2022年报任安书教案4篇

1、第 页2022报任安书教案4篇报任安书教案4篇作为一名优秀的教育工作者，就不得不需要编写教案，编写教案助于积累教学经验，不断提高教学质量。那么优秀的教案是什么样的呢？下面是我为大家整理的报任安书教案4篇，仅供参考，大家一起来看看吧。报任安书教案 篇11、了解司马迁与?史记?的有关背景资料，特别是对他人生观、价值观产生深刻影响的事件。2、积累文言知识：重点掌握一词多义、古今异义词和通假字。3、认识正确的人生观、价值观对人一生的重要影响。1、借助工具书和课本中的注释读懂文章的内容，结合上下文准确把握文言词语的意义。2、积累文言知识：重点掌握一词多义、古今异义词和通假字。体会作者在文中表达的曲折丰富

2、的情感，理解作者的生死观、价值观。一、关于司马迁的对联：刚直不阿，留将正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰。一代君权痛蚕室，千秋史笔溯龙门。思考：从这两幅对联中，我们读出了有关司马迁的哪些信息?二、司马迁的有关资料1、家世和家庭。司马迁的先代“世典周史，其父司马谈在任太史令时就曾想到利用做官的便利条件，修著一部记述“明主贤君忠臣死义之士的史书，但未能如愿。临终时，他把这一理想和愿望留给了司马迁，希望司马迁做太史，不要忘记他所欲论著的心愿，并认为一个人事亲、事君的最后目的在于自立，扬名后世，以显父母，这是最大的孝道。父亲的话对司马迁产生了极为深刻的影响，司马迁流着泪向父亲承诺：“小子不敏，请悉论

3、先人所次旧闻，弗敢阙。2、遭遇李陵之祸，接受宫刑。这对司马迁影响极大，经历此事，他对封建统治者的残酷性和上层社会的世态炎凉有了很痛苦、很深切的感受，直接影响了他的人生观、生死观、价值观，也影响了他对?史记?一书的创作。司马迁之所以在为名节自杀和为事业隐忍苟活之间选择后者，全是因为?史记?未成。他发愤著书，以十分刚毅的精神完成?史记?的写作，并通过?史记?一书来鞭挞黑暗，表彰正义，寄托自己的理想和思想感情。读?史记?不能不了解司马迁，了解司马迁，不能不读?报任安书?。?报任安书?是司马迁的苦心孤诣之作。在这封写给朋友任安的信中，司马迁以无比愤激的心情，述说了因李陵事件而蒙受的奇耻大辱，倾诉了内心

4、郁积已久的痛苦和愤懑，披露了封建最高统治者的专断不公，委婉地述说了他受刑后忍辱苟活的苦衷。从这篇文章中，我们可以看到作者宁愿受辱也要死得“重于泰山的坚忍和伟大，同时此文也反映了他的文学观和生死观，所以这封信是一篇研究?史记?和司马迁的生活、思想的重要文章。三、初读课文，整体感知梳理每段内容，概括段意：明确：第1段：说明来信内容，就未能及时回信表示歉意。第2段：申述自己遭受腐刑而未能死节的原因。第3段：说明受刑后隐忍苟活的原因。第4段：列举古代“倜傥非常之人身处逆境“论书策以抒其愤的例子，作为自己的典范。第5段：介绍?史记?的体例和写作宗旨，表达“就极刑而无愠色的决心。第6段：再次表述沉痛羞辱的

5、愤懑心情，照应开头，解说无从推贤进士的苦衷。四、文言知识梳理1、整理本课出现的通假字。2、解释以下加点的词语，注意其古今的不同意义。(1)意气勤勤恳恳，假设望仆不相师(2)素所自树立使然也(3)此言士节不可不勉励也(4)古人所以重施刑于大夫者，殆为此也(5)夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子(6)且负下未易居，下流多谤议(7)无益，于俗不信3、选出与例句中加点字意义相同的一项( )(1)例：汝心之固，固不可彻。A秦孝公据崤函之固，拥雍州之地B独夫之心，日益骄固C固国不以山溪之险D人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛E略陈固陋(2)例：那么吾斯役之不幸，未假设复吾赋不幸之甚也A财物无所取，妇女无所

