统编版历史南亚、东亚与美洲的文化1课件

1、文化(culture)简单来说就是地区人类的生活要素形态的统称:即衣、冠、文、物、食、住、行等。东西方的辞书或百科中有一个较为共同的解释和理解:文化是相对于政治、经济而言的人类全部精神活动及其活动产品。课程标准：通过了解世界各主要区域文化，理解世界文化的多样性。认识世界多样文化对人类文化发展所作出的贡献多元世界文化交流互鉴中凸显文化自信南亚、东亚与美洲的文化第五课/s?_biz=MzAxNzE1OTA1MA=&mid=2651689183&idx=1&sn=c8dcf09cefce3ea54404329d03e9bb62&chksm=8010f63ab7677f2c2f1fdf5842e291

2、d1b22f9186b0a9804e1f28cfbc160e23023a10fab93ae8&mpshare=1&scene=23&srcid=0423tslrFMu6nbnxIdvcmAig#rd一.各具特色的南亚、东亚与美洲文化1.古代印度文化（1）印度文明进程多分裂少统一的文明进程哈拉帕文化时期/印度河文明时代 （前2300-1750）吠陀时代（前1500-600年） 雅利安人入侵，种姓制度形成列国时代（前600-400年） 早期佛教产生孔雀帝国时代（前400到前187年） 统一和强大时期贵霜帝国：公元1到4世纪 处于外族统治之下(2）种姓制度和婆罗门教 吠陀时代形成的主要制度【资料一】

3、种姓制度，是中国古代文献中对印度的一种复杂的等级制度的泛称，玄奘又曾将它译作族姓制度。在西方，人们通常把印度的这种制度成为喀斯特制度。这种制度的正式产生在后期吠陀时代，而其萌芽则可追溯到早期吠陀时代。 吴于廑 齐世荣世界史-古代史编1、严格的社会等级区分，种姓世袭2、职业世代相传3、实行种姓内婚制4、不同种姓的法律、宗教地位不平等特点婆罗门（第一等级）吠 舍（第三等级）刹帝利（第二等级）首陀罗（第四等级）祭司、贵族 国王、武士、官吏 农民、牧民、手工业者、商人掌握神权把持国家军事和行政大权 向国家纳税，向神庙上供，供养一、二等级 几乎没有权利，受奴隶主阶级剥削和奴役，做最差的职业种姓制度被征服

4、者和贫困破产的人统治阶级被统治阶级婆罗门教寺庙 婆罗门教开端：萌生于早期吠陀时代，确立于后期吠陀时代。经典：梨俱吠陀早期吠陀时代 沙摩吠陀 耶柔吠陀 后期吠陀时代 阿闼婆吠陀【资料三】“人只有悟透了这个道理，使神我达到与梵一致，这样才能摆脱轮回之苦。这种造业轮回的说教起到了为种姓制度辩护的作用。”（3）佛教创始人：乔达摩.悉达多拖（约前563-486年），释迦国（尼泊尔）净饭王之子，刹帝利种姓。“公元前6世纪以后，印度社会矛盾尖锐，人们对严格规定社会等级的种姓制度和婆罗门教不满加剧，佛教产生了。”日本菊花品种东洋菊2.东亚文化古代日本和古代朝鲜文化2.东亚文化古代日本和古代朝鲜文化日本的先土器

5、时代旧石器时代日本的古代 大陆人移居日本列岛 绳文时代 【约中国先秦】 日本独特社会 弥生时代(纪元前3C - 3C)【约两汉】古坟时代(3C后半、4C初 - 7C前半、8C初)【约魏晋南北朝】 吸收外来文化飞鸟时代(6世纪终末 - 710年) 【约隋唐前期】奈良时代(710年 - 794年) 【唐代】平安时代(794年 - 1184年)【唐五代、宋】 培养国风文化镰仓时代(1192年 - 1334年)【宋元】南北朝时代(1334年 - 1392年) 【元明 吸收外来文化战国德川时代 日本独特文化邪马台国与中国三国时代魏国通好，两国通过带方郡频繁往来。文献记载，自魏明帝景初二年（238）后，邪

6、马台国派到魏戍带方郡的使节前后达4次。在中国文化的影响下，邪马台国时期的社会、经济、文化都有较大发展，且出现了文字的雏形。日本的文字最初是汉字，5世纪时出现用汉字标记日本语音的音符，这是日本人创制本族文字的起点。“平假名”和“片假名”是留学生吉备真备（695-775）采用汉字偏旁笔画和僧人空海（774-835）仿照中国草书先后创造的。他们对中国的文化都有很深的研究，把中国的文字、诗歌、小说、音乐、美术、书法、建筑和宗教介绍到日本，对沟通中日两国文化做出了重大贡献。空海手迹美国著名人类学家潘乃德（Ruth Benedict，又译本尼迪克特），在她享有盛名的经典之作菊花与刀（The Chrysan

7、themum and the Sword）里对日本人的文化特征做了这样的概括：好战而祥和，黩武而好美，傲慢而尚礼，呆板而善变，驯服而倔强，忠贞而叛逆，勇敢而懦弱，保守而喜新，这一切相互矛盾的气质都在最高程度上表现出来。武士道精神的典型行为切腹 2.东亚文化古代日本和古代朝鲜文化新罗新罗统一高丽公元前后高句丽676年10世纪14世纪百济2、早期历史（1）原始文化旧石器文化与新石器文化（约4、5千年前）。青铜时代（前5世纪）。（2）北部 箕氏朝鲜（古朝鲜）：卫氏朝鲜：乐浪四郡：乐浪/玄菟/临屯/真番。高句丽：最初活动于辽东和鸭绿江流域（4世纪）集安（5世纪）平壤。（佛教早在4世纪就传入高句丽，新罗

