理解常见的文言实词

1、第四单元文言文阅读1第十一讲理解常见的文言实词23 4言实词在文中的含义。该考点能力层级为B。所谓“常见实词”是指考查范围。“常见”是从词在教材中出现频率来讲的,就是说不局限于大纲规定的120个常见文言实词,真正考查大纲中要求掌握的常见实词的情况很少,但掌握大纲规定的120个常见文言实词是读懂浅易文言文的基本要求。 “文中”指文言实词含义的具体语境,加上“理解”“含义”的具体要求,说明高考既考查学生掌握文言实词知识的情况,但又不是对原来知识的再现和回忆,而是借助上下文意,考查运用这些知识来解决问题的能力,即知识迁移能力。2011年广东高考考试大纲对这一考点的说明是:理解常见文5从近三年的高考试

2、题看,文言实词在文言文阅读试题中所占的比例是非常重的,每年必考,所出现的实词绝大部分是从课文中见过的,并且在句子翻译中也有所体现,分值一般为36分。本考点的具体考查方式有:选择正确的解释(意义);选择解释错误的项;选择意义、用法同例句中的实词相同的项;选择符合某一实词活用现象的项;理解或比较古今同形异义的复合词;放在翻译题中考查。6 一、(2010广东)阅读下面的文言文,完成问题。丁丑,俞瑱在居庸关剽掠,居民窃走来告。上曰:“居庸关山路险峻,北平之襟喉,百人守之,万夫莫窥,据此可无北顾之忧。今俞瑱得之,利为彼有,势在必取。譬之人家后户,岂容弃与寇盗。今乘其初至,又兼剽掠,民心未服,取之甚易;若

3、纵之不取,彼增兵守之,后难取也。”7乃命徐安往讨之、安攻其城,俞瑱走怀来,依宋忠。捷至,上曰:“使贼知固结人心,谨守是关,虽欲取之,岂能即破?今天以授予,不可失也。”乃令千户吴玉守之。上语诸将曰:“宋忠拥兵怀来,居庸关有必争之势,因其未至,可先击之。”诸将皆曰:“贼众我寡,难与争锋,击之未便,宜固守以待其至。”上曰:“非公等所知。贼众新集,其心不一;宋忠轻躁寡谋,狠愎自用,乘其未定,击之必破。”癸未,上率马步精锐八千,卷甲而进。甲申,至怀来。先是,获贼间谍,言宋忠诳北平将士云:举家皆为上所杀,委尸填满沟壑,宜为报。8将士闻之,或信或否。上知之,乃以其家人为前锋,用其旧日旗帜。众遥见旗帜,识其父

4、兄子弟咸在,喜曰:“噫!我固无恙。是宋都督诳我也,几为所误!”遂倒戈来归。宋忠余众仓皇列阵未成,上麾师渡河,鼓噪直冲其阵。宋忠大败,奔入城。我师乘之而入,宋忠匿于厕,搜获之,并擒俞瑱,斩孙泰于阵,余众悉降。诸将已得宋忠颇有喜色上曰宋忠本庸材以利口取给谄谀奸恶货赂得官才掌兵柄便尔骄纵此辈荧惑小人视之如狐鼠耳区区胜之何足喜也咸顿首称善。9(选自明谢黄后登陆卷下,有删改)注:上:皇上,指朱棣。对下列句子中加点词的解释,正确的一项是()A.上语诸将曰谈论B.委尸填满沟壑放置C.识其父兄子弟咸在标志D.噫!我固无恙祸患10解析:本题考查考生掌握常见文言实词在文中含义的能力;能力层级B。对文言实词的理解,

5、是中学文言文教学中极为重要的一个内容,高中课程标准指出:“了解并梳理常见的文言实词”,“注重在阅读实践中举一反三”11。这里有两层意思:一是积累与记忆文言实词,二是在具体的语境中认读实词。这是读懂浅易文言文的基础与前提。这道试题挑选了包含四个常见实词的句子,并分别给出词语释义的正与误,编题方式与近七年基本一致。这类题的解题方法一般有三种:根据已掌握的实词知识直接判断;其次是联系学过的课文知识加以辨析;其三就是运用替代法,把提供的词义置放于句子中,然后根据语境判断正误。D项中的“恙”,本义是“忧愁”,可引申为“灾祸”“疾病”;“无恙”合用指“无灾害,无忧虑”12,这种用法在成语“别来无恙”中还有

6、保留。这些义项虽在粤教版高中语文教材中并未出现过,但联系上下文可知,例句记叙的是归附宋忠的士兵发现自己的家人没有死,自己没有祸患而发出的感叹,因而该义可以根据语境来推断得知;或者把“祸患”义项代入原句中,语意顺畅,可判释意正确。故B项当为正确选项。A项中的“语”是动词,读作y,一般有“告诉”“告诫”两种义项,无“谈论”之意,联系上下文,此处应解作“告诉”。该义项在中学教材中很常见,典型者如粤教版高中必修5教材郑伯克段于鄢中的“公语之故,且告之悔”13;该词的这种用法既可以单独使用,也可以组成“语曰”的结构,意义不变。B项中的“委”字作动词时有如下几个义项:顺从,托付,交付,舍弃,丢弃,放置,推

7、卸,推脱,积蓄,累积,坠,下垂。根据语境,“委尸填满沟壑”,应该取“丢弃,抛弃”之义,例句意为“被抛弃的尸首填满了河沟山谷”。该义项虽在粤教版高中语文教材中并未出现过,但“委”字对中学生来说却并不陌生,如粤教版高中必修3教材琵琶行中有“委身为贾人妇”,粤教版高中必修4教材过秦论中有“委命下吏”等。14C项中的“识”在例句中应是“认识,辨识”的意思,该义项在粤教版高中必修1教材的孔雀东南飞“新妇识马鞍”、粤教版高中必修5教材的游褒禅山记“独其为文犹可识”等句子中出现过。答案:D【参考译文】丁丑年,俞瑱的部队在居庸关抢掠,当地的百姓偷偷地跑来报信,皇上说:“居庸关的山路地势险要,是北平的咽喉,如果