6、幸B今仆不幸，早失父母C阙然久不报，幸勿为过D一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉E臣从其计，大王亦幸赦臣五、合作探究，思考问题1、阅读第2段，理清作者思路，找出作者对于生死的看法。提示：(1)位卑人轻，死无人惜(2)人应死得重于泰山“择死对于自己无价值，所以“择生(3)提出不辱与受辱的不同等次自己受的是极刑(4)举历史上地位显赫受辱之例自己受辱而不“死节缺乏为怪2、研读第3段，找出课文中说明作者对“死节的看法和受刑后“隐忍苟活而不“死节的原因的句子，并说说作者对“死节的看法。明确：对“死节的看法：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉!“隐忍苟活而不死节的原因：“所以隐忍苟活，幽于粪土之中

7、而不辞者，恨私心所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。作者看法：勇士不一定死于名节，他不赞成无意义地为名节而死。所以他不“死节，他“择生，因为“择生才能“践志。清代学者包世臣曾指出：司马迁“实缘自被刑后所为不死者，以?史记?未成之故。是史公之身乃?史记?之身，非史公所得自私。史公可为少卿死，而?史记?必不能为少卿废也。司马迁对生死的看法与他所追求的人生价值密不可分。3、研读第4段，讨论作者列举古代一些“倜傥非常之人的事例，同他表达的生死观、价值观是一种怎样的联系。明确：?报任少卿书?和?太史公自序?历数古来的大著作，指出有的是坐了牢写的，有的是贬了官写的，有的是落了难写的，有的是身体残废后写的

8、；一句话，都是遭贫困、疾病，甚至刑罚磨折的倒霉人的产物。他把?周易?打头，?诗?三百篇收梢，总结说：“大底圣贤发愤之所为作也，还补充一句：“此人皆意有所郁结钱钟书司马迁的遭遇同先贤们有相似之处，要以他们为典范，顽强地活，发愤著书，完成?史记?不死节，择生，是为了完成未竟的事业。换言之，为了实现自己的人生价值，他选择了生。4、研读第5段，(1)找出说明司马迁价值观的句子；(2)说出“然此可为智者道，难为俗人言也一句话传达给我们的信息。明确：“草创未就岂有悔哉？他选择腐刑，隐忍而活的目的就是要完成?史记?，为此他“就极刑而无愠色，“虽万被戮，岂有悔哉。最后一句话传达出的信息：司马迁的选择对于自己是

9、痛苦的，因为这种选择实在是一种令世俗瞠目的叛逆，为世俗所误解，所鄙视，即便是智者，也难理解。他要顶着世俗的巨大的压力，从这个意义上讲，他的择生比择死更需要勇气，更是刚毅坚强的表现。读出了这些内容，我们就更能理解第6段他表达的那种撕心裂肺的痛苦与内心所受到的折磨。六、拓展延伸站在今天的角度，重新审视司马迁的生死观、价值观，对司马迁在为名节自杀而死和为事业隐忍苟活之间的“择生选择，你怎么评价?联系本文，结合你所知道的其他典型事例，说说你的看法。一、?报任安书?删节局部中介绍李陵之祸的内容。且事本末未易明也。仆少负不羁之才，长无乡曲之誉。主上幸以先人之故，使得奏薄技，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天

10、，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之才力，务一心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者。夫仆与李陵俱居门下，素非能相善也。趣舍异路，未尝衔杯酒、接殷勤之余欢。然仆观其为人，自守奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取与义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身，以徇国家之急。其素所畜积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事一不当，而全躯保妻子之臣，随而媒蘖其短，仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡。仰亿万之师，与单于连战十有余日，所杀过当，虏救死扶伤不给。旃裘之君长咸震怖，乃悉征其左右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。

