2022年《仁义礼智-我固有之》优秀教案

1、【教材目标】学习必备欢迎下载仁义礼智 , 我固有之教案（一）学问与技能 1.积存重要文言实词虚词及常见文言句式；2.培育同学文言文翻译才能；（二）过程与方法 1.在学习过程中增强阅读鉴赏文言文的才能；2.体会孟子文章长于论辩,善于比如的特色；（三）情感态度与价值观1.引导同学在自己的本性中发觉仁义礼智的幼苗并努力培育和进展,己的道德境域；提升自2.领悟性善论思想对构建抱负人格的积极意义,激发同学对人生的自信心【教材重点】1.把握积存文言文基础学问 2.懂得孟子的 “四端说 ” 性善论思想【教学难点】懂得“ 性善论” ,联系实际,让同学学以致用；【教学方法】朗读法质疑法争论法【教学过程】一、导入

2、并出示教学目标：三字经的第一句话就告知我们“ 人之初,性本善；性相近,习相远”,在物欲横流的今日,不少人对这句话产生了疑问,“ 人的本性真的是和善的吗？ ”20XX 年 10 月,2 岁的小悦悦在佛山南海黄岐广佛五金城相继被两车碾压,7 分钟内, 18 名路人路过但都视而不见, 漠然而去, 最终被一名拾荒阿姨陈贤妹 上前施以援手；但也有人对此深信不疑 ,在 20XX 年的汶川大地震中,几秒钟的 时间一座城市化为废墟,多少人流离失所、无家可归；而远方你们,也是纷纷捐 款,时刻关注着四川人民,我们并不熟悉,可为什么会捐款捐物,甚至留下了泪 水呢？ 那是由于我们每一个人都有对别人的痛楚、不幸、危难等

3、觉得不忍、同 情的心理,也就是恻隐之心；孟子说“ 恻隐之心,人皆有之”,“ 无恻隐之心,非人也；孟子坚信 “人性本善” 今日,我们就一起跟随孟子的脚步去探寻“ 人性 本善” 的丰富内涵（出示课题）学习要求总体上与学习其他“诸子散文 ”一样,仍是三点：一是积存文言实词、虚词和有关的文言句式, 二是把握思想观点, 三是学习说理方法（出示教学目标）；二、检查预习巩固字词：老师向同学们质疑,师生争论,依次释疑：课题中“ 我固有之” 的“ 我” 和“ 固” 应如何懂得？课文开头的“ 人皆有不忍人之心” 之中的“ 不忍人之心”应如何懂得？“ 所以谓人皆有不忍人之心者” 与“ 非所以内交于孺子之父母也” 中

4、的两 个“ 所以” 的意思是否一样？“ 非所以要誉于乡党伴侣也” 中的“ 要” 和“ 乡党” 该怎样懂得？“ 凡有四端于我者,知皆扩而充之矣”而充之”应如何懂得？,这句话是什么意思？其中的“ 扩第 4 就中“ 乐莫大焉”和“ 求仁莫近焉”中的“ 莫” 和“ 焉” 该怎样懂得？第 1 页,共 4 页学习必备 欢迎下载三、合作探究文本内容：孟子强调“ 人性本善” ,提出“ 性善论” ； “ 性善论”的最突出表达就在 “ 四端说” ,“ 四端说” 把抽象化为详细,是我们深刻懂得孟子“ 性善论” 的桥梁；所 以,我们第一要来一起学习“ 四端说”；（1）关于“ 四端说” （用课本上的句子回答） ；端,就

5、是发端；恻隐之心,仁之端也；恻隐,就是怜恤、怜悯；羞恶之心,义之端也；羞恶,就是因自身的不善而耻辱、见他人的不善而憎 恶；辞让之心,礼之端也；辞让,就是推让、谦让；是非之心,智之端也；是非,就是能明辨是非；（2）举例绽开 “四端说 ”（加深懂得） 孟子为我们举了一个例子,假如突然观察小孩子将要掉进井里,人们都 会有惧怕怜悯的心理, 不是由于与那小孩子的父母结交,不是为在乡里伴侣 那里求取名誉, 也不是由于厌恶那小孩子的哭声才这样的；由于这种怜悯心是发 自内心,自然而然产生的；类似的例子仍有很多很多,大家是否能说出一两个呢？ 例：不久前我们学习的孟子选篇中的齐人一妻一妾最能表达这羞恶 之心；丝毫

6、无耻辱之心的齐人, 在乞食了祭司剩下的酒肉之后,仍在妻妾面前表 现出与达官贵人共食的高傲样子,在孟子的眼中,他已经是“非人”了；相反,齐 人的妻妾抱头痛哭,以她们的丈夫为耻；总结：请大家反思自身,假如对于自己的错误有耻辱之心,面对他人的丑恶行为有憎恶之心,说明你心中保持着“性善 ” 中“ 义” 的一面； 例： “孔融让梨 ”的故事家喻户晓； 9.11 大事、汶川大地震逃命时,让妇 女儿童先离开；老师组织同学先离开,自己留在最终；坐车不为老人让座；总结：中国自古以来就是礼仪之邦,谦让便是知礼的最基本表现； 例：东郭先生和狼的故事； 哥白尼坚持真理 “日心说 ”贡献了珍贵的生命；总结：是与非,对与