8、有一百人守卫,15即使是一万人都不能窥伺它。现在俞瑱得到了它,有利的地势被他占有,我们势必要夺取它。这就好像是人家的后门,怎么容许丢弃给敌人强盗?现在趁着他们刚刚到,且又在抢掠,百姓们心不归服,夺取它很容易;如果纵容他占据而不去夺取,(等到)他们增兵把守居庸关,以后就很难夺取了。”于是命令徐安前往讨伐俞瑱。徐安攻下居庸关,俞瑱逃跑到怀来,依附宋忠。捷报传来,皇上说:“假使贼寇知道团结百姓、笼络人心,小心地把守这座关隘,我们即使想夺取它,又怎么能马上占领呢?现在上天把(这个地方)送给我,不可错过(机会)呀。”于是命令吴玉守卫它。16皇上对诸位将领说:“宋忠率领军队驻扎在怀来,居庸关是他一定要争夺

9、的地理形势,趁着他还没有到来,(我们)可以首先攻打他。”各位将领都说:“贼寇人多,我们人少,难以和他们争锋,攻打他们不合适,应该坚守居庸关而等待他们前来。”皇上说:“你们有所不知。贼寇刚刚聚集到一起,他们的想法不一致;宋忠轻率暴躁,缺少谋略,生性凶狠,自以为是。趁着他们还没有安定下来,攻打他们就一定能击败他们。”癸未月,皇上率领八千精锐骑兵、步兵,束裹着铠甲进军。甲申月,部队到达怀来。17在到达前,抓获了贼寇的探子,(探子)招出宋忠欺骗北平将士的话说:归附宋忠的将士的家属都被皇上杀害了,丢弃的尸体填满了河沟山谷,(大家)应该替(他们)报仇。将士们听说之后,有的相信,有的不信。皇上知道这个情况,

10、就用宋忠将士的家人作为前锋,使用他们原来的旗帜。宋忠部众远远看见旗帜,认出他们的父亲、兄弟、孩子都在,高兴地说:“啊!我们本来就没受灾祸,这是宋都督欺骗我们啊,几乎被他误导了。”18于是调转枪头前来归顺。宋忠其他的部众,慌张布阵。阵型还没摆好,皇上指挥军队渡过河水,擂鼓呐喊径直冲向敌人的队列。宋忠大败,逃奔入城。我们的军队趁机攻入城内,宋忠躲在厕所里,被搜查抓获。还擒获了俞瑱,在战阵中斩杀了孙泰,(宋忠)其余的部众都投降了。各位将领在抓获宋忠后,(都)很高兴。皇上说:“宋忠本来就是庸人,凭会说话得到任用,只会谄媚阿谀奸恶之人,靠行贿得到官职,刚执掌兵权,就这样骄躁放纵,这种人是迷惑人心的小人,

11、我看他就像是狐狸老鼠一样罢了!小小的胜利,哪里值得高兴呢!”大家都点头说对。19二、(2009广东)阅读下面的文言文,完成问题。李迪字复古,其先赵郡人。曾祖避五代乱,徙家濮。迪深厚有器局,尝携其所为文见柳开,开奇之,曰:“公辅才也。”举进士第一,擢知制诰。真宗幸亳,为留守判官,遂知亳州。亡卒群剽城邑,发兵捕之,久不得。迪至,悉罢所发兵,阴听察知贼区处,部勒晓锐士,擒贼,斩以徇。尝归沐,忽传诏对内东门,出三司使马元方所上岁出入材用数以示20迪。时频岁蝗旱,问何以济,迪请发内藏库以佐国用,则赋敛宽,民不劳矣。帝曰:“朕欲用李士衡代元方,俟其至,当出金帛数百万借三司。”迪曰:“天子于财无内外,愿下诏

12、赐三司,以示恩德,何必曰借。”帝悦。初,上将立章献后,迪屡上疏谏,以章献起于寒微,不可母天下,章献深衔之。天禧中,拜给事中。周怀政之诛,帝怒甚,欲责及太子,群臣莫敢言。迪从容奏曰:“陛下有几子,乃欲为此计。”上大寤,由是独诛怀政。仁宗即位,章献太后预政,贬寇准雷州,以迪朋党傅会,贬衡州。21丁谓使人迫之,谓败,知河南府。来朝京师,时太后垂帘,语迪曰:“卿向不欲吾预国事,殆过矣。今日吾保养天子至此,卿以为何如?”迪对曰:“臣受先帝厚恩,今日见天子明圣,臣不知皇太后盛德,乃至于此。”太后亦喜。知徐州,迪欲行县因祠岳为上祈年,仁宗语辅臣曰:“祈祷非迪所宜,其毋令往。”元昊攻延州,武事久弛,守将或为他

13、名以避兵,迪愿守边,诏不许,然甚壮其意。李迪贤相也方仁宗初立章献临朝颇挟其才将有专制之患迪正色危言能使宦官近习不敢窥觎而仁宗君德日就章献亦全令名古人所谓22社稷臣于斯见之。(选自宋史李迪传,有删改)对下列句子中加点词的解释,正确的一项是()A.开奇之,曰:“公辅才也。”奇妙B.以章献起于寒微出身C.上大寤,由是独诛怀政惩罚D.元昊攻延州,武事久弛延缓23解析:本题考查考生理解常见文言实词在文中的含义,能力层级为B。B项中的“起”有“兴起”“站起”“产生”等意义,原文的大意是,起初皇上将立章献为皇后,李迪屡次上疏劝谏,因为章献出身寒门,不可母仪天下,章献深深地痛恨他。根据这个语境,可判定“起”的

14、意义应是由“产生”引申为“出身”,而不是“站起”或“兴起”。当然学生对这一引申义并不陌生,“以章献起于寒微”是典型的状语后置句,稍有文言语感的考生根据语境可以推知。由于题干要求选出正确的一项,B项当为正确选项。A项中的“奇”24,表心理活动的动词作意动用,原意为柳开认为李迪有特殊才能,是常见的意动用法。C项中“诛”的常用意义有责问、杀死等,“惩罚”是“责问”的引申义,根据原文,周怀政犯罪该杀,皇帝非常生气,想责怪到太子,群臣没有人敢说话,李迪从容上奏说:“您有几个儿子,竟然要出这个策略。”皇上恍然大悟,因此只诛杀了周怀政。故应解为杀死。D项中的“驰”,根据原文,元昊攻打延州,军事长久松弛,有的

