《文明的冲突与世界文明的重建》解析课件

1、 文明的冲突与世界秩序的重建 塞缪尔亨廷顿第1页，共28页。一、塞缪尔亨廷顿1927年出生于纽约的一个中产阶级家庭。他十六岁考入耶鲁大学，两年半之后因为“成绩特优”而提前毕业。随后他在美国陆军服了一段时间兵役，接着又在芝加哥大学获得政治学硕士学位。1950年，年仅二十三岁的亨廷顿获得了哈佛大学博士学位，毕业之后留校任教。他是美国当代政治发展理论权威. 亨廷顿在1996年出版的文明的冲突与世界秩序的重建一书在全世界激起强烈的反响，至今已被翻译成22种不同的文字 第2页，共28页。二、“文明冲突论”的写作背景 20世纪80年代末，随着苏联的解体，冷战的国际体系彻底崩溃。在后冷战的世界中，人民之间最

2、重要的区别不是意识形态的、政治的或经济的，而是文化的区别。对国家最重要的分类不再是冷战中的三个集团，而是世界上的七、八个主要文明。 第3页，共28页。文化的共性和差异影响了国家的利益、对抗和联合。最可能逐步升级为更大规模的战争的地区冲突是那些来自不同文明的集团和国家之间的冲突。权力正在从长期以来占支配地位的西方向非西方的各文明转移。全球政治已变成多极的和多文明的。 第4页，共28页。三、文明和文化的含义 文明和文化的不同在于文化的指称范围小一些文化是一组共有的信念，主要由宗教信仰、情绪、情感、思想和价值、风俗习惯及其所产生的行为模式所构成。文明则是文化认同的最大层面。文化是人所创造的，同时人又

3、是文化的产物。文明是人的最高文化归属，是比文化更大的概念。 第5页，共28页。本书结构全书分为五部分，在此重点讲第四部分的章节。第一部分：“一个多文明的世界”，作者认为世界在冷战后成为多极和多文明的，世界主要分为七个或八个文明，阐述了文明的定义，性质和关系及西方化与现代化及普世文明的关系。第二部分：“变动中的各文明力量对比”。第三部分：“正在形成的文明秩序”。第四部分：“文明的冲突”，这是全书以及作者思想的核心，也是受争议最多的观点。第五部分：“文明的未来”。这一部分是作者的期望，更重要的是其对自己国家的期望。第6页，共28页。四、文明冲突论的主要论点如下： 第一，文明是人的最高文化归属，是人

4、必不可少的文化认同的最大层面，是人区别于其他物种的根本。冷战后的世界是由七、八个主要文明构成的。 亨廷顿将现今世界划分八大文明，包括：中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、拉丁美洲文明、非洲文明、东正教文明。亨氏指出，其中日本文明是中国文明的后代，它出现于公元100-400年之间。中华文明以儒教为中心，印度文明以印度教为中心；伊斯兰文明以伊斯兰教为中心；西方文明以基督教为中心；拉丁美洲文明可以看作是欧洲文明的后代，是西方文明的次文明，因为它走了一条不同于西方的路线。许多学者不承认非洲是一个独特的文明，但考虑到现在的南非有可能成为撒哈拉以南非洲连胜的核心国家，这个地区可能会粘合成为

5、一个独特的文明。第7页，共28页。第8页，共28页。第二、变动中的各文明力量1、西方文明的兴起。欧洲基督教文明出现于8世纪和9世纪。几百年间，它在文明程度上落后于唐、宋、明朝时期的中国、812世纪的伊斯兰世界、812世纪的拜占庭。11至13世纪之间，欧洲人系统地借鉴了伊斯兰文明和拜占庭文明，欧洲文明开始发展。第9页，共28页。2、西方文明的兴盛拥有和操纵着国际金融系统控制着所有的硬通货（世界货币和黄金储备）提供了世界上绝大部分制成品主宰着国际资本市场对许多社会发挥着领导作用有能力进行大规模的军事干预控制着海上航线进行着最先进技术的研究和开发控制着尖端技术教育控制着宇航技术控制着航天工业控制着国

6、际通讯系统控制着高科技武器工业第10页，共28页。3、西方文明的衰落西方文明是一个衰落的文明，相对于其他文明而言，西方在世界政治、经济和军事领域的权力正在下降 经济权力正在迅速转移到东亚，军事权力和政治影响开始向东亚转移。印度处于经济起飞的边缘，伊斯兰世界日益敌视西方。 中国正逐渐成为最有可能在全球影响方面向西方挑战的国家。西方对权力资源的控制在20年代达到顶峰，而后便无规则地但显著地下降。到21世纪2O年代，即距达到该顶峰100年之后，西方将可能控制世界版图的约 24（顶峰时曾达到49），世界人口的10（顶峰时为48）和社会动员人口的1520，世界经济产值的大约30（顶峰时可能为70），制造

7、业产值的25（顶峰时为 84），以及全球兵力的不到10（顶峰时为45）。西方的衰落和其他权力中心的兴起正在促进非西方文化的复兴进程。第11页，共28页。非西方文明的复兴、亚洲的自我肯定亚洲的经济成就与欧洲和美国经济的中速增长以及世界其他大部分地区的普遍萧条形成了鲜明对比：英国和美国分别花了58年和47年的时间才使其人均产值翻了一番，而日本做到这一点用了33年时间，印度尼西亚用了17年，韩国用了11年，中国用了10年。世界银行1993年宣布，“中华经济区”已成为继美国、日本和德国之后的世界“第四增长极”。根据大多数估计，中国将于21世纪初成为世界上经济最强大的国家。 第12页，共28页。第三大经

