《中国文学理论批评史》复习

1、 古代：文学观念一“文”的概念(广义，狭义)一周易：文学理论批评的萌芽一诗经：1-国语：孔子(BC551479)论语文学理论“诗教”文艺与道德修养的关系：兴文学批评的标准：“诗”(中和：“乐文学的社会作用文学的内容和形式的关系一文艺与政治、外交活动的关系匚雅乐与郑乐”)言有物”(内容)，“言有序”(形式)诗言志“观念献诗讽谏说”；左传：“观诗知政说”，“诗言志”的理论概念点学思想：“尽善尽美”先秦(萌芽和产生期)厂儒家孟子(BC372289)孟子文艺观：“与民同乐”文学批评方法：“知人论世”荀子(BC313238)荀子乐记以意逆志哲学思想：知言养气提倡学习、创新，“全”和“粹”的美一明道、言志

2、、抒情相结合的文艺观(有明道、征圣、宗经思想的萌芽)文学与政治的关系厂音乐一人心一治道乐记“礼别异，乐合同”以道制欲”：把“中和”作为美学原则道家老子(BC580500老子“道”有区别象”_1庄子(BC369286)庄子“道”一“虚静”卡哨自然，反对人为-“虚静”“物化”的创作论一“得意忘言”(形成“意在言外”的传统，为意境说奠基)哲学上的形神关系浪漫主义和象征主义：“以卮言墨家墨子功利主义：(BC468376)文艺服务于功利“先质而后文”-非乐法家功利主义：文艺服务于法治I-商鞅重内容而不重形式，重质而不中文，但不一概反对文艺易传韩非(BC280233)匚“观物取象”说-阳刚与阴柔一发展变化

3、的观念“修辞立其诚”现实主义：“画马难，画鬼易发愤抒情”说楚辞屈原(BC340277)强调内在本质之美与外在形式之美的一致、和谐1宋玉强调美必须恰如其分曲高和寡”问题贾谊：肯定为人，否定执着（BC200168）汉魏六朝（发展和成熟期：最为重要的历史时期）汉：经学一道家思想有儒道合流倾向（对屈原及楚辞的评价）儒家思想刘安对屈原离骚传序淮南子道为主，吸收儒，儒道结合）-“怨刺”环合作比兴美学观（自然，不否定人为）E神：美在神也在形文质：美在质也在文，质是根本文艺观对老庄“大的发展）艺术创作思维上：充分肯定老庄“虚静”“物化”，不否定知识学问：艺术创作是人的情感的自然流露（儒）强调无声无形的主导作用

4、时，不废有声有形”术表现上：神似为主不废形似文情统一观创作过程：艺术鉴赏：由内而外的创作过程是一个自然过程（道）重内容主导作用，又讲形式修饰（儒）司马迁BC14590）汉武帝时“发愤著书”说实录精神音乐本源：音乐的产生在于人心感物（音乐本源论：物一心一声音一乐）音乐的作用：治心（音乐作用论：声一音一乐心_物）音乐的创作：高度的真实性（真实感情的自然流露）-“发乎情，止乎礼义”“讽谏”说_六义说情志统一说：通过抒情来言志毛诗小序：美刺角度礼记乐记（基本思想来自乐论）毛诗大序原道、佂经、宗圣不明智，“过以浮”“云天蹈”反离骚匚同情丽而则，文质并茂扬雄(BC14590)文质并茂，内容与形式统一汉赋：

5、评价较高到否定对屈原违背F“发乎情，止乎礼义”认为其作品的浪漫主义内容不合法度但不否定其人其作品汉：经学一班固（3292）给汉赋以很高评价对诗经认为与社会现实有很大关系，及汉乐府：可以用来反映社会现实。提倡“实录”的文学创作儒家思想汉武帝后王充提倡真实，反对虚妄（3292）增善消恶，有补世用真善美相统一的文学观一反对复古，提倡创新（言文一致）王逸楚辞章句（文学批评经学化的突出表现）汉魏六朝曹丕（187226）:典论论文:作家才性与主作家才能与主体的性质特点之关系一作家个性对文学创作的意义，“文以气为主”，才性一致，性决定才高度评价文章的价值1-文学批评态度：反对好古贱今，提倡实事求是体特征之间