15、守将以其他名义躲避战争,而李迪愿意戍守边疆,皇帝下诏不批准,但觉得他内心很有豪气。根据语境应理解为“松弛”“松松垮垮”,即军纪不整。答案:B25【参考译文】李迪字复古,他的祖先是赵郡人。他的曾祖父为了躲避五代战乱,迁家到了濮州(今山东鄄城)。李迪性格深沉忠厚,很有才华和气度,曾经携带自己所写的文章去拜见柳开,柳开感到惊奇,说:“您真是做宰辅的人才呀!”26考中进士第一名,被提拔授予知制诰的官职(负责朝廷的诏令起草等工作)。宋真宗驾临亳州,担任留守判官,于是主持亳州的军政事务。当时,一些逃兵聚在一起在城镇抢劫百姓的财物,官府派兵捕捉,很长时间没能捕获。李迪到任,全部撤回所派的士兵,暗中打听探察贼

16、人聚居的地方,部署骁勇精锐的士兵,擒获贼人,斩首示众。曾经休假,忽然传来皇上的诏命,要他到内东门应对,皇上将三司使马元方上奏的年收入支出财用数额出示给李迪看。当时连年蝗灾旱灾,问他有什么办法,李迪请求打开内藏库用来资助国家费用,就可以放松赋敛,百姓不会劳苦了。27皇帝说:“我想用李士衡代替马元方,等他来了,一定拿出几百万金帛借给三司。”李迪说:“天子在财物上不分内外,希望下诏赐给三司,以显示皇帝的恩德,何必说借。”皇帝很高兴。当初,皇上要立章献为皇后,李迪多次上疏进谏,认为章献出身寒微,不能成为天下人母的仪范,章献深深怨恨他。天禧年间,封为给事中。周怀政被杀之时,皇帝很生气,想要追究太子的责任

17、,群臣都不敢进言。李迪从容上奏说:“陛下有几个儿子,却想这样行事。”皇上恍然大悟,因此只是杀了怀政。仁宗即位,章献太后干预朝政,将寇准贬到雷州,因为李迪朋党勾结,28被贬到衡州。丁谓派人逼迫他,丁谓失败,(李迪被起用)担任河南知府。来京师朝见,当时太后垂帘听政,对李迪说:“你一向不赞同我干预国家大事,(从现在看)大概是你错了!现在我辅佑养育天子到这种地步,你认为怎么样?”李迪回答说:“我受先帝的厚恩,现在见到天子圣明,我不知道皇太后的盛德,竟到了如此程度。”太后也很高兴。担任徐州知府,李迪想要巡县借祭岳的机会替皇上祈求丰年,仁宗对辅政大臣说:“祈祷不是李迪应做的事,请不要让他前往。”29元昊进

18、攻延州,州里的军事长期废弛,守将有的借其他名义来逃避作战,李迪希望去守卫边境,皇上下诏不许可,但却觉得他内心很有豪气。李迪是贤能的宰相,当仁宗刚刚即位的时候,章献太后临朝听政,很自恃自己的才势,将有专制的隐患。李迪神色正肃言行正直,能使宦官近臣不敢窥伺觊觎;而仁宗君主的道德威望一天天树立,章献太后也保全了美好的名声,古人所说的社稷之臣,在这儿可以见到了。30 根据近三年的高考命题,对本考点2012年高考作如下预测:虽然文言文试题的选文都是来自课外,但所考实词均为新课程五套教材文言课文中出现频率较高的常用实词,也就是说实词考查越来越贴近教材,估计今后还将沿着这个方向发展;高考试题考查文言实词的重

19、点锁定在古今异义、词类活用、一词多义三大块,偶尔也涉及到通假字、同义复词和偏义复词。31 32 一、通假字1.什么是通假字古人使用文字,有时没用本来该用的某个字,而用另一个跟它读音相同或相近的字来代替,这种现象叫通假。“通”,是通用;“假”是借用。被替代的那个字叫本字,用来代替本字的那个字叫借字,也就是通假字。凡通假字都要按本字来解释,也应该读本字的音。例如:33氓之蚩蚩,抱布贸丝(诗经氓)于嗟女兮,无与士耽(诗经氓)女之耽兮,不可说也(诗经氓)“蚩蚩”是“媸媸”的借字。“于”是“吁”的借字,“说”是“脱”的借字。如果我们没有看出通假现象,只照它们字面上的意义来理解,就会解释不通或把句意解错。

20、因此,必须把握通假字的基本特点。34 通假,基本上是同音代替。主要有四种情况:(1)同音通假终老不复取(取,通“娶”)(孔雀东南飞)(2)双声通假(声母相同)孰为(为,通“谓”)汝多知乎(两小儿辩日)35(3)叠韵通假(韵母相同)举酒属(属,通“嘱”)客(赤壁赋)(4)形近通假说(说,通“悦”)怿女美(静女)362.怎样识别通假字在阅读古诗文过程中,如果发现有个别字与语境完全不合,或者说,根据文脉,由于个别字的出现而使文意无法理解时,可依据通假字音同或音近等特点去考虑其通假现象。通常从以下几个方面入手:(1)依声求法阅读时,如果发现某个字按通常的意义解释不通,此时不妨用某个音同或音近的字去解释

21、,以达到辨析通义、找出本字的目的。例如:37奄奄黄昏后,寂寂人定初(孔雀东南飞),“奄奄”通“晻晻”,是“日色昏暗无光的样子”,与“黄昏”吻合;借字“奄奄”与本字“晻晻”读音完全相同。(2)形声辨义法根据形声字“声旁”表音、“形旁”表义等特点,去寻找并理解本字的含义。一般有以下几种:“声旁字”代替“形声字”。例如:人生如梦,一尊还酹江月(赤壁怀古),“尊”代替形声字“樽”,“樽”,木旁,“酒杯”的意思。38“形声字”代替“声旁”字。例如:食之不能尽其材(马说),“材”是形声字,代替声旁“才”,“才能”的意思。同声旁的形声字的代替。例如:距关,毋内诸侯(鸿门宴),“距”代替本字“拒”,“把守”的