11、转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然陵一呼劳军，士无不起，躬自流涕，沫血饮泣，更张空弮，冒白刃，北向争死敌者。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨怆怛悼，诚欲效其款款之愚。以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古之名将，不能过也。身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下矣。仆怀欲陈之，而未有路。适会召问，即以此指推言陵之功。欲以广主上之意，塞睚眦之辞。未能尽明，明主不晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说。遂下于理。拳拳之忠，终不能自列，因为诬上，卒

12、从吏议。家贫，货赂缺乏以自赎。交游莫救，左右亲近不为一言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告诉者!此正少卿所亲见，仆行事岂不然乎?李陵既生降，其家声，而仆又佴之蚕室，重为天下观笑。悲夫，悲夫!事未易一二为俗人言也。二、对?史记?及?报任安书?评价的有关内容1、先人有言：“自周公卒五百岁而有孔子，孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正?易传?，继?春秋?，本?诗?书?礼?乐?之际?意在斯乎!意在斯乎!小子何敢让焉!(司马迁?太史公自序?)2、夫迁以救李陵得罪，迁但欲护陵耳，非有沮贰师意也。帝怒其欲沮贰师而为陵游说，那么迁罪更不容诛。以武帝用法之严，而吏傅帝意以置迁于法，迁之死尚得免乎?迁

13、惜?史记?未成，请减死一等就刑，以继父谈所为史；帝亦惜其才而不忍致诛，然那么迁之下蚕室，出于自请无疑也。(清赵铭?琴鹤山房遗稿?卷五)3、迁著书最大目的乃在发表司马氏一家之言，与荀子著?荀子?、董生著?春秋繁露?性质正同，不过其一家之言，乃借史的形式以发表之耳，故仅以近代史和观念读?史记?非能知?史记?者也。梁启超?要籍解题及其读法?4、粗粗卤卤，任意写去，而矫健磊落，笔力真如走蛟龙，挟风雨。且峭句险字往往不乏，读之但觉其奇肆，而不得其构造锻炼处。古圣贤规矩准绳文字至此一大变，卓为百代伟作。(明孙月峰?评注昭明文选?)5、迁一腔抑郁，发之此书。识得此书，便识得一部?史记?，盖一生心画，尽泄于此

14、也。纵横排宕，真是绝代大文章。(明孙执升?评注昭明文选?)三、拓展阅读材料苦难的精神价值周国平维克多弗兰克是意义治疗法的创立者，他的理论已成为继弗洛伊德、阿德勒之后维也纳精神治疗法的第三学派。第二次世界大战期间，他曾被关进奥斯维辛集中营，受尽非人的折磨，九死一生，只是侥幸地活下来，在?活出意义来?这本小说中，他回忆了当时的经历。作为一名心理学家，尤能细致地捕捉和分析自己的内心体验以及其他受难者的心理现象，为研究受难心理学提供了极为生动的材料。不过，我在这里想着重谈的是这本书的另一个精彩之处，便是对苦难的哲学思考。对意义的寻求是人的最根本的需要，当这种需要找不到明确的指向时，人就会感到精神空虚。

15、弗兰克称之为“存在的空虚，这种情形普遍地存在于当今西方的“富裕社会。当这种需要有明确的指向却不可能实现时，人就会有受挫之感，弗兰克称之为“存在的挫折。这种情形发生在人生的各种逆境或困境之中。寻求生命意义有各种途径，通常认为，归结起来无非一是创造，以实现内在精神能力和生命的价值；二是体验，借爱情、友谊、沉思，对大自然和艺术的欣赏等美好经历获得心灵的愉悦。那么，倘假设一个人落入了某种不幸境遇，根本上失去了积极创造和正面体验的可能，他的生命是否还有一种意义呢?在这种情况下，人们一般是靠希望活着的，即相信或至少说服自己相信厄运终将过去，然后又能过一种有意义的生活。然而，第一，人生中会有一种可以称做绝境

