古诗十九首教学课件

1、 汉代诗歌古诗十九首文人五言诗第1页，共23页。五言诗的起源与形成1）五言诗起源于民间。诗经少数诗章已经出现五言的诗句。但那只是偶尔出现的五言片断，不能看作是五言诗的起源。春秋末到战国期间，民歌中也偶见五言的形式。2）酝酿于西汉。西汉时期的一些歌谣和乐府诗歌，五言的成分很大，这些诗歌严格说还不是完整的五言诗，但五言的比重加大了。这标志着五言这种诗歌形式正在西汉酝酿，将要脱颖而出了。第2页，共23页。五言诗的起源与形成3）成熟于东汉。东汉乐府诗歌里开始出现成熟的五言诗，如陌上桑、十五从军征等。现存最早的文人五言诗是东汉前期应亨的赠四王冠诗和班固的咏史。从体制看，是完整的五言了。而它们的艺术表现，

2、则平实呆板，质木无文，远远没有成熟。班固之后，张衡和秦嘉的作品，如：张衡同声歌、秦嘉赠妇诗，标志着文人五言诗渐趋成熟。第3页，共23页。文人五言诗现存最早的五言诗，见于水经河水注引晋杨泉物理论中的秦代长城谣。现存第一首文人五言诗是东汉班固咏史，“质木无文”。较早的文人五言诗尚有张衡同声歌、秦嘉赠妇诗、赵壹刺世疾邪诗、郦炎见志诗及辛延年羽林郎、宋子侯董娇饶等。“苏李诗”与“古诗十九首”，文人五言诗的最高成就。第4页，共23页。咏史 班固三王德弥薄，惟后用肉刑。太仓令有罪，就递长安城。自恨身无子，困急独茕茕。小女痛父言，死者不可生。上书诣阙下，思古歌鸡鸣。忧心摧折裂，晨风扬激声。圣汉孝文帝，恻然感

3、至情。百男何愦愦 不如一缇萦。 第5页，共23页。羽林郎昔有霍家奴，姓冯名子都。依倚将军势，调笑酒家胡。胡姬年十五，春日独当垆。长裾连理带，广袖合欢襦。头上蓝田玉，耳后大秦珠。两鬟何窈窕，一世良所无！一鬟五百万，两鬟千万馀。“不意金吾子，娉婷过我庐。银鞍何煜爚，翠盖空踟蹰。就我求清酒，丝绳提玉壶；就我求珍肴，金盘鲙鲤鱼；贻我青铜镜，结我红罗裾。不惜红罗裂，何论轻贱躯！男儿爱后妇，女子重前夫。人生有新故，贵贱不相踰。多谢金吾子，私爱徒区区。”第6页，共23页。苏李诗托名西汉苏武、李陵赠答的若干首五言古诗，今存10多首。其中李陵与苏武三首、苏武诗四首最早见于文选“杂诗”类，列次古诗十九首之后，是较

4、完整的一组，通常举为“苏李诗”的代表作。此外散见于古文苑、艺文类聚及初学记等书。 “苏李诗”大体是东汉桓帝、灵帝时期的无名氏作品，约与古诗十九首同时前后，而属“同一风味”（王士祯渔洋诗话），大多为赠答留别,怀人思归,感伤人生，情调凄怨，是一些艺术相当成熟、形式较为完整的五言古诗。也被视作五言诗成熟的一个标志，但其成就稍逊于古诗十九首。第7页，共23页。李陵与苏武诗(二) 嘉会难再遇，三载为千秋。临河濯长缨，念子怅悠悠。远望悲风至，对酒不能酬。行人怀往路，何以慰我愁。独有盈觞酒，与子结绸缪。 (三) 携手上河梁，游子暮何之。 徘徊蹊路侧，悢悢ling不得辞。行人难久留，各言长相思。安知非日月，弦

5、望自有时。努力崇明德，皓首以为期。返回第8页，共23页。古诗十九首 1）古诗十九首最早见于文选。编者把这些亡失主名的五言诗汇集起来，冠以此名。2）根据古诗十九首所表现的情感倾向、所折射的社会生活情状以及它纯熟的艺术技巧，一般认为，它并不是一时一人之作，其产生的年代，应当在东汉顺帝末到献帝前，即公元140到190年之间。第9页，共23页。古诗十九首3）东汉末年，社会动荡，政治混乱，下层文士漂泊蹉跎，游宦无门。古诗十九首就是产生于这样的年代，表述着同类的境遇和感受。这十九首诗歌，基本是游子思妇之辞。具体而言，离情别绪、人生的失意和无常之感，是古诗十九首基本的情感内容。4）刘勰文心雕龙称古诗十九首为