8、时期由于统治阶级的积极提倡而有了很大的发展。新罗不仅兴建寺院，发展佛教，并且向中国派遣求法僧，从而造就了一些有学问的高僧。慧超曾留学于唐朝，8世纪初，他离开长安，经南海到印度，巡礼北印度五国佛迹，727年经中亚回到长安，后老死于五台山。著有往天竺五国传，记述旅行见闻。这部书于20世纪初在我国敦煌的一个石窟里发现，是研究中亚和印度历史的重要资料。朝鲜的释家牟尼像高丽时期，科学技术也有出色的发展。11世纪下半叶，用雕版印出了大藏经4740卷。13世纪，又在雕版印刷的基础上，创造了金属活字印刷，比欧洲古登堡发明活字印刷早200年。高丽瓷器驰名世界，最突出的是高丽青瓷，它的特点是色彩清雅柔和，图样与花

9、纹奇巧优美，引人入胜。高丽时期编成三国史记和三国遗事，是研究古代朝鲜历史和语言文学的重要资料。李朝前期，朝鲜封建文化发展达于鼎盛。这个时期朝鲜文化的重大成就之一是创造了新的朝鲜文字训民正音。15世纪，朝鲜学者郑麟趾、成三问、申叔舟等根据朝鲜语音，参照汉字音韵制定一种音标文字，由17个子音和11个母音组成。于1443年公诸于世，一直使用到今天。训民正音对于普及和提高朝鲜民族文化具有重大历史意义。3.古代美洲文明阿兹特克文化玛雅文化印加文化农业培育了玉米、土豆等40余种农作物建筑巧夺天工的金字塔式台庙和天文观象台历法制订了精确的太阳历天文精确推算日食的周期和月球运行规律数学独立发明和使用“0”的概

10、念数学独特的象形文字体系文化遗址博南帕克神庙印第安文明最辉煌的篇章玛雅文化建筑特诺奇蒂特兰城、金字塔台庙、神殿医学原始麻醉术、使用奎宁和毛地黄等农业超越玛雅的灌溉施肥技术（浮园耕作）艺术精美绝伦的石刻中美洲最后的奇葩阿兹特克文化美洲印第安社会中最发达的统治机构农业高山梯田，驯化骆马、羊驼建筑库斯科城、马丘比丘城遗址交通庞大的道路工程和驿站系统医学麻醉术、开颅术、制作木乃伊南美印第安文明集大成者印加文化多元文化交流互鉴中的创新【材料一】“印度社会根本没有历史 ,至少是没有为人所知的历史。 我们通常所说的它的历史不过是一个接着一个的征服者的历史 ,这些征服者就在这个一无抵抗、二无变化的社会的消极基

11、础上建立了他们的帝国”。 马克思恩格斯选集第二卷 【材料二】“公元 1世纪 ,印度文明开始向东南亚扩展 , 3- 4世纪 ,整个大陆除了公元前 140年以后越南北部并入中华帝国外 ,都成了印度文明区域的一部分。 这种印度化的媒介是贸易和宗教 ,而不是军事征服 ,东南亚民族也不只是被动地接受印度文化。他们使这种文化明显地带上了东南亚的色彩。” 史阿诺德 汤因比人类与大地母亲 【材料三】“在构思的宏伟和手法的精巧方面 ,婆罗浮屠和吴哥窟都远远超越了我们所知道的任何印度本土的同类建筑。” R. C.马宗达、 H. C.赖乔杜里、卡利金尔卡 达塔高级印度史日本平城京唐朝长安城中日中日中日观察美洲的地理

12、位置。这种地理位置的特征对印第安文明的发展进程产生了什么影响？ 美洲大陆东临大西洋，西濒太平洋，远离欧亚大陆，因为大洋的阻隔，印第安文明与其他大陆的文明几乎无法交往 其次，印第安文明大多起源于峡谷盆地和高原地区，因为交通不变，印度安文明内部之间也基本没有交流。因此，印第安文明的发展长期处于独立发展，印第安文明发展相对缓慢。印第安文明衰亡的原因是什么？西方殖民者的侵略疾病、瘟疫等灾害缺少与外界的沟通和交往内部之间的交往几乎为零【材料】美国著名的人类学家博厄斯论道：“人类的历史证明，一个社会集团，其文化的进步往往取决于它是否有机会汲取临近社会群体的经验。一个社会集团所获得的种种发现可以传给其他社会集团；彼此之间的交流愈多样化，相互学习的机会就愈多，信息交流关系到社会群体是否能够与世界发展保持同步。大体上，文化最原始的部落也就是那些长期与世隔绝的部落，因而，它们不能从邻近部落所取得的文化成就中获得好处。”-引自斯塔夫里阿诺斯全球通史阅读材料，谈谈你对文化交流重要性的认识。一切生命有机体都需要新陈代谢，否则生命就会停止。文明也是一样，如果长期自我封闭，必将走向衰落。交流互鉴是文明发展的本质要求。只有同其他文明交