16、的境遇，所遭遇的苦难是致命的，人不复有未来，不复有希望，这正是弗兰克曾经陷入的境遇，因为对于奥斯维辛集中营的战俘来说，煤气室和焚尸炉几乎是不可逃脱的结局。如果苦难本身毫无价值，那么一旦陷入此种境遇，我们就只好成认生活没有任何意义了。第二，不管苦难是否暂时的，如果把眼前的苦难生活仅仅当做一种虚幻不实的生活，就会如弗兰克所说忽略了苦难本身所提供的时机。他以狱中亲历指出，这种态度是使大多数俘虏丧失生命力的重要原因，他们正因此而放弃了内在的精神自由和真实自我，意志消沉，一蹶不振，彻底成为苦难环境的牺牲品。所以，在创造和体验之外，有必要为生命意义的寻求指出第三种途径，即肯定苦难本身在人生中的意义。弗兰克

17、是站在肯定人生的立场上来发现苦难的意义的。他指出，即使处在最恶劣的境遇中，人仍然拥有一种不可剥夺的精神自由，即可以选择承受苦难的方式。一个人不放弃他的这种“最后的.内在自由，以尊严的方式承受苦难，这种方式本身就是“一项实实在在的内在成就，因为他所显示的不只是一种个人品质，而且是整个人性的高贵和尊严，证明了这种尊严比任何苦难更有力，是世间任何力量不能将它剥夺的。正是由于这个原因，在人类历史上，伟大的受难者如同伟大的创造者一样受到世世代代的敬仰。也正是在这个意义上，陀斯妥耶夫斯基说出这句耐人寻味的话：“我只是担忧一件事，就是怕我配不上我所受的苦难。我无意颂扬苦难。如果允许选择，我宁愿要平安的生活，

18、得以自由自在地创造和享受，但是，我赞同弗兰克的见解，相信苦难确实是人生的必含内容，一旦遭遇，它也确实提供了一种时机。人性的某些特质，惟有借此时机才能得到考验和提高。一个人通过承受苦难而获得的精神价值是一笔特殊的财富，由于它来之不易，就决不会轻易丧失。而且当他带来这笔财富继续生活时，他的创造和体验都会有一种更加深刻的底蕴。报任安书教案 篇2教学目标和要求1、理解本文的背景与司马迁的遭遇，语文教案?报任安书?教案。2、理解本文确实思路，认识司马迁的人生观、价值观及其意义。3、学习本文叙事、说理、抒情相结合的表现方法。4、掌握更多实词、虚词与句式，增强语感，提高对文言文的阅读能力。教学重点和难点1、

19、理解本文的思路，认识司马迁的人生观、价值观及其意义。2、掌握更多实词、虚词与句式，增强语感，提高对文言文的阅读能力。教学设想：本文词句难度较大，学生很难弄清句意，需要教师在这方面多作指导。教学时间：三课时教学过程和内容第一课时一、 背景介绍指名学生朗读课文前学习提示1、2节，了解作者的写作背景，把握文章的主题和写作特色。二、全文把握全文共分6段。第1段，先说明任安来信的内容，再就答复迟表示歉意。“推贤进士是任安要求作者“说情的婉转说法，“仆非敢如此也是本段的核心，由此引出自陈己志。第2段，主要申述自己遭受极辱而不自杀的原因。可分为二层。第1层，从“仆之先至“素所自树立使然也。先说祖先的职务不为

20、天子所重，且为世俗所轻，再说自己假设不选择受腐刑，而是“伏法受诛，在周围人眼里，自己是罪有应得，并不能显示出自己有什么气节。第2层，从“人固有一死至“殆为此也。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也承上(死得有没有价值)启下(辱与不辱的区别)。然后列举不辱、受辱的不同等次，说明自己受到了极辱。接着用比喻、比照来说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微的，再举王侯将相受辱后不能自杀的例子，用来反复说明“士节不可以稍加折辱，自己假设要死节的话，在受刑之前就应该自杀。第3段，从“夫人情莫不贪生恶死至“而文采不表于后世也。说明自己受辱不死的原因是为了使“文采表于后世。司马迁进一步申明，他并不顾