6、的关系）发展到新的高度I-批评者本人需要很高的文学修养和创作能力一曹植一认识到不同审美标准和审美情趣、对文学一客观的审美态度魏晋：玄学所轻视）嵇康：声无哀乐论：音乐与人的感情不能混为一（223263）谈，两者之间无必然联系陆机：文赋：（261303）第一次全面系统地研究了文学创作的基本理论艺术构思的玄览虚静的精神境界（道），知识学问的丰富积累（儒）各种文体的特征及其艺术风格：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”（对文学艺术的两个重要特征即感情与形象有极为深刻认识）具体技巧文体：主张内容和形式的统一，情貌一致匚五条标准：应，和，悲，雅，艳竭力提高文章的地位和价值批评“贵古贱今”I文学思想匚文学语言上，

7、认为“书犹言也”，曷洪283363）抱朴子但认为以雕饰之文来统一文学语言美是一种客观存在，有自己质的规定性匚美学思想一客观的美须经过认为加工1-审美主体的美感有差异性厂文笔之争两种美学观芙蓉出水”“错彩镂金”南朝文学本质与起源（道和文，八卦）厂神思厂虚静1-养气构思言意汉魏六朝刘勰（466？532?）文心雕龙文学的构思与创造神思物色隐秀创造厂心物交感“隐秀”说文学的历史发展及其与时代的关系“通变”文学的风格与体裁：体性定势才略创作：情到辞欣赏：辞到情文学的批评与欣赏（“六观”“见异”）风骨（人品与文品）写作技巧直寻”钟嵘1466471?518)诗歌的本质：表现人的感情创作与自然为最高原则，批评

8、沈约以怨愤为主要内容的风骨论从文学艺术角度对赋比兴重新解释对历代五言诗人的评价以诗经为源头分两个系统以楚辞为源头北朝（尚理崇实，颜之推（531贵乎气质）590）颜氏家训文章有调和南北倾向一文学作品应以“理致”“气调”为中心，辞采、用典是辅助分文章两类：应用散文和韵文重视“天才”提出文章是灵感的产物重视作家人品匚重视艺术形式的华美根本否定：李谔、王通、王勃反齐梁文风倾向匚具体分析：魏征、令狐德棻一文史异同一实录精神一刘知几（661721）对小说创作和小说理论的启发史通r东子昂：“兴寄”论“风骨”论（659700）李白：自然清新的诗歌理论兴寄风骨肯定六朝文学的积极成果殷璠：兴象论王昌龄：诗境论（物

9、镜、情境、意境）唐宋金元（深化和扩展期）杜甫一提倡诗经传统，主张文学创作要描写现实社会的内容r寸前人遗产态度继承风雅传统I-“转益多师”一诗歌艺术美的理想：既清丽自然，又壮阔豪迈L诗歌创作的核心：讲究传神皎然诗式：意境：诗禅合一（灵感）刘禹锡：“义得而言丧”“境生而象外”白居易戸寺歌创作应起到“救济人病，裨补时阙”的积极社会作用C772846）Lr创作方法是“直书其事”的实录精神厂对秦汉至魏晋诗歌有合乎实际的评价形式上：别创新辞内容上：风情宛然元稹(779831)古文运动元和体”L先驱：陈子昂，独孤及，梁肃，柳冕F道（儒）以文明道，注重实用一不轻视技巧，强调语言上有自己的独创性（与先驱不同）“

10、不平则鸣”F历代诗歌发展的批评重在儒家的风雅比兴提倡激情翻腾，反对虚静淡泊的创作状况集人工与天然于一体的雄奇怪伟的艺术世界=主重作家精神修养论倡充分发挥人为独创功能，而让人感到有天造地设之美古文运动一柳宗元注重道的现实意义，强调“文”本身的重要性，两者统一明确区别诗歌和文章人品与文品统一F容与形式，思想性与艺术性统一录倡古文，但反对荣古陋今虽调“兴寄”“比兴”唐宋金元（深化和扩展期）宋晚唐五代L北宋主张缘情绮丽的文学，寓感伤于风情之中，寄性灵于华艳之间一提倡隐逸冲淡的文学，系忧愤于山水田园之作,含怒骂于江湖隐逸之篇_杜牧（803853）发展_李商隐813858)日休一对李贺的评论（欣赏）；“理