22、意思。此大小之辩也(逍遥游),“辩”通“辨”,“区别”的意思。393.归类识记法文言文中的通假字涉及面广,但中学课文所涉及的并不多,如果依据通假字的有关规律去归类整理,平时多识记一些常见的通假字,这对阅读文言文大有帮助。40二、一词多义词的多义性是从词的本义引申出多种意义而产生的。我们必须明确:一个词只有一个本义,除此之外,都是由本义而引发的引申义或比喻义;其次,尽管一个词有多个义项,但在特定的语境中它只有一个意思。为了便于掌握,我们有必要了解一下一词多义的主要类型。41,本义为背载物,载;引申为承受、承担,支撑;再引申为抱有、享有,又引申为依仗、凭借,进而引申为辜负、对不起等。例如:则其负大

23、舟也无力(逍遥游)(载)使负栋之柱,多于南亩之农夫(阿房宫赋)(支撑)久负盛名(享受)誓天不相负(孔雀东南飞)(辜负)(1)词由本义发展,产生引申义、比喻义等。如“负”42读sh,意思可有:十三学得琵琶成,名属教坊第一部(琵琶行)(隶属)不者,若属皆且为所虏(鸿门宴)(类,等辈)读zh,意思有:常有高猿长啸,属引凄异(三峡)(连接)(2)音不同,义也不同。此类多为多音多义词。如“属”义项有:43(3)同一个词,在不同语境中其词性不同,词义也不同。例如:师道之不复,可知矣(师说),“复”作动词,义为“恢复”。红罗复斗帐,四角垂香囊(孔雀东南飞),“复”作形容词,义为“双层的,夹层的”。44三、古

24、今异义所谓“古今异义”,主要是指那些古今字形相同而意义、用法已经不同的词,尤其是差别细微、容易被忽略的词。这类词主要有以下几类:451.词义的扩大文言文中,某些词的原有意义比较狭小,后来它的意义有了发展,应用范围比原来的广泛了。(1)由专名扩大为通名。例如:“江”“河”,原专指长江、黄河,现泛指江河。(2)词义表示的范围扩大。例如:故国不堪回首月明中(李煜虞美人),“国”指都城,现指国家。462.词义缩小指随着时代的变化,某些词的意义和内容逐渐变得狭小的现象。(1)词义义项的减少。如“劝”,古义常用义项有:劝学的“劝”(鼓励)肃劝权召瑜还(赤壁之战)(劝说、规劝,现已不作“鼓励”讲)(2)词义

25、的表示范围缩小。例如:锲而不舍,金石可镂(劝学)(原是金属的通称,今特指黄金)47(3)词义程度的减弱。例如:如怨如慕,如泣如诉(赤壁赋)(古义指恨,今义为不满意、责备,如“从无怨言”)483.词义转移(1)表示甲事物转移为表示乙事物。例如:泣涕零如雨(迢迢牵牛星)“涕”,古义指眼泪,今义中除“感激涕零”等极少数成语仍保留古义外,一般都解为“鼻涕”。49牺牲玉帛,弗敢加也(曹刿论战),“牺牲”,古义指祭祀时用作祭品的牛、羊、猪等,属名词;今义是指为了某种目的而舍去自己的生命或权利,属动词。(3)由表示甲动作转移为表示乙动作。例如:欲呼张良与俱去(鸿门宴),“去”,古义为离开,今义为“往”,古今

26、方向正相反。(2)由甲义转移为乙义。例如:烈士暮年,壮心不已(曹操短歌行),“烈士”,古义指有抱负、有操守的男子,今义专指为正义事业献身的人。504.词的古今感情色彩不同词的感情色彩不同,表现的意思也不一样。例如:蚓无爪牙之利(劝学),“爪牙”,古义指兽类的脚爪和牙齿,无贬义,今义喻指坏人的党羽,属贬义词。515.古今同形异义双音词必须注意以下几点:(1)不要把文言文中的两个单音实词误以为现代汉语中的一个双音词。例如:铁骑突出刀枪鸣(琵琶行),“突”,突然;“出”,出现。52A.双声联绵词:展转不可见(饮马长城窟行)B.叠韵联绵词:寡妇起彷徨(孔雀东南飞)C.非双声叠韵联绵词:婀娜随风转(孔雀

27、东南飞)音译词:犹抱琵琶半遮面(琵琶行)叠音词:奄奄黄昏后(孔雀东南飞)(2)不要把文言的一个双音词拆成两个单音词来理解。这类词主要有:联绵词531.名词的活用(1)用作一般动词。一般情况下是两个名词连用,必有一个名词作动词;副词后面直接带名词,名词就活用为动词。活用后的意义仍和这个名词的意义密切相关,只是动作化而已。如:沛公欲王关中,使子婴为相。(为王,称王)(鸿门宴)(2)使动用法。名词带宾语,使宾语所代表的人或事物变成这个名词所代表的人或事物。如:先破秦入咸阳者王之。(使为王)(鸿门宴)四、词类活用词类活用的类型主要有以下几种情况:54名词的意动用法,是把它后面的宾语所代表的人或事物看做

28、这个名词所代表的人或事物。如:其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。(把当作老师)(师说)(4)用作状语。如:项伯亦拔剑起舞,常以身翼蔽沛公。(像鸟张着翅膀那样)(鸿门宴)(3)意动用法。552.动词的活用(1)活用为名词。动词出现在主语或宾语的位置上,表示与这个动作行为有关的人或事,这时它就活用作名词。如:盖其又深,则其至又加少矣。(到的人)(游褒禅山记)(2)使动用法。动词和它的宾语在一起,使宾语所代表的人或事产生这个动词表示的动作行为。如:项伯杀人,臣活之。(使活)(鸿门宴)故远人不服,则修文德以来之。(使来)(季氏将伐颛臾)563.形容词的活用(1)活用为名词。在句子中,形容词如果处于主语或宾