21、念家庭，也不缺少“臧获婢妾，犹能引决那样的勇气，但轻轻一死，也就同时断送了为之献身效命的事业。对生命和事业，司马迁坦然自信地表白了自己的心意，他“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也，高中三年级语文教案?语文教案?报任安书?教案?。他的这种将个人价值置于历史长河中来衡量的宏阔眼光，终于使他超脱了庸常的“死节观念的束缚，而选择了一条更为考验人的精神与意志的荆棘路。第4段，进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成?史记?。列举古代被人称颂的“倜傥非常之人受辱后“论书策，以舒其愤的例子。第5段，介绍?史记?的体例和宗旨，说明自己“就极刑而无愠色

22、是为了完成?史记?。司马迁对生命与事业的崇高信念，是基于他对历史上杰出人物历经磨难而发奋有为的事迹的观察和认识；是基于他对古代学者历经苦难，献身著述的传统的继承和发扬。他发现，往昔“富贵而名摩灭的人，“不可胜记，只有“倜傥非常之人，即对历史和文化做出奉献的人，才能不朽。他认为，文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非等人的著述，以及?诗经?，都是古代“圣贤发愤之所为作；都是作者“有所郁结，不得通其道，“述往事，思来者，把苦苦思索得到的知识，著述成文，留给来者去思辨验察。这些古代“贤圣历尽磨难，强志不屈，“退论书策，以舒其愤，思垂空文以自见，为人类做出了奉献。司马迁正是从这历史和文化开展的艰

23、难历程中找到了自己的典范和前驱者，找到了人生的方向和矢志进取的道路。司马迁为了完成?史记?，“受极刑而无愠色，坚强地活下来，他的愿望是“著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，并以此“偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！第6段是书信的结尾。司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情，并陈述他对余生的看法。司马迁说他不能“自引深藏于岩穴，只能“从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑，这种痛苦只有自己深知。“浮沉“俯仰“狂惑等贬语，其实是作者寓悲愤于自贬。最后与开端相照应，再次婉辞解说无从推贤进士的苦衷。?报任安书?见识深远，辞气沉雄，情怀慷慨，言论剀切，是激切感人的至情之作。其中叙事、议论、抒情，志气盘桓，交融一

24、体。信中司马迁的崇高的人生信念和为?史记?献身的精神，具有深刻的启示意义和教育价值。三、课文分析学习第一段1、教师范读第一段2、字音头抢qing地 伏法受诛zh 暴p肌肤 榜箠chu 圜墙yun占卜b 囹圄w 槛jin 缧绁()3、主要词句不能自免，卒就死耳 不能与死节者比其次不辱理色 及在槛阱之中函粪土之中而不辞者&报任安书教案 篇3教学目标：1 学习本文的行文特点：借水行舟，排解胸中郁结，迂回曲折，但又脉络清晰。2 体会文中表现出的作者身受极辱后忧愁幽思、激愤慷慨的情感。3 学习司马迁忍辱负重、发愤著书的精神，树立正确的荣辱观和生死观。教学重难点：1 把握课文内容安排上借水行舟的特点。2

25、揣摩体会作者遭受奇耻大辱后的精神苦痛和著书雪耻的顽强意志。教学方法：诵读点拨 讨论指导。教学时数：两课时教学步骤：第一课时一、导语设计“生存还是消灭：这是个问题。哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，开始了关于生与死的思考。而早在两千多年前，中国一位伟大的史学家司马迁在生死抉择中已经做出了响亮的答复：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。不仅如此，他也用自己的行动实现了自己的人生价值。下面，我们就通过?报任安书?来走近司马迁，走入司马迁的内心世界。二、解题1.体裁解说：“书是古代的一种文体，就是“书信的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报书“答书“与书“上书“寄书等

26、，例如?答司马谏议书?王安石、?与朱元思书?吴均、?上枢密韩太尉书?苏辙等等。2.写作背景：?报任安书?是司马迁给朋友任安的一封复信。司马迁因李陵之祸对此稍作解释，被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，任中书令；外表上看，这是宫中的机要职务，实际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大夫所鄙视。在这期间，任安写信给他，希望他利用中书令的地位“推贤进士。出于以往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻认识，司马迁觉得实在难以按任安的话去做，所以一直没有复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担忧任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的时机，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇?报任安书?。附