11、”与“辞”（思想性与艺术性）,在“理”主导下做到统一不满“元和体”反对师圣明道，主张缘情体物，书写性灵不排斥古文一指出文学创作以“自然为祖，元气为根”的重要思想对李贺评价（欣赏）I-不反对元和体-对晚唐诗歌的看法“近代称温飞卿、李义山为之最”厂认为诗歌是体现人的性情的认为“文辞一也”宣扬纵情声色的闺阁香艳文学：韩偓，欧阳炯追求超逸的一司空图诗美，潜心（837908）艺术境界的创造一“味外味”（在钟嵘“滋味”说基础上发展来）“象外之象，景外之景1-思与境偕I时文、古文之争：提倡古文，反对时文欧阳修(10071072)厂发展韩愈“不平则鸣”，提出“穷而后工”（充实的思想内容）六一诗话一致，梅尧臣（

12、10021060）重视文的修饰，意境的创造（文学的艺术美）厂意境创造：状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外平澹”王安石：实用，不否定艺术形式（10211086）厂赞成欧的“穷而后工”说，创作思想上主张合乎自然北宋苏轼(10371101)研究文学本身的特殊规律论创作中“知与能”论艺术构思中的虚静与物化论艺术想象和形象捕捉一论形象塑造的“随物赋形”和生动、“传神”一论艺术创作中的法度和自然（无法之法）匚意境创造：推崇司空图的“味外之旨”说，发挥梅的平澹说，提倡外表质朴平淡而内容绮丽丰腴苏辙：“文者气之所形，然文不可以学而能，气可以兼而致”（儒）（10391112）道学家的主理抑情文学观：周敦

13、颐、邵雍、二程唐宋金元（深化和扩展期）黄庭坚（10451105）以儒为主，糅合佛道肯定“忿世疾邪”的怨刺作用，但要求须符合“温柔敦厚”之旨一以理为诗-“夺胎换骨”“点铁成金”匚讲法度惠洪冷斋诗话（受苏轼影响）_趣味一自然天成之美一诗歌创作中主体与客体的结合-强调诗歌含意深远的传神意境的创造范温：属于江西诗派，在法度的基础上讲究自然潜溪诗话E以禅宗妙悟境界来喻诗歌的艺术境界（开严羽诗论先声）强调意与境会，不反对工巧的刻画-“初日芙蕖”，弹丸脱手李清照：论词：词“别是一家”10631120）吕本中：紫微诗话童蒙诗训：“活法”“悟入”（10841145）厂文道一贯，即“文即是道”一朱熹(113012

14、00)义理放第一，肯定抒情特点，对赋比兴作新解释强调“虚静”一重法度，非主张不变1-诗歌发展“三变说”南宋厂重视文学与现实生活的联系，干预政治陆游(11251210)1-功夫在诗外”杨万里(11271206)一师法自然-“去词”“去意”论一重视文学社会教育作用宋南宋张戒岁寒诗话强调诗歌含蓄而有余蓄，咸酸之外的意境受道家思想1-不能以用事、押韵代替意境创造。影响，“温以文字为诗的倾向柔敦厚“戸虽调诗歌创作表现现实内容为主，且要有爱国进步的意义明白指出苏黄以议论为诗、以学问为诗、-诗兴：灵感问题，诗思-“天球不琢”（与苏轼一致）、曷立方（？1164）重神似，轻形似韵语阳秋四种意境的不同艺术表现方法

15、唐宋金元深化和扩展期）姜夔（约11551230）白石道人诗说:和苏轼一致）诗歌创作须含蓄蕴藉，富有诗外之余味，言外之深意，使意与景相统一四种“高妙”王灼（10811160）碧鸡漫志严羽（约119212401244?）沧浪诗话探讨宋代诗歌创作和理论批评中存在的主要问题，并提出如何解决的方法和途径J范希文对床夜语词意俱尽意尽词不尽词尽意不尽1-词意俱不尽（最高境界）理高妙意高妙它高妙F然高妙（最高境界）首先提出词实际上就是古代的乐府。对唐末五代词批其乏“高韵”肯定其“奇巧”严苏轼豪放词评价较高1-对宋词的评价一不否定婉约词于厉批柳永与李清照的词“别材”“别趣”妙悟”（以禅喻诗）以盛唐为法”一首先提