29、语的位置,具有明显的表示人或身份的特征和意义,形容词就转化为名词。如:是故圣益圣,愚益愚。(圣人;愚人)(师说)(2)活用为动词。形容词后面带了宾语,形容词就转化为动词。如:且夫天下非小弱也,雍州之地,崤函之固,自若也。(变小变弱)(过秦论)57(认为奇怪)(桃花源记)(4)使动用法。形容词带上宾语,假使宾语具有这个形容词的性质和状态,那么形容词活用为使动动词。如:求木之长者,必固其根本。(使稳固)(谏太宗十思疏)(3)意动用法。形容词的意动,是主观上认为宾语所代表的人或事具有这个形容词所表示的性质或状态。如:渔人甚异之。58五、偏义复词所谓偏义复词,就是由两个意义相近或相反的单音词素组成,但

30、意义偏在其中一个词素上,另一个词素不表示意义,只作陪衬。第一,由意义相反的两个词素构成。这种情况占大多数。例如:备他盗之出入与非常也(鸿门宴),“出入”,义偏向“入”,“出”只作陪衬。第二,由意义相近的两个词素构成。这种情况占少数。例如:便可白公姥,及时相遣归(孔雀东南飞),“公姥”,义偏在“姥”,因为刘兰芝公公已不在世。59六、同义复词同义复词指的是意思相同的两个(或两个以上)词连用,表示同一个意思的复合词。“斧斤以时入山林”(寡人之于国也)中的“斧”和“斤”指的都是“斧子,伐木的工具”。“会不相从许”(孔雀东南飞)中的“从许”,都有“答应”之意,故合译为“答应或允许”。“乃使蒙恬北筑长城而

31、守藩篱”(过秦论)中的“藩篱”,同义复词,都有“篱笆”之意,比喻边疆上的屏障。60 一个实词可能有多个义项和用法,但在特定的上下文中它的意义及用法只有一种,因此,必须掌握一些根据上下文去推断词义的方法。推断词义的常用方法有:611.语境推断法例如:元嘉草草,封狼居胥(京口北固亭怀古)“狼居胥”是山名,汉朝霍去病追击匈奴于此,那“封”应是“封山”之意,以表达纪念胜利之情。但结合上下文,“封”可以解释为“筑坛祭天”纪念胜利。阅读时,有时调用了各种推断方法还是吃不准,这时可以大胆地“猜”,只要自己把握了文脉,紧密联系上下文,这种“猜”也是有根有据的。622.字形推断法例如:适莽苍者,三餐而反(逍遥游

32、)“适”字的形旁是“辶”,它与“走”“到”“往”有关,联系上下文,尤其是下文的“百里者”“千里者”,可推断为“到去”。谈笑间,樯橹灰飞烟灭(赤壁怀古)我们对“樯”不甚理解,但知道“樯”为“木”旁,与表木制船具的“橹”组合成词,应该推出“樯橹”就是“船”。633.通假推断法例如:师者,所以传道受业解惑也(师说)如果把“受”理解为“接受”,就完全颠倒了师生的主客关系,且不符老师的职业特点,因此可以从通假字入手,根据假借字“受”与本字“授”读音完全相同的特点,去理解本字“授”(传授)的意思。644.成语联想法例如:盈虚者如彼,而卒莫消长也(赤壁赋)“盈”字的意思可根据成语“热泪盈眶”“恶贯满盈”中“

33、盈”的意思“满”推出。655.代入推断法例如:对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是()A.威自京都省之省:探望B.不审于何得此绢审:知道C.自放驴,取樵炊爨樵:打柴D.后因他信,具以白质信:使者66类比,推断A正确。B项把“审”释为“知道”,根据上下文意和平时的“当局者迷,旁观者清”类比,推断B正确。D项把“信”释为“使者”,根据上下文意和平时的“自可断来信,徐徐更谓之”类比,推断D正确。C项把“樵”释为“打柴”,从“取樵”这一动宾式看,“樵”应是名词“柴”,所以本题选C。可把各解释代入原文中,文意贯通,解释准确即为正确判断。A项把“省”释为“探望”,根据上下文意和平时的“省亲”676.

34、温故知新法例如:枝枝相覆盖,叶叶相交通(孔雀东南飞)我们可以回顾“阡陌交通,鸡犬相闻”(桃花源记)的“交通”一词的含义,即“交错通连”。7.情理推断法例如: 沛公则置车骑,脱身独骑(鸿门宴)如果望文生义,也许会将“置”译为“置办、购置”,但依据下句脱身的目的,可推知为“放弃、弃置”。688.结构推断法例如:孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃(师说)句子由六个名词组成,唯有“师”在人名的中间,依据两个名词连用,前一名词或后一名词用作动词组成动宾关系或主谓关系的语法结构规律,推断“师”为名词的意动用法,理解为“以为师”。先破秦入咸阳者王之(鸿门宴)句中“王”后有代词“之”,活用为使动性动词。“王”,即“

35、让(他)做王”。69吾妻之美我者(邹忌讽齐王纳谏)形容词“美”后带宾语“我”,“美我”即“以我为美”,意即“认为我美”。70 训练一71一、(2010山东)阅读下面的文言文,完成文后题目。申甫传汪琬申甫,云南人,任侠有口辩。为童子时,尝系鼠熙于途。有道人过之,教甫为戏。遂命拾道旁瓦石,四布予地,投鼠其中,鼠数奔突不能出。已而诱狸至,狸欲取鼠,亦讫不能入,狸鼠相拒者良久。道人乃耳语甫曰:“此所谓八阵图也,童子亦欲学之乎?”甫时尚幼,不解其语,即应曰:“不愿也。”道人遂去。72明天启初,甫方为浮屠,往来河南山东间,无所得。入嵩山,复遇故童子时所见道人,乞其术,师事之。道人濒行,投以一卷书,遽别去,

36、不知所之。启视其书,皆古兵法,且言车战甚具。甫遂留山中,习之逾年,不复为浮屠学矣。已而瘗其书嵩山下,出游颍州,客州人刘翁廷传所。刘翁,故颍州大侠也,门下食客数百人,皆好言兵,然无一人及甫者。刘翁资遣甫之京师。甫数以其术干诸公卿,常不见听信。愍帝即位,北兵自大安口入,遽薄京师,九门皆昼闭。于是庶吉士刘公之纶、金公声知事急,遂言甫于朝。73愍帝召致便殿,劳以温旨,甫感泣,叩首殿俯下,呼曰:“臣不才,愿以死自救。”74遂立授刘公为协理戎政兵部右侍郎,金公以御史为参军,而甫为京营副总兵,然实无兵予甫,听其召募。越三日,募卒稍集,率皆市中窭人子不知操兵者,而甫所授术,又长于用车,卒不能办。方择日部署其众