27、：李陵事件：李陵是汉初名将李广的孙子，在天汉二年前99年随李广利武帝宠姬李夫人之兄出师击匈奴，在矢尽粮绝、寡不敌众的情况下李陵投降了匈奴。武帝闻讯十分烦忧，曾就此事召问司马迁。司马迁认为李陵的行为确实是“不当，但他不满朝臣趋炎附势、见风使舵、对李陵落井下石的态度，就向汉武帝赞扬李陵独当匈奴之功，并根据李陵平时的表现，推测他的投降可能出于权宜之计。司马迁这样讲的目的，是希望武帝慎重处理，以便鼓励臣子尽心国事。不料这番话引起武帝的猜忌，以为司马迁赞扬李陵独当匈奴，是暗讽李广利按兵不救，是有意为李陵开脱，打击李广利，于是将司马迁下狱，加以“诬罔主上的罪名，按律当死。司马迁无钱自赎，只得被迫接受宫刑。

28、三、研习课文整体把握，理清思路。1.学生对照注释，自行诵读课文，教师巡视指导，帮助扫除字词障碍。2.播放录音或教师有表情地朗读课文；然后要求学生有表情地诵读。解说：让学生感受文章的抒情基调，进入文章情景。3.内容与形式梳理。思考：从课题和背景介绍看，这是一封复信，其回复的内容是什么呢？又是怎样具体展开的呢？此文线索脉络十分清晰，大意是讲“刑余之人难以“推贤进士，唯有隐忍苟活，著书以偿前辱之债。具体梳理如下：复信目的：对任安“推贤进士的期望“略陈固陋。第1段复信内容：地位低下主上所戏弄，流俗之所轻，身遭极辱，不能胜任。第2段效古之贤人忍辱负重，退而著书，“思垂空文以自见。第3、4段再次表现自己无

29、可比拟的忧愤处境，点明自己有负嘱托的原因。第5段四、布置作业 课后诵读课文。解说：为下节课深入学习作准备。第二课时一、继续研习课文 ： 具体研读，突破重难点。1分段研习，理解行文脉络，理清内容逻辑。研习第1段：此段在文中的作用是什么？此段交待了全文的内容：复信是要为自己无法“推贤进士“略陈固陋。研习第2段：此段在内容上有几个层次？与无法“推贤进士有何关系？两个层次，教案?报任安书?优秀教案?。一是说自己史官地位卑微，“为流俗之所轻，与“蝼蚁无异；一是说自己身受极辱，如虎陷“槛阱，“积威约之渐也。下狱受刑，是作者一生中最惨痛的打击，侧面说明帝王的刻薄寡恩；加之原本就低贱的地位，这就交代了自己不能

30、完成任安期望的“推贤进士的任务的原因。研习第3、4段：两段文字上的联系是什么？内容上似与“推贤进士无关，为什么要这样写？第3段写古代“倜傥非常之人受辱处困，退而著书，“思垂空文以自见。第4段写仿效古之贤人，“就极刑而无愠色，著?史记?以“偿前辱之责。第3段的人物是第4段中自己的典范和力量，两段共同交代了自己忍辱负重的原因。这似与回复内容无关，实际上有着合理的逻辑关系：一者，上段已经表达了自己所受的极辱，自然会让人想到他何以能“苟活，在第4段对此作了答复，是因为?史记?“草创未就，“惜其不成，“是以就极刑而无愠色；再者，任安是作者的好友，对好友也只能对好友倾吐个人情怀是极为正常的，所以作者说“然

31、此可为智者道，难为俗人言也。研习第5段：说?史记?的体例和宗旨：就极刑而无愠色是为了完成?史记?研习第6段：书信的结尾，此段在结构上有何作用？此段在内容上又回到作者目前的悲惨处境上，描写自己“肠一日而九，居那么忽忽假设有所亡，出那么不知其所往的无限痛苦和寂寞，从而回应第1段，结构十分严密。小结：全文呈现出总分总的结构模式，借答复任安“推贤进士数语，围绕一个“辱字，诉说了自己的不幸遭遇和精神上难以形容的苦痛，表现了自己发愤著书、雪耻传名的顽强意志。二、体会性阅读。1、体会本文叙事、说理、抒情融于一炉的写法：1“理至：叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。作者议论的根本路径是：受辱引决士人对待羞辱