16、出“情景交融”自然的人化1-强调含义深远、余味无穷的诗歌境界王若虚“与元气相侔”的“自得”说11771246)匚对苏轼的形神理论作比较准确的阐释。主张以传神为主，而形神并重。滹南诗话批黄庭坚一致元好问(11901257)中洲集论诗绝句三十首-认为诗歌乃是人的“元气”之自然流露对三曹、七子作品评价极高一诗歌创作上主张自然天成而无人工痕迹一认为诗歌“情性之外不知有文字”必然“寄妙理于言夕卜”对江西诗派进行尖锐批评方回(12271307)瀛奎律髓“格高”一情景合一一主张自然天真、富有韵味的诗歌之美唐宋金元深化和扩展期)张炎(12481320)词源E“清空”(论姜夔与吴文英的词)“意趣”“本色语”小说

17、戏曲理论批评萌芽评点的萌芽：刘辰翁对世说新语的评点小说(元)1-对话本的批评：罗烨醉翁谈录戏曲F燕南芝庵唱论宋元之际一周德清中原音韵胡祗遹紫山大全元：钟嗣成录鬼簿夏庭芝青楼集元末明初杨维桢L诗文词师古(主要为明前中期)高棅(13501423)唐诗品汇(对严羽“以盛唐为法”思想的进一步发挥。直接启迪前后七子前后七子分唐为四期，以盛唐为正宗强调辨体的重要性格调说萌芽前七子台阁体茶陵派：李东阳：改台阁文风推崇严羽，尊唐抑宋,倡格调，启迪前后七子厂学习古人格调古体学汉魏近体学盛唐前七子李梦阳(14721529)遵循古人法式一何景明(14831521)|认为诗歌的本源在“情”徐祯卿14791511)谈艺

18、录诗歌创作是“妙骋心机，随方合节”的产物，无一定常法或死法明清繁荣和鼎盛期)明：复古与反复古)后七子厂李攀龙(15141566):复古主张比李梦阳更激烈王世贞:15261590)艺苑卮言主张灵活多变，神化无迹，重视表现性情之真，讲究诗歌意境创造，强调作家天赋才能和对艺术的灵敏悟性。开公安先河。师心与师古结合(与阳明心学有关)匚自然天成化工之美工张学古，但强调表现“性情之真”文随世变”谢桢14951575)四溟诗话最有值价诗歌构思上：灵感一诗歌创作上：“贵乎同不同之间”“半生半熟，方见作手”;情景结合。诗有可解、不可解和不比解一辨异(对刘勰“见异”的发挥)1-“三剥其皮，乃得佳味”诗歌鉴赏师古-

19、(主要为明前中期)“神韵说”(继承发展胡应麟15511602)属于后七子派，出现由格调向神韵的转变。直接对王士禛产生影响I-神韵变：发展杨慎论神韵：更重“韵”。“情”明清初|-诗文词师心与师古结合，人人有诗，代代有诗”，论诗和严羽一样重性情(14881559)匚批评宋人“诗史”说唐顺之：本色论(15071560)_师心(主要为明中叶)徐渭(15211593)(受阳明心学影响)厂进化论：今胜于古-诗歌创作贵“出于己之所自得，而不窃于人之所常言”明清繁荣和鼎盛期)李贽(15271602):受阳明心学影响，特别是泰州学派童心”说以自然之为美”焦竑：(15411620)(受“童心说”“性灵”“深情”“

