古代的几种嘉礼

1、古代的几种嘉礼冠礼 凡人之所以成为人，是因为有礼义。礼义的开始， 在于端正姿容体态，整饬面部表情，理顺言谈辞令。姿容体 态端正了，面部表情整饬了，言谈辞令理顺了，然后礼义才 算略备，以此来端正君臣的地位，密切父子的亲情，协和长 幼的关系。君臣地位端正了，父子感情亲密了，长幼的关系 和谐了，然后礼义才算成立。所以，举行加冠典礼，然后祭 服、军服、礼服各种服装才算完备，服装完备了，然后就能 姿容体态端正，面部表情整饬，所以说冠礼是成人之礼的起 始。因此古代重视冠礼。加冠使之为成人，就是将要求他 行成人之礼。所谓将要求他行成人之礼，就是将要求他作为 人子、人弟、人臣、晚辈之礼的实行。通过冠礼将向人要

2、求 这四种礼的实行，那么对这种冠礼能不重视吗？为人子而 能孝，为人弟而能悌，为人臣而能忠，为晚辈而能顺，孝悌 忠顺的品行树立了，然后才可以做人，可以做人了，才能够 治理别人，因而圣王重视此礼。所以说，加冠礼是成人礼的 开始，是嘉礼当中重要的典礼。因此古时候重视加冠。重视 加冠，所以要在祖庙里举行；在祖庙里举行，就是为了尊重 加冠大事；尊重加冠大事，从而不敢专擅大事；不敢专擅大 事，就在祖宗的神灵面前行事，这就是为了表示自谦自卑而 尊敬祖宗。冠礼在宗庙举行，三加弥尊（冠），三次加冠一 次比一次尊贵，这都是勉励、尊重受冠者已经成年独立，从 此要担当社会责任，以表明成年受冠者具备父亲理事的含 义。婚

3、礼 婚礼，就是将结合两姓的欢好，夫妇对上要事奉 宗庙，往下要接续后代，所以君子重视它。因而婚前每当进 行纳彩、问名、纳吉、纳征、请期等礼节，男方使者到来的 时候，女方的父亲作为主人，都要在家庙中委先父神灵铺设 几席，而自己亲自迎拜使者于大门之外，引入庙中，揖让升 堂，在庙堂之上，在先父神灵之前，听受男方使者传致的辞 命，这样做都是为了庄敬、恭慎、隆重，堂堂正正地对待婚 礼。迎娶那天，父亲亲自为儿子行醮礼，吩咐他迎娶新娘， 表示男方秉承父命而去迎娶，女方才跟男方而来。儿子秉承 父命而去迎亲，女方父母先在家庙中委先父神灵摆设几席， 然后亲自出门拜迎男方使者，引入庙门，双方揖让而登堂， 在庙堂里，在

4、先父神灵之前，听受男方侍者转达男家的话， 这一切都是为了庄敬隆重地对待婚礼。女方父母在家中设几 席然后亲自在门外拜迎女婿。女婿捧着鹅走进去，彼此揖让 而升堂，再拜至女婿将鹅奠放堂上，再拜叩头，表明女婿亲 自从女方父母手中将新娘迎娶走的，然后女婿走下堂出来， 把新娘的车驾好，并将车上的挽手绳交给新娘，然后驾着车 向前走。当车轮转了三圈时，女婿就下车，将车交给车御者 驾驭。新郎乘坐自己的车先到家门外等着，新娘到了，新郎 就向新娘作揖，请她进门。在寝室中，吃饭时，夫妇共用一 碗食，共饮一杯酒，尊卑等同，今后彼此相亲相爱。乡饮 酒礼乡饮酒礼的意义：主人拜迎正宾在乡学门外，宾主入 门，三揖而后来至堂阶，

5、三让而后升堂，这是为了对正宾表 示尊重和礼让。酌酒前，洗手洗杯，再酌酒举杯，这是为了 表示清洁。正宾升堂而主人拜至，主人洗爵而正宾拜谢，主 人献酒而正宾先拜后受，正宾接过酒爵而主人拜送爵，正宾 喝尽爵中酒而主人拜受爵，这都是为了表示恭敬。尊重、礼 让、清洁、恭敬，这是君子们用以相互交往、接待的原则。 君子互相尊重、谦让就不会争执，清洁、恭敬就不会怠慢； 不怠慢，不争执，就会远离打架吵架了；不打架，不吵架， 也就没有暴乱的祸患了。这就是君子之所以免于人祸的缘 由。所以圣人制定此礼来教导乡人、士、君子。天地寒冷 之气，开始于西南方，强盛于西北方，这是天地间的尊严之 气，这是天地间的义气。天地温厚之