32、和生死的态度：士人，一方面洁身自好，不使自己受到羞辱；一方面当羞辱加于自身的时候，决计自杀，以死保持自己纯洁的名声。但是作者笔锋一转，却列举了古代周文王、李期、韩信、彭越、张敖、周勃、窦婴、季布、灌夫等一大批王侯将相受辱的事例，说明无论是王侯将相还是微缺乏道的草民，都可能受屈辱，“受辱是人生之常事，缺乏为奇。那么，对待羞辱就一定要死节，才算保持了高尚纯洁的名声吗？否！作者从这个角度继续深入地论述下去。作者提出这样的认识：人在受辱时，不一定非要为高尚纯洁名声的这种所谓“节义而死；为了崇高的事业，他可以去死，但是也可以忍辱负重。最后说明自己的态度：“我深知节义的含义，也敢于为节义去死，但是我现在所

33、以忍辱屈生，是为了完成我未竟的事业，实现我最大的理想。这才是生命的真正价值。受辱隐忍完成伟大的事业高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等；“我司马迁受辱学习前贤，选择隐忍为了完成巨著?史记?。这说明，对待受辱，引决不是唯一的处理方法，那要从生命的价值来认识，从“义的深层意义去理解。作者一方面说要学习前贤，有忍辱负重的精神；一方面说如果自己受辱就去死的话，那么不能完成著述?史记?的任务，一个人死的窝窝囊囊，无所作为，就失去了人生的价值，也就“轻于鸿毛了。这个道理讲得清楚明白，环环紧扣，层层深入。当然，这并不是说，人不应该为“义去死，而是从长远的意义上理解这个“义的含义。2“情切：情感跌宕起伏，

34、奔放而曲折。全文情感真切，有时奔放激荡，豪情满怀；有时又回肠荡气，如泣如诉。第一段写受辱的痛苦时，说自己伏法死去，“假设九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！这抒发了他对社会不公的愤慨之情；写自己选择忍受侮辱时说：“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！这里表现了他受辱的痛苦，悲切郁闷之情，溢于言表。第二段写出他为了完成伟大的巨著?史记?，“就极刑而无愠色，“虽万被戮，岂有悔哉！那么又表现他豪迈激荡的情感。第三段作者痛定思痛，抒发了更加难以忍受的痛苦心情，“是以肠一日而九回，居那么忽忽假设有所亡，出那么不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！可见，忍辱负重，苟且屈生，要比一死了之更痛苦

35、。司马迁敢于选择这条路，需要付出多大的勇气！我们又好似看到他悲哀欲绝，如泣如诉的表情。2、欣赏品味。主要通过品读课文来领会其文辞流畅优美，与思想感情的表达配合无间的特点。比方，作者特别善于运用排比和对偶手法来抒情，课文第2段写“四不辱和“六受辱，第3段写古代贤人被辱著书的典故，就采用了排比和对偶手法，表达情感一气贯下，酣畅淋漓。三、此文的重要意义：本篇不仅对我们研究司马迁的思想以及?史记?的写作动机和完成过程有极其重要的价值，并且在文学史上是不可多得的散文杰作，古人早就把它视为天下奇文，可与?离骚?媲美。此文之奇，首先表现为气势的磅礴。作者长久郁积心中的悲愤，借此文喷薄而出，有如长江大河，一泻

36、千里，其气势之壮阔，令人惊叹。此文之奇，更在于他的纵横开阖、起伏迭岩。作者是坦率的，但内心的矛盾与痛苦又是极其复杂的，他无意矫饰，但三言两语又无法说清，所以他就一一地如实道来。时而慷慨激昂，时而如泣如诉；时而旁征博引，时而欲言又止。曲折反复，一波三折，充分表现出笔力的雄健。此外，行文的流畅，语言的生动，骈句、散句自然错落，排句、叠句时有穿插，使本篇在散文形式上也具有独具一格的艺术魅力。四、总结：从上述三段文字我们可以看出：司马迁与计多高尚士人一样，能正确对待受辱这件事，他能站在人生价值的高度，敢于正视现实，以非凡的忍耐精神，忍受住眼前的屈辱，并以超人的毅力，完成了巨著?史记?，给后人留下一笔珍