37、,未暇战也。当是时,权贵人俱不习兵,与刘公、金公数相左,又忌甫以白衣超用,谋先委之当敌,日夜下兵符,促甫使战,而会武经略桂败殁于安定门外。满桂者,故大同总兵官,宿将知名者也,以赴援至京师,愍帝方倚重之。既败,京师震恐。甫不得已,痛哭,夜引其众缒城出,未至芦沟桥,众窜亡略尽。甫亲搏战,中飞矢数十,遂见杀。于是权贵人争咎甫,而讥刘公、金公不知人。75及北兵引归,竟无理甫死者。距甫死数日,刘公复八路出师,趋遵化,独率麾下营娘娘山,遇伏发,督将士殊死战,逾一昼夜,诸路援兵不至,亦死之。(选自尧峰文钞卷三十四,有删改)注:熙(x):嬉戏。瘗(y):埋藏。窭(j):贫穷。761对下列句子中加点词的解释,不

38、正确的一项是()A.道人濒行濒:临近B.客州人刘翁廷传所客:寄居C.遽薄京师薄:逼近D.又长于用车,卒不能办卒:步兵解析:D项卒,通“猝”,仓猝。答案:D77【参考译文】申甫,云南人,以抑强扶弱为己任,有口才。做童生(明清科举,凡中举以前,不论年龄大小,皆称童生。如聊斋志异促织:“操童子业,久不售。” )78的时候,曾经用绳子拴着一只老鼠在路上玩儿。有一位道人经过这里,教申甫做游戏。于是(那位道人)让他拾起路边的瓦片石块,在地上按照四个方向摆放完毕,(然后)将老鼠放入其中,老鼠多次奔散突逃(都)不能逃出来。不久(那道人又)引来一只狐狸,那只狐狸想要抓住那只老鼠,(但是那只狐狸)也终于不能进入(

39、阵中),狐狸和老鼠相互对峙了很久。那道人就靠前附耳对申甫说:“这就是我们一般所说的八阵图,小子也想学吗?”申甫当时年龄还很小,不明白他话中的意思,就回答说:“我不愿意学这个。”那道人就离开了。79明代天启初年,申甫那时正做和尚(研究佛学),往来于河南、山东之间,(于佛学)没有什么心得。(后来)进入嵩山,又遇到了原先他做童生时所遇见的那位道人,(于是申甫)乞求(学习)他的法术,以对待老师的礼节侍奉他。那道人临离开他的时候,给他留下了一卷书,就分别离开了,(谁也不知道他)去了哪里。(申甫)打开看那卷书,(发现)都是古代的兵法,而且言及车战(的部分)特别详细。申甫就留在了嵩山中,学习一年多,(从此也

40、)不再钻研佛学了。后来把那卷书埋藏在嵩山下,(自己)出山来到颍州,寄居在颍州人刘廷传老先生的家里。80刘老先生,是原先颍州(有名的)大侠,门下的食客有几百人,都喜欢谈论兵法,然而没有一个人赶得上申甫。刘老先生出资让申甫到京城。申甫多次凭他的法术拜谒诸位公卿大臣,常常不被信任接纳。愍帝即位后,北兵从大安口入侵,迅速逼近京城,京城九门白天都紧闭不开。在这种情况下,庶吉士刘之纶先生、金声先生知道形势紧急,就向朝廷推荐了申甫。愍帝在便殿召见了申甫,用温和恳切的诏谕慰问他,申甫感动得流下了眼泪,在殿前的台阶下面叩头(谢恩),喊道:“我不成器,没有特别的才能,希望用自己的生命来报效皇恩。”81于是皇帝立刻

41、任命刘公为协理戎政兵部右侍郎,金公凭御史的身份做参军,而申甫做京营副总兵,然而实在没有兵士派给申甫,(只能下命)听任他自己召募兵士。过了三天,招募的士卒逐渐集合起来,都是市井中不懂得执持与使用兵器的贫穷人家的子弟,而申甫所传授的法术,又以用车为主,最终也不能够训练好。(申甫)正等着选定日期部署他的部属,还没来得及参战呢。82在这个时候,朝中权贵重臣都不习练兵法,与刘公和金公屡屡意见相左,又忌妒申甫凭一介布衣的身份被破格启用,就商议先让他们对敌,(于是他们)日夜下达调兵的凭证,催促申甫,让他出战,而(这时候)正好遇上武经略(官名。南北朝时曾设经略之职,唐初边州置经略使,宋置经略安抚使,掌一路民兵

42、之事,皆简称“经略”83。明及清初有重要军事任务时特设经略,职位在总督之上。民国初尚有沿置者)满桂在安定门外兵败被杀。满桂是原大同总兵官,是著名的老将,因为被调派赶来驰援护驾来到京城,愍帝正倚重他。(他)打败以后,(整个)京城(都非常)震惊恐惧。申甫不得已,(为之)痛哭,(于是)在夜里带领他的部属由城上顺着绳索而下出城,还未走到芦沟桥,(他的)部属已经差不多逃跑光了。申甫亲自与敌兵肉搏,被数十支飞箭射中,于是被杀掉了。在这种情况下朝中的权贵大臣争相指责申甫,并且讥讽刘公和金公不能知人善任。等到北兵撤兵回师的时候,竟然没有理会申甫之死的人。84距离申甫死去几天以后,刘公又率领八路部队出战,赶往遵

43、化,独自率领部下在娘娘山安营扎寨,(结果)遇到伏兵突然出现,刘公指挥将士殊死奋战,经过一昼夜多时间(的顽强抵抗),几路援兵都没有到来,(最终)也战死了。(选自尧峰文钞卷三十四,有删改)85二、(2010浙江)阅读下面的文言文,完成文后题目。胡叟,字伦许,安定临泾人也。世有冠冕,为西夏著姓。叟少聪敏,年十三,辨疑释理,知名乡国,其意之所悟,与成人交论,尠有屈焉。学不师受,友人劝之,叟曰:“先圣之言,精义入神者,其唯易乎?犹谓可思而过半。末世腐儒,粗别刚柔之位,宁有探赜未兆者哉?就道之义,非在今矣。”86及披读群籍,再阅于目,皆诵于口。好属文,既善为典雅之词,又工为鄙俗之句。以姚政将衰,遂入长安观