6、气，开始于东北方，强 盛于东南方，这是天地间的圣德之气，这是天地间的仁气。 做主人的尊重正宾，所以让正宾坐在西北方，而让副宾（介） 坐在西南方来辅助正宾。宾客是以道义来接待人的，所以坐 在西北方。主人是以仁德宽厚来接待人的，所以坐在东南方， 而让主陪（僎通遵）坐在东北方来辅助主人。仁义交接，宾 主各有当行之事，菜肴（俎豆）各有一定之数，这就叫做圣 明；圣明既立，而又持之以敬，就叫做礼；用礼来体现长幼 之序，就叫做德。所谓德，就是得于自身。所以说，古代研 习学术道艺的人，就是要在自己的身心上有所收获。因此圣 人力行这种包括仁义道德的宾主之礼。乡饮酒的礼仪，六 十岁的坐下，五十岁的站立陪侍，来听候

7、差使，这是用以表 明对年长者的尊重。给六十岁的设菜肴三盘，七十岁的四盘， 八十岁的五盘，九十岁的六盘，这是用以表明对老人的奉养。 通过乡饮酒礼，人民知道了该尊重年长者，该奉养年长者， 然后才能回家孝顺父母，尊重兄长。进家能够孝悌，出外能 够尊长养老，然后就能形成风教。形成了风教，然后国家才 能安定。君子所倡导的孝，并不是到各家各户去宣传，也不 是每日召见来训诫，只要各乡行乡射礼的时候，把众人集合 在一起，教他们行乡饮酒的礼仪，孝悌的德行就从而树立起 来了。身份的尊卑贵贱分明，礼数的隆重、递减辨清，和 乐欢洽而不流于放肆，年幼和年长的都沾惠而没有遗漏，安 乐而不乱，有这五种德行就足以正身安国了。

8、国家安定了， 从而天下也就安定了。所以孔子说：“我观看了乡饮酒礼， 就知道王者的仁义为核心的治国之道是相当容易推行的。” 乡饮酒礼的意义，设置正宾来象征天，设置主人来象征地， 设置副宾与主陪来象征日月，设置三位长宾来象征大火、伐、 北极三大星辰。古代制定礼仪，法天效地，以天地为主，以 日月为副，以三大星辰为辅，这是政教的根本。射礼古代 诸侯举行大射的时候，一定要先举行燕礼；卿、大夫、士举 行乡射的时候，一定要先举行乡饮酒之礼。国君举行燕礼， 用以彰明君臣之义；卿、大夫、士举行乡饮酒礼，用以彰明 长幼之序。所以，射箭的人在赛场中前进后退、转身行走 都必需要符合礼规。内志要端正，外体要挺直，然后手

9、拿弓 箭就稳定牢固；拿弓箭就稳定牢固，然后才谈得上射中目标。 从射箭过程中的动作举止就可以观察到一个人的德行了。各个阶层的人士明确各自伴射歌曲节奏的思想意义，从而不 荒废各自应尽的职事，就能成就功业，确立良好的品德行为。 德行确立就没有暴乱之祸了，功业成就国家就安定了。所以 说，射礼是用来观察圣德的。因此，古时候天子是通过射 礼来选拔诸侯、卿、大夫、士的。射箭是男子必会的本事， 圣人因而对它用礼来加以文饰。世间找一件既能尽礼备乐， 又能多次而为，且能用以树立德行的，没有比射箭比赛更合 适的了，所以圣人致力于此。君臣相互尽心于比射，来练 习礼乐，既安乐，又荣耀。所以天子来制定这种射礼，而诸 侯致力施行。这是天子用以调教诸侯，无须动用干戈而诸侯 自行匡正的工具。射礼中的较射，蕴含着仁厚之道。射箭 要求端正自己，自己身心端正然后发射；发射不中目标，就 不埋怨胜过自己的人，只是返回来寻