8、济圈的亚洲，可能到2020年将拥有世界五大经济国中的四个，世界十大经济国中的七个。到那时，亚洲国家可能占全球经济产值的40以上。大多数经济竞争力强的国家可能都是亚洲国家。亚洲社会越来越无视美国的要求和利益，越来越有能力抵制美国或其他西方国家的压力 第13页，共28页。、伊斯兰教的复兴 人们认为，伊斯兰教的复兴也是“西方权力和特权衰落的产物 总之，在21世纪最初几年可能会发生非西方力量和文化的持续复兴，以及非西方文明的各民族与西方之间以及它们相互之间的冲突。 第14页，共28页。第三、正在形成的文明秩序与文明的冲突亨廷顿认为，由意识形态和超级大国关系界定的联盟正让位于由文明界定的联盟具有相似文明

9、的国家正在聚合，文明之间的断层线正在变成全球政治冲突的中心地带 最强烈的断层线是在伊斯兰国家与其东正教、印度、非洲和西方基督教邻国之间。在宏观层面上，最主要的分裂是在西方和非西方之间，在以穆斯林和亚洲社会为一方，以西方为另一方之间，存在着最为严重的冲突。未来的危险冲突可能会在西方的傲慢、伊斯兰国家的不宽容和中国的武断的相互作用下发生。 第15页，共28页。第16页，共28页。文明之间的问题（西方和非西方）西方的普世主义武器扩散人权和民主移民第17页，共28页。核心国家与断层线冲突核心国家冲突中的问题是国际政治的典型问题，包括：1、对全球发展的相对影响力，以及对诸如联合国等全球性国际组织行动的影

10、响力；2 、相对军事权力，体现在核不扩散、军备控制和军备竞赛中；3、经济权力和福利，体现在贸易、投资和其他争端中；4、价值观念和文化冲突，当一个国家试图推行自己的价值观或将其强加给另一文明的国家时展开的冲突；5、偶然还有领土问题，在断层线冲突中，核心国家成为第一层次的参与者。第18页，共28页。伊斯兰与西方 伊斯兰教和基督教（不论是东正教，还是天主教和新教）的关系经常充满风暴，它们的关系是一种激烈竞争的、发生不同程度热战的关系。1095年到1291年 ，基督教世界发起了八次十字军东征。第19页，共28页。第20页，共28页。在西方阵营，美国将7个国家列为“恐怖主义国家”，其中有5个是穆斯林国家

11、（伊朗、伊拉克、叙利亚、利比亚、苏丹），另外2个是古巴和北朝鲜。 90年代中期，在穆斯林和非穆斯林之间发生的28次断层线冲突中，有19次发生在穆斯林与基督教徒之间；与东正教徒的冲突为11次，与非洲及东南亚国家的西方基督教信徒之间的冲突为7次。 第21页，共28页。亚洲：中国和美国亚洲的经济发展从三个方面扰乱了国际政治 首先，经济发展使得亚洲国家能够增强其军事能力，给这些国家未来的关系带来不稳定性第二，经济发展加深了亚洲社会和西方之间，主要是与美国之间的冲突的强度，并增强了亚洲社会在斗争中取胜的能力。第三，中国这个亚洲最大国家的经济增长会扩大其在该地区的影响，以及恢复其在东亚传统霸权的可能性第2

12、2页，共28页。亚洲多种文明的大杂烩东亚六种文明的不同社会：日本文明中华文明东正教文明佛教文明穆斯林文明和西方文明南亚还增加了印度教文明。 第23页，共28页。中国在东亚“霸权”表现支持中国领土的完整和西藏和新疆的控制，以及香港地区和台湾地区回归大陆默认中国对南中国海，或许还有对蒙古的领土主权当中国与西方在经济，人权，武器扩散和其他问题上发生冲突时普遍支持中国接受中国在该地区的军事优势地位，不发展可能对这种优势地位构成霸权的核武器活常规力量采取与中国利益一致的和有益于中国经济发展的贸易和投资政策在处理地区问题时听从中国的领导第24页，共28页。对来自于中国的移民普遍开放制止或镇压其国内反对中国

13、和反对华人的运动尊重华人在社会中的权利，包括保持与亲属和中国故乡紧密联系的权利。不与其他大国建立军事联盟或进行反对中国的合作提倡使用汉语普通话，将其作为东亚进行广泛交流的语言工具，补充并最终取代英语的作用第25页，共28页。中国的崛起对美国挑战中国的崛起对美国形成了更根本的挑战。美国和中国之间的冲突较之美日冲突范围更广泛，包括经济、人权、西藏、台湾、南中国海和武器扩散问题。美国和中国几乎在所有重大政策问题上都没有共同的目标，两国的分歧是全面的。 第26页，共28页。核心国家之间的战争只可能在这两种情况下发生：第一，地区集团间的断层线冲突不断升级，伊斯兰的推动力（历史，人口和政治）是造成许多相对