44、风化,隐匿名行,惧人见知。时京兆韦祖思,少阅典坟,多蔑时辈,知叟至,召而见之。祖思习常,待叟不足。叟聊与叙温凉,拂衣而出。祖思固留之,曰:“当与君论天人之际,何遽而反乎?”叟对曰:“论天人者其亡久矣。与君相知,何夸言若是也。”遂不坐而去。至主人家,赋韦、杜二族,一宿而成,时年十有八矣。其述前载无违旧美叙中世有协时事而末及鄙黩人皆奇其才畏其笔。世犹传诵之,以为笑狎。叟孤飘坎壈,未有仕路,遂入汉中。87刘义隆梁、秦二州刺史冯翊吉翰,以叟才士,颇相礼接。授叟末佐,不称其怀。未几,翰迁益州,叟随入蜀,多为豪俊所尚。时蜀沙门法成,鸠率僧旅,几于千人,铸丈六金像。刘义隆恶其聚众,将加大辟。叟闻之,即赴丹阳

45、,启申其美,遂得免焉。复还于蜀。法成感之,遗其珍物,价直千余匹。叟谓法成曰:“纬萧何人,能弃明珠?吾为德请,财何为也?”一无所受。注:探赜:探索深奥的道理。鄙黩:轻蔑傲慢。882对下列句子中加点词语的解释,不正确的是()A.尠有屈焉屈:屈辱B.鸠率僧旅鸠:聚合C.将加大辟大辟:死刑D.遗其珍物遗:赠送解析:A项屈:被折服。答案:A89【参考译文】胡叟,字伦许,是安定临泾人。他的上代有做官之人,(他的姓)是西夏大姓。胡叟小时候很聪明,年近十三岁,辨析疑难解释事理,在乡国闻名,他心里所领悟的(事理),同成年人辩驳,很少有被折服(的时候)。他所学的知识没有经过名师传授,友人劝他,胡叟说:“先圣的言论

46、,精义传神的地方,它只有易吗?(我)还是认为值得思考的地方过半。末世迂腐的读书人,略微转变刚柔的地位,哪里有探索深奥的道理没有征兆的呢?接近真理的精义,不一定在今世了。”90等到他博览群书,再次用眼睛精读,都能在口中背诵出来。(胡叟)喜欢写文章,既善于写典雅的词句,又精通通俗的词句。因为姚政将衰,于是(他)来到长安观察风俗民情,不露姓名,隐藏行踪,害怕别人看见并认出。当时的京兆尹韦祖思,很少读典章,蔑视当时的人,知道胡叟到此地,宣召他与他见面。祖思像平常对待一般的读书人那样,招待胡叟很轻慢。胡叟略微与祖思说了几句天气冷热的话,就拂衣而出来了。祖思坚决挽留胡叟,说:“正想同你谈论天人的时候,为什

47、么急匆匆地要回去呢?”胡叟回答说:“谈论天人的人大概消亡很久了,同你互相了解,何必像这样夸耀自己啊?”91于是不落坐就离开了。到了主人家,为韦、杜二族作赋,一夜就写完成,当时他年龄十八岁。他的文章记述前人的记载,不违背旧美,叙述中世之事,有调和当时的事,然而不涉及轻贱侮慢之词。人们都以他的才华为奇,害怕他犀利的文笔。世人还传诵他的文章,认为(他的文章)纯属玩笑不庄重。胡叟孤身飘零困顿不得志,没有做官入仕的路,于是进入汉中。刘义隆时梁、秦二州的刺史冯翊(y)吉翰,认为胡叟是才士,对他相当地礼待。授予胡叟辅佐之职,不适合(胡叟)的志向。没有多久,吉翰调往益州做官,胡叟随他进入蜀地,时常被豪俊所尊崇

48、。92当时蜀地的和尚法成,聚集带领僧兵,(人数)差不多达到千人,铸造丈六高的金像。刘义隆憎恨法成聚众,将对他施加杀头刑罚。胡叟听到这件事,马上赶赴丹阳,开口申诉法成的好事,于是法成得以免罪。又返回到蜀地。法成感激胡叟,赠送胡叟珍贵的物品,价值千余匹绸。胡叟对法成说:“纬萧是什么人,能舍弃明珠?我为德行而请命,拿钱财干什么?”一点也不接受法成所赠的礼物。93三、(2010湖南)阅读下面的文言文,完成文后题目。诸葛孔明陈亮孔明,伊、周之徒也。而论之者多异说,以其遭时之难,而处英雄之不幸也。夫众人皆进,而我独退,雍容草庐,三顾后起。挺身托孤,不放不摄,而人无间言。权倡人主而上不疑,势倾群臣而下不忌。

49、厉精治蜀,风化肃然。宥过无大刑故无小帝者之政也以佚道使人虽劳不想以生道杀人虽死不怨杀者王者之事也。94孔明皆优为之,信其为伊、周之徒也。而论者乃谓其自比管、乐,委身偏方,特霸者之臣尔。是何足与论孔子之仕鲁与自比老、彭哉!甚者至以为非仲达敌,此无异于儿童之见也。彼岂非以仲达之言而信之耶?而不知其言皆谲也。仲达不能逞其谲于孔明,故常伺孔明之开阖,妄为大言以谲其下。论者特未之察耳。始孔明出祁山,仲迭出兵拒之,闻孔明将芟上邦之麦,卷甲疾行,晨夜往赴。孔明粮乏已退,仲达谲言日:“吾倍道疲劳,此晓兵者之所贪也。亮不敢据渭水,此易与耳。”95夫军无见粮而转军与战,纵能胜之,后何以继?此少辩事机者之所必不为也