7、错,善与恶,需要我们辨论；或许辨论它们需要突破 重重阻碍,或许我们会付出繁重的代价,但我们也不能停下追求真理的脚步；3在孟子看来,作为“ 人”,我们每个人都已经具备了“ 仁义礼智” 四种发 端,那么,我们具备了 “ 仁义礼智”四种发端, 并不是就已经具备了 “ 仁义礼智”这四种品德了,只是说我们具备了达到“ 仁义礼智” 境域的潜能；纵观全文,孟 子认为,怎样才能达到“ 仁义礼智” 的境域？在孟子看来,我们要达到“ 仁义礼智” 的境域,至少要做到六个方面：要“ 扩而充之” ,要“ 存之” ,要“ 求” 之,要“ 反身而诚” 、“ 强恕而行” ,要“ 熟之” ,要不“ 自暴自弃”；四、合作探讨写作

8、方法：1从课文所选的 6 段选文来看, 课题就是全篇所阐发的中心,意思是说我们每 个人原来就都已经具备了 “ 仁义礼智”四种发端, 而且它就似乎每个人都有四肢 一样；那么,孟子是通过怎样的方式、 或者说是运用了怎样的手法来引出这个中 心的？第一是 运用了层进式的手法 引出论说中心的； 第一提出一个观点：“ 人皆有不忍人之心 ”,这种“ 不忍人之心” 就是“ 恻隐之心”,既然人皆有“ 恻隐之心” ,那么,就会有“ 因自身的不善而耻辱,见他人的不善而憎恶” 的“ 羞惡之第 2 页,共 4 页学习必备 欢迎下载心” ；因而也就会有“ 辞让之心”、“ 是非之心” ,因而也就具备了“ 仁义礼智” 四种发

9、端了；这里用的都是 直接推理的规律手法, 层层推动,一步步靠近论说中心 ,这种运用层进式手法引出论说中心的手法是理性极强的一种手法,特别值得我们 去学习和借鉴；其次是 运用正反对比的手法 引出论说中心的；从大的方面来讲,先从正面立论：“ 人皆有不忍人之心”,接着从反面推论：“ 无恻隐之心, 非人也； 非人也； 非人也； 非人也; 接着再把“ 恻隐之心”、“ 羞恶之心” 、“ 辞让之心” 、“ 是非之心” 归为“ 仁义礼智” 四端,最终引出所要论说的中心正反 对比,辩证有力！2、孟子认为：扩大充实“ 仁义礼智” 四端、“ 熟之” 于“ 仁” 和不“ 自暴自弃”这三个方面都是特别重要的, 由于孟子

10、都进行了详细论证；那么,孟子在论证这 三个观点的时候,；主要用的是什么论证方法？从孟子对这种方法的运用中你得到了什么启示？妙用：运用“ 喻证法” 时,喻体越贴近人们的实际生活,就越能深化浅出 地证明论点；3、拓展：“ 自暴自弃” 的由来；自暴自弃指自己不情愿居仁心行正义,而且仍出言诋毁礼义的行为； 稍加引申,就是自己不情愿学好人做好事且自卑自贱,自甘落后,甚至自甘堕落；在孟 子这里,这就是成语自暴自弃” 的意思,只不过我们今日使用这个成语时,多半 指那些遭受挫折后不能重新振作的人罢了；五、升华主题,总结教学：我们学习先秦诸子散文, 不仅要把握最基本的字词句, 仍要品尝其中所包蕴 的深刻的文化内

11、涵；本文所选的是孟子有关“ 修身” 方面问题的重要论说,主要阐发的是“ 仁义礼智” 的“ 四端之说”,它是孟子“ 性善论” 思想的集中表达；作为一种优秀的传统文化, 我们应当去仔细地学习体会, 并要积极地继存和发扬；与此同时,作为谈论性的文章,孟子常常采纳的层进、对比和比如说理的方法,更是我们必需学习和借鉴的； 因此,老师要给大家布置一个练习, 请大家抄一下；六、课外作业：阅读以下材料,按要求作文不知什么时候, 社会上已不再那么观赏 “ 缄默是金” ,取而代之的是 “ 个性”这个词语的风靡； 善于接受新事物的青少年同学自然不甘落伍,于是“ 你真有个 性” 就成了一句很高的评判； 我们在张扬自己

12、个性的时候,需要不需要顾及到对 社会的影响？个性的张扬对社会会产生怎样的影响？社会究竟需要张扬什么样 的个性？请以“ 个性的张扬与社会的需要” 为标题,运用本文中学习的三种说理的 方法,写一篇不少于 600 字的谈论文；七、课堂练习：【教案背景】仁义礼智,我固有之是孟子选读的最终一篇课文；之前教学已经涉及到儒家的部分经典段落,学习了辞义高雅的论语,并且同学们已经把握了一些先秦文章的文化背景以及文言基础,所以文章的难点应放在思想内涵的把握及学习孟子善于用比如说理的方法上；引导同学接受传统美德的熏陶,培育他们的方正之心,并以仁义礼智为标准努力修身养性,提升自己的道德境域；第 3 页,共 4 页学习必备 欢迎下载附：板书设计君子（保四海 ）（事父母 ）扩而充恻隐羞恶辞让是非（仁）（义）（礼）（智）【教学反思】这节课的学习目标基本达成； 本文所选的是孟子有关 “ 修身”方面问题的重要论说,主要阐发的是“ 仁义礼智” 的“ 四端之说”,它是孟子“ 性善论” 思想的集中表达； 作为一种优秀的传统文化, 我们应当去仔细地学习体会, 并要积极 地继承和发扬；与此同时,作为谈论性的文章,孟子常常采纳的层进、对比和比 喻说理的方法,更是我们必需学习和借鉴的；另外,在现今的社会,很多年轻人 对于自己的父母都缺少一份懂得,一份心,正值母亲节,播放孝心无价期望 那里面对父母深深