6、“五言之冠冕”。古诗十九首代表了汉代五言诗的最高成就。“建安七子”之一的王粲被刘勰文心雕龙称为“七子之冠冕”。第10页，共23页。古诗十九首的思想内容 第一，表现生命无常、人生短促。有今日良宴会、回车驾言迈。第二，有青青陵上柏和明月皎夜光二首。第三，表现对个体生命的唯物认识和新的人生选择。有东城高且长，驱车上东门、生年不满百三首。第四，表现游子思妇相思离别之苦。有涉江采芙蓉、明月何皎皎、迢迢牵牛星、行行重行行等第11页，共23页。古诗十九首的艺术成就 第一，抒情、议论与叙事、写景的高度融合。乐府民歌以叙事为主，十九首都是抒情诗。但与唐诗宋词的比较抽象概括的抒情不同，带有较多的叙述性。如：迢迢牵

7、牛星、西北有高楼诗中都有具体场面、事件、景物、人物，抒情、议论都融合在这种具体的叙述与描写之中，达到高度统一，可谓水乳交融。第二，善于选取典型场景与情节表现诗意。如今日良宴会第三，语言浅近凝练，韵律和谐。语言浅近，但不乏精警凝练，较多使用叠字。如迢迢牵牛星短短一篇五言诗，却使用了6个叠字。叠字的使用，增加了诗歌的节奏美和韵律美。 第12页，共23页。钟嵘：“文温以丽，意悲而远。惊心动魄，可谓几乎一字千金。”（诗品卷上）刘勰：“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。”（文心雕龙）沈德潜：“十九首大率逐臣弃妻朋友阔绝死生新故之感。中间或寓言，或显言，反复低徊，抑仰不尽，使读者

8、悲感五端，油然善入，此国风之遗也。”（古诗源卷四）前人论古诗十九首第13页，共23页。方东树：“用笔之妙，翩若惊鸿，宛若游龙；如百尺游丝宛转；如落花徊风，将飞更舞，终不遽落；如庆云在霄，舒展不定。此唯十九首、阮公、汉魏诸贤最妙于此。”（昭昧詹言卷一）胡应麟：“蓄神奇于温厚，寓感怆于和平，意愈深愈浅，词愈近愈远，篇不可句摘，句不可字求。”（诗薮）第14页，共23页。 “十九首所以成为千古至文者，以能言人同有之情也。人情莫不思得志，而得志者有几？虽处富贵慊慊犹有不足，况贫贱乎！志不可得，而年命如流，谁不感慨？人情于所爱莫不欲终身相守，然谁不别离？以我之怀思，猜彼人见弃，亦其常也。夫终身相守者不知有

9、愁，亦复不知有乐，乍一别离，则此愁难己。逐臣、弃妻与朋友阔别，皆同此旨。故十九首惟此二意，而低回反复，人人读之皆若伤我心者，此诗所以为性情之物，而同有之情人人各具，则人人本自有诗也。但人有情而有能言，即能言而方不能尽，故特推”十九首“以为至极。”陈祚明采菽堂诗话评“古诗十九首”第15页，共23页。行行重行行行行重行行，与君生离别。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知！胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭！第16页，共23页。今日良宴会 今日良宴会，欢乐难具陈。弹筝奋逸响，新声妙入神。令德唱高言，识曲听其

10、真。齐心同所愿，含意俱未伸。人生寄一世，奄忽若飙尘。何不策高足，先踞要路津？无为守贫贱，轗轲常苦辛。第17页，共23页。青青河畔草青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。昔为娼家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。第18页，共23页。西北有高楼 西北有高楼，上与浮云齐。 交疏结绮窗，阿阁三重阶。 上有弦歌声，音响一何悲！ 谁能为此曲，无乃杞梁妻。 清商随风发，中曲正徘徊。 一弹再三叹，慷慨有余哀。 不惜歌者苦，但伤知音稀。 愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。 第19页，共23页。回车驾言迈 回车驾言迈，悠悠涉长道。四顾何茫茫，东风摇百草。所遇无故物，焉得不速老？盛衰各有时，立身苦不早。人生非金石，岂能长寿考？奄忽随物化，荣名以为宝。第20页，共23页。生年不满百生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游。为乐当及时，何能待来兹？愚者爱惜费，但为后世嗤。仙