20、灵气”。赞赏苏轼“行于所当行，止于不可不止”之作影响)汤显祖(受阳明心学影响，尤其是泰州学派)：“情真”说(15501617)直抒心胸袁宗道(15601600)L“学其意，不必泥其字句也公安派(“性灵”说)竟陵派：以士先器识而后文艺袁宏道：“独抒性灵，不拘15681610格套”(性灵说)“真”：对李贽“童心说”的进一步发展一“变”作家、作品、批评家、鉴赏家一“趣”匚“法因于敝而成于过”(“淡”)1“奇”袁中道：吸收苏轼“绚丽之极归于平淡”的思想，提出“绘”“素”15701623)的问题，对袁宏道“淡”的一个补充幽深孤峭”矫公安派的俚俗：钟惺和谭元春立足于前后七子：陈子龙复古，学秦汉文，盛唐诗真

21、情一强调诗歌社会教育作用反俚俗明清繁荣和鼎盛期）明清初）一诗文词一师心与师古（强调文学的社会作用，“诗教”，归传统）立足于公安派：钱谦益赞成公安派：黄宗羲小说戏曲L小说一批评严羽一强调文学创作为“天地元声”一推崇汤显祖批评公安派俚俗要知识学问和前人经验1-强调文学要有对现实期积极作用的内容要节制情-文学要描写具有社会内容的真实性情批评“诗必盛唐”强调文学是“天地之元声”匚推崇“不平则鸣”几个基本理论问题厂明李贽忠义水浒传序金圣叹（16081661）（把中国古代理论批评发展到最高峰），评水浒传提出“怨毒著书”思想，与李贽说水浒传乃发愤之所为作”一致一深刻分析水浒传的人物塑造特点（贡献最大）研究作

22、家的主体修养悉生活澄怀格物”“忠恕”“因缘生法”一艺术上提出“三境”说：圣境、神境、化境对水浒传艺术结构的分析评点方法上有很大贡献毛纶、毛宗岗评三国演义强调“实录”一对诸葛亮、关羽、曹操等主要人物形象的性格特征的分析人物形象塑造方法分析在金圣叹的基础上进一步发展了从对比中展现人物性格的表现方法1-对三国演义情节安排、艺术结构、表现技巧的论述厂提出金为“世情小说”是一部史记张道深:16701699）评金瓶梅艺术成就分析：世情描写的真实、自然一心”“一心所通”对金的“因缘生法”的发展脂砚斋（批红楼梦人物塑造方面）-合情合理虚实结合典型细节1-不用意念而从审美方面塑造人物批聊斋志异：从浪漫主义小说特

23、点及其艺术手法分析L小说戏曲卧闲草堂本：主要分析艺术描写上的儒林外史现实主义特征白描纟田节匚春秋笔法”“微言大义”明清繁荣和鼎盛期）_朱权-贾仲明李开先：社会教育作用，本色美何良俊：本色美一徐渭：南词叙录本色一王世贞曲藻：才情、学识、华丽辞藻；人物情态一两派之争_沈璟p对沈汤评价都高曲品一不只注重音律，也重文字内容和技巧吕天成匚有虚构在内的真实性，本色美，“本色”与（沈的学生）“当行”相统一临川派：汤显祖重意趣）一强调天赋才情多读书一对音律要求严，但重“天地之元声”-“曲以婉丽俏俊为止”吴江派（重音律）王骥德曲律（徐渭学生，受徐渭和汤显祖影响，与汤接旷虚实结合戏曲L清金圣叹：评西厢记：文学创作

24、的艺术手法方面_李渔（16111680）闲情偶寄受金圣叹影响“结构第一”语言：唱词和宾白一科浑：把它作为全剧中的重要组成部分之一，不同于前人_格局1-脚色出场：主角不宜出场太迟毛纶、毛宗岗对琵琶记的评论洪昇自评长生殿孔尚任自评桃花扇（诗论）王夫之（16191692）（明末清初成就最高，“温柔敦厚”的诗教，以公安派“性灵说”为基础，较多精辟见解诗歌是人的“心之元声”的体现（与李贽“童”相同，与公安派提倡“独抒性灵,不拘格套”一致），痛恨立门户派别，批评公安派“俗诞”，肯定严羽不以学问代替诗歌一诗家之理和经生之理的不同：情理结合（总结情理之争）一对孔子“兴观群怨”说的发展批评“诗史”对历史上“意”