50、。仲达心知其然,外为失言以谲其下耳。已而孔明出斜谷,仲达又率兵拒之。知孔明兵未逼渭,引军而济,背水为垒。孔明移军且至,仲达谲言曰:“亮若勇者,当出武功依山而阵。若西上五丈原,诸军无事矣。”夫敌人之兵已在死地,而率众直进,来与之战,此亦少辨事机者之所不为也。仲达知其必不出此,姑诳为此言以妄表其怯,以示吾之能料,且以少安其三军之心也。故孔明持节制之师,不用权谲,不贪小利,彼则曰:“亮志大而不见机,多谋而少决,好兵而无权。”96凡此者,皆伺孔明之开阖,妄为大言以谲其下,此岂其真情也!夫善观人之真情者,不于敌存之时,而于敌亡之后。孔明之存也,仲达之言则然。及其殁也,仲达按行其营垒,敛衽而叹曰:“天下奇

51、才也!”彼见其规矩法度,出于其所不能为,恍然自失,不觉其言之发也。可以观其真情矣。论者不此之信,而信其谲,岂非复为仲达所谲哉!97吾愤孔明之不幸,故备论之,使世以成败论人物者共少戒也。(选自陈亮集,中华书局1974年版)唐李靖,谈兵之雄者也。吾尝读其问对之书,见其述孔明兵制之妙,曲折备至;曾不一齿仲达。彼晓兵者,固有以窥之矣。书生之论,曷为其不然也!孔明距今且千栽矣,未有能谅其心者。983对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是()A.甚者至以为非仲达敌敌:敌人B.故常伺孔明之开阖伺:窥探C.仲达出兵拒之拒:抵御D.夫军无见粮而转军与战见:现成的解析:A项“敌”应为匹敌。答案:A99【参考译

52、文】诸葛孔明是伊尹、周公一样的人物。但后世论者多持不同意见,认为他生不逢时,而处于英雄无用武之地的不幸境地。众人都求建功业,而孔明却独善其身,结席草庐,刘备三顾之后才出山。后又挺身而出,辅佐刘禅,对朝权既不放任又不独揽,臣民没有闲言。权势盖过君主但君主不怀疑,超过群臣但群臣不忌妒,治理蜀国,殚精竭虑,使民风教化恭肃淳朴。100大的错误不宽恕,小的过失也责罚,这是帝者的政治,用安逸的道理使动百姓,百姓即使劳苦也不会埋怨,用更好的生存的道理杀人,人虽死,但不会埋怨杀人者,这是王者的作为。孔明都很好的做到了,他的确应该是伊尹、周公之类的人物。但是论者于是说他自比为管仲乐毅,寄身在偏远的地方,只不过是

53、称霸的人的臣子罢了,这怎么能够和孔子出仕鲁国自比老、彭相提并论呢?更有甚者认为孔明不是仲达的对手,这和小儿之见无异。他们难道不是因为仲达的言论才相信的吗?却不知道仲达所言都是欺骗之词。101仲达无法用计于孔明,所以经常窥探孔明的布置、行动后,再妄下言论迷惑部下,论者只不过没有明察罢了。当初,孔明师出祁山,仲达出兵抵挡。听说孔明将要收割上邦的小麦,于是领兵疾行,日夜赶赴。当孔明因少粮而撤退时,仲达放言说:“我们疾行赶路,劳苦疲惫,这是通晓兵法的人的贪着。现在诸葛亮不敢据守渭水,这容易对付了。”102部队没有现成的粮食储备而转移作战,纵然能够取得胜利,之后又怎样维系呢?这是稍微能够辨识事情机理的人

54、必然不会做的。仲达心中明白,只是对外放言以迷惑他的部下。后来,孔明出兵斜谷,仲达又领兵抵抗,知道了孔明的部队没有逼近渭水,于是率领军队渡河,背靠渭水筑下营垒。孔明领兵将至,仲达又放言说:“诸葛亮如果勇敢的话,应当兵出武功,依山列阵。如果向西上五丈原,各军将无事。”103敌人之兵已经置之死地,而领兵直进,与之决战,这也是稍微辨识事情机理者不会做的。仲达知道孔明一定不会出兵,所以姑且放话出来以假装显示孔明的怯懦,表现自己的料事如神,同时能够稍微安抚军心。所以说,孔明治军有节有度,不用权谲,不贪小利。他会说:“诸葛亮志大但不识时机,谋多但缺少决断,好兵但没有权责。”凡是这种论调,都是窥探孔明的布置、

55、行动后,放言以迷惑部下,又怎么是他的真情呢?善于观察人的真性情的,不是在敌人存在的时候,而是在敌人死亡之后。孔明活着时,仲达的话就是这样。104等到孔明死后,仲达看视他的营垒,恭敬感叹:“天下奇才!”看到他的规矩法度,都是自己所达不到的,恍然若失,不由自主的佩服感叹。由此可以看到仲达的真实想法。论者不相信这是真实的,而相信他的谎言,难道不是又被仲达迷惑了吗?唐朝李靖,是好论兵的英雄。我曾经读他的有关问对的书,见他表述孔明的兵制的妙处,赏赞有佳;对仲达则不提一词。那些通晓兵法的人,本来于此可以窥见。书生的论调,怎么认为他不是这样呢!孔明距今已近千年,还没有能体谅其心的人。我感愤孔明的不幸,所以细

56、论之,使世间以成败论英雄的那些人稍稍觉戒。105四、(2010江西)阅读下面的文言文,完成文后题目。公讳德用,字符辅,其先真定人也。至道二年,太宗五路出师,以讨李继迁之叛,而武康公出夏州。当是时,公为西头供奉官而在武康之侧,年十七,自护兵当前,所俘斩及得马羊,功为多。及归,公又请殿将。至隘,公以为:“归之至隘而争先,必乱;乱而继迁薄我,必败。”于是又请以所护兵驰前至隘而阵。武康为公令于军曰:“至阵而乱行者,斩!”公亦令曰:“至吾阵而乱行者,吾亦如公令!”106至阵,士卒帖然,以此行而武康公亦为之按辔。继迁兵相随属,左右皆望公,莫敢近。于是武康公叹日:“王氏有儿矣!”明道元年,除福州观察使。军人挟内诏,求为军吏。公争曰:“军人敢挟诏以干军制,后不可复治;且军吏不可使求而得,得则军人必大受其侵。”明肃太后固使与之,公固不奉诏。已而太后亦寤,卒听公。于是天子心贤公,遂以公检