37、贵的财富。报任安书教案 篇4?报任安书?教案教学目标和要求1、理解本文的背景与司马迁的遭遇。2、理解本文的思路，认识司马迁的人生观、价值观及其意义。3、学习本文叙事、说理、抒情相结合的表现方法。4、掌握更多实词、虚词与句式，增强语感，提高对文言文的阅读能力。教学重点和难点1、理解本文的思路，认识司马迁的人生观、价值观及其意义。2、掌握更多的实词、虚词与句式，增强语感，提高对文言文的阅读能力。教学设想本文词句难度较大，学生很难弄清句意，需要教师在这方面多作指导。三教时。教学过程和内容第一课时一、背景介绍指名学生朗读课文前学习提示1、2节，了解作者的写作背景，把握文章的主题和写作特色。二、全文把握

38、未经节选的全文共分六段：第一段：向任安说明未能及时回信的原因。第二段：向任安说明不能在武帝面前“推贤进士的原因。第三段：表达因为李陵事件下狱的经过。第四段：写自己忍辱受刑。第五段：写自己完成?史记?的心情。第六段：表达自己痛定思痛的心情。课文节选了后三段。三、课文分析学习第一段1、教师范读第一段2、字音头抢地qing伏法受诛zh暴肌肤p鞭chu圜墙yun占卜b囹圄w槛jin缧绁li3、主要词句不能自免，卒就死耳不能与死节者比其次不辱理色及在槛阱之中函粪土之中而不辞者此人皆意有所郁结恨私心有所不尽鄙陋没世，而文采不表于后世也4、思路分析：这一段司马迁重点写了自己受刑后对生死的看法。1作者先表达自

39、己卑微的身份。先人只是掌管一些文史星历的记载的小官，“主上所戏弄，倡优所畜，本来就被人看不起。现在子承父业，更是微缺乏道。2接着写卑策的地位带来的结果：假设我伏法被诛的话，就好似九牛身上掉下的一根毫毛；好似一只蝼蚁一样渺小，我的死是无足重轻的。命如蝼蚁草芥，生命有什么价值可言？3引出第二个问题，人的生命价值：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。注意，这是作者议论的核心。生命的价值是轻是重，要靠自己来选择！然后，摆出士人对待羞辱与生死的态度：士人，一方面洁身自好，不使自己受到羞辱；一方面当羞辱加于已身的时候，决计自杀，以死保持自己纯洁的名声。但是作者笔锋一转，却列举了古代周文王、

40、李期、韩信、彭越、张敖、周勃、窦婴、季布、灌夫等一大批王侯将相受辱的事例，说明无论是王侯将相还是微缺乏道的草民，都可能受屈辱，“受辱是人生之常事，缺乏为奇。那么，对待羞辱就一定要死节，才算保持了高尚纯洁的名声吗？否！作者从这个角度继续深入地论述下去。4作者提出这样的认识：人在受辱时，不一定非要为高尚纯洁名声的这种所谓“节义而死；为了崇高的事业，他可以去死，但是也可以忍辱负重。最后说明自己的态度：“我深知节义的含义，也敢于为节义去死，但是我现在所以忍辱屈生，是为了完成我未竟的事业，实现我最大的理想。这才是生命的真正价值。第二课时学习第二段1、教师范读第二段2、学生齐读第二段3、字音愠色yn倜傥ttng4、词句稽其成败兴坏之纪稽：考证：纪：法纪网罗天下放失旧闻是以就极刑而无愠色惟倜傥非常之人左丘失明，厥有?国语?5、思路分析完成?史记?，实现了我人生的最大价值。1作者进一步列举了文王、孔子、屈原、在丘明、孙膑、吕不韦、韩非等非凡特殊的人才