25、作总结匚认为诗与非诗的标准一情景关系：“情境交融”说在可不可以“兴”I-“现量”说：在钟嵘“直寻”说基础上发展来反对复古模拟，“正变”说（这种“变”源于公安派，又吸收萧统“踵事增华说”）把宋诗看做诗歌发展中的顶峰，对严羽宗盛唐不满一“以时言诗”和“以诗言时”的差别匚“文运”与“世变”明清繁荣和鼎盛期）叶燮（16271703）原诗继承发展公安派较多对前人理论的系统阐述与总结发挥推崇杜甫、韩愈，提倡温柔敦厚”一论诗歌的理、事、情三要素（从创作客体批评前后七子，与公安派和王夫之从创作主体批评不同）作家“胸臆”和才、胆、识、力艺术境界妙在“含蓄无垠，思致微渺”，故意境诗歌的审美本质和艺术思维的特征具有

26、“言在此而意在彼，泯端倪而离形象，绝议论而穷思维”的特点。与严羽“羚羊挂角”同1-反对严羽“不涉理路，不落言筌”，认为诗歌同样可以有理和事有较系统的美学理论基础：美在于客观事物的本身，强调人的发现和创造朱彝尊（16291709）“自得说”重道、宗经、博学：对严羽批评，以唐为师，不排斥宋_“诗言志”一“自得”说：重视“己之性情”（和公安派“性灵”说一致）肯定七子成就，指出其创作上的模拟蹈袭1-调和七子派和公安派一肯定公安派理论价值时，批评其忽视传统、陷入浅俗批评竟陵派和钱谦益王士禛（16341711）带经堂诗话“神韵说”：“虚”：欣赏严羽以禅悟论诗自然、入神灵感：赞美钟嵘“直寻”清远”明清繁荣和

27、鼎盛期）沈德潜（16731769）说诗晬语（叶燮学生，与叶同：“诗教”“温柔敦厚”；不同：叶偏学宋，沈偏学唐）对立（但非绝对对立）袁枚（17161797）随园诗话“性灵说”，受阳明心学影响，对李贽童心说的继承和发展纪昀（17241805）诗学理论与朱彝尊和沈德潜较一致肯定七子，否定公安和竟陵“格调说”一强调有法可依，以“唐音”为准一“诗教”“温柔敦厚”匚在神韵基础上侧重含蓄蕴藉的格调：“以意运法”和诗歌艺术的审美特征、创作方法和艺术技巧-“蕴蓄”-“理趣”自然入神的化工境界：“元化”重视作品内容的主导作用不赞成沈倡“温柔敦厚”不赞成沈倡“唐音”，格调|与沈德潜的分歧匚不赞成沈对艳诗的批评|师心

28、师古相结合对公安派的新发展-以天工为主，不废人工，两结合I诗人修养上：先天禀赋和后天学习相结合真实表现性灵，抒写性情一不可“无我”，独创性自然化工之美-“诗教（发乎情，止乎礼义）”传统，“诗言志”反道学，反齐梁艺术思维上：心物交融，情景相生一审美特征上：兴象玲珑、余味无穷：神韵自然一诗歌创作上：对模拟与创作的看法1-“变”：但不能背离传统的基本精神翁方纲（17331818）石洲诗话，受乾嘉学派影响，肌理说，与袁扌攵对立F学问、典故、义理：诗法重视诗歌“兴象”的创造1-批评格调（词论）一李渔窥词管见朱彝尊词综：“雅正”陈维崧：词选序：推崇苏辛张惠言常州词派：有寄托（含蓄），以论诗观点来论词，与王士禛和沈德潜接近匚周济以意从法”的不同词选(17611802)-桐城派方苞(16681749):“清蒸古雅”的义法论L强调文章写作艺术技巧：神气、音节、文字三者的关系刘大櫆(16891779)独创性含蓄深远，味外之味富于变化，不拘常法一朴中见华，淡中有浓义理、考据、词章的统一1-对文章艺术美的具体要求姚鼐(17311815)阳刚之美和阴柔之美章学诚(17381801)明清繁荣和鼎盛期)文论)持广义的文学观：包括纯文学、应用文和学术著作明道、学问厂文学以创造形象、表现现实生活和体现作家思想观点的一艺术创造源泉问题：“人心营构”之象源于“天地自然”之象一倡“公言(思想内容)”反“私言”