电视专题片解说词《滦河故事》第一集

1、滦河故事第一集解说词文稿解说：水是生命之源，河流是人类的慈母。一条大河的历史，也就是一个国家、一个民族的历史。如今的人们, 无论你在何地出生，生长在何方，当你追根溯源，寻找自己祖先的生 存栖地时，你总会发现，河流才是你真正的根。尼罗河默默的哺育了埃及人，因其古老；幼发拉底河滋养了巴比伦 人，因其高远；恒河灌育了印度人，因其圣洁；长江、黄河流域成为 中华民族的母亲河，乃是因其伟大。那么，滦河，那又是一条怎样的河流呢？滦河，一条不长的河流，传说中没有汇成江的河流。但是，当我们 走近滦河，打捞历史，却会发现：收获的沉甸，足以让人对这条河流 心起崇拜。20世纪70年代，一颗地球物理探测卫星在滦河流域发

2、现了一条构 造十分奇特的岩石带。经测定岩石带位于河北省迁西县太平寨。科研人员采集了大量的岩样带回，测定的结果让人惊叹不已：这里 的岩石距今已有36亿7千万年。1992年，一位美国生态学家来到承德避署山庄游览，意外地在热河 泉边的冰纹石路面上发现了一个清晰的三趾状足迹，经考察，认定是 距今1.3亿年前早白垩纪的恐龙足迹。随后，在滦平县也发现了许多 这样的恐龙足迹化石。这足以证明，远古的滦河流域曾经是恐龙的乐 园。这里是滦河下游的河北省迁安市爪村。1958年，中国科学院考古工 作者在爪村开掘出象牙等哺乳动物化石和十多件石器、骨器。科学家 测定，爪村遗址距今约4万5千年，属于旧石器时代。采访嘉宾：爪

3、村开掘出这么大的象的门齿，这个象牙可以定出种类，弯路并不 太大，决不只是一种动物，还有别的动物。爪村遗址开掘好多年了,（过去）标本我全看过，而且拍的照片我也看了，我认为（虽然）有 人不成认是石器，我说绝对是石器，这是没有疑问的，不但是石器， 而且还是制造石器的工厂。解说：从爪村逆滦河而上百余里，滦河北岸是河北省迁西县西寨，这里有 块面积约1万2千平方米的祭祀遗址。破土而出的双人面石雕像、之 字纹黑陶器、红顶钵、筒形罐，足以让人惊叹：7千年前的滦河子孙 是多么的伟大，多么的富有灵性。这是西寨出土的一件砺石纹饰，上刻太阳冉冉升起，下刻河水缓缓 流动，生动地展现了古人类在水一方、日出而作的生活情景。

4、滦平，一个用滦河做为姓氏的地方。在这座简陋的博物馆内，却珍藏着迄今华夏境内发现的最古老的女 性裸体石雕像。考古工作者称之为“史前维纳斯”。这些石雕像共有八件，她们个个丰乳肥臀，腹如陶罐。6千年前的女人们以群体的方式闪现在今人面前，她们那浓厚的母 性气息让人真切地感受到滦河流域古人类强烈的生殖崇拜。这是新石器时代考古的重要发现！这是原始艺术史上的重要发现！这是滦河的重要发现！这样的发现在滦河流域异常丰富，正如一位诗人所说：涉足滦河， 每一脚都会踢起一个古色古香的谜语，每一步都会踏响一个硕大鲜明 的惊叹号。这块契丹节度使官印，考古工作者发现它时，正悬挂在一位农家老 汉的烟袋锅上；这口无比珍贵的元代

5、釉缸，曾经在一位农妇手中被用来腌制酸菜。发现，一个接着一个。一个又一个的发现，连缀起一幅幅河之源的动人画面。滦河经久不息地流淌着，从远古流到今天，又从今天流向未来。她 吸纳百川，释放文明，在不断的吸纳和释放中，撰写出一部独具特色 的文明史。滦河文明史，一个突出特征，就是她的多元化。而这种多元化，又 决定于滦河所独有的巨大的包容性。滦河的包容是多方面的，最突出的表现就是民族的包容。早在商周时期，滦河就凭借着特殊的地理位置和独具的人文环境， 显示出民族融居之河的雏形。这时候，山戎族开始游牧在滦河上游， 而孤竹国和令支国相继在中游建立。战国时期，东胡族崛起，统一山 戎各部，继而东进，与灭掉孤竹、令支

6、后已经成为战国七雄之一的燕 国不断发生磨擦和碰撞。秦末汉初，楚汉相争不可开交之时，新生的 匈奴又乘隙占据滦河，和北方大漠连成一片，逐渐积蓄起能够和西汉 政权分庭抗礼的实力。汉武帝北击匈奴之后，滦河流域又出现了自称 是东胡后裔的乌桓人。东汉末年，在曹操的征伐下，乌桓衰落，代之 而起的是鲜卑人。北魏时期，居住在朝鲜半岛和辽东半岛的朝鲜族人 移民幽州，滦河，又成为朝鲜族的接纳地。强大的契丹族在隋唐五代 闯进滦河流域，到了北宋时期，他们已经能够和中原皇帝一争高下。 此后的几百年间，滦河，更成为女真首领、蒙古骑兵和满州八旗的演 武场和后花园。一位文史工作者做过这样的统计：在滦河流域，从古至今，曾经生 活

7、着山戎、东胡、乌桓、鲜卑、羯、氐、契丹、蒙古、满、汉、回等 近二十个民族。滦河，本来很有可能成为民族与民族之间的分界线， 但事实上，她却一直是民族与民族之间融合的桥梁和纽带。滦河流域的民族交融速度之快，是其它河流所无法比较的。由于游 牧民族长期生活在这条河上，致使滦河文化曾经在商周至隋唐时期， 落后于中原。但是，这种情况到了宋元时期开始改变。做为孔孟懦学 重要学派之一的“陕西关学”，在这时传入滦河流域，并迅速弥漫开 来。滦河文化在极短的时间内，跨越千年，完成了与中原文化的对接 与交融。这，不能不说是一个奇迹。主持人：在滦河流域丰富的考古发现中，你很难清晰地分出某一处遗址到底 属于哪一个民族，哪

8、一种文化。滦河，这条从蒙古高原穿过燕山山脉, 流经北京平原，最后汇入大海的河流，像一条蓝脉，博动着生命，维 着多民族共生共存。这里，既有蒙古高原悠长缠绵的马头琴声，又有 燕山深处尖锐噫亮的皮影高腔，更有北京平原抑扬顿挫的京腔京韵。 他们在滦河两岸此起彼伏，唱和相应，共同合奏出一曲大河颂。解说：当我们面对滦河凭吊古今、思想千年的时候，我们不能不注意到， 在滦河岸边，还有一条巨龙，盘绕山间，默默地感受大河的震撼，静 静地倾听文明的回声。这条巨龙就是长城。长城与滦河在河北省迁西县境内交汇成一个大“十”字。1985年，在这个大“十”字的原点上，人们发现了一座保存完好的 明代长城砖窑。这些烧好的城砖，与

9、山脊长城用砖完全一致。这些没有被筑在城墙上抵御弓箭的城砖埋在地下沉睡了 400多年。400多年，是我们今日所见明代长城的年龄。然而，长城的历史却 可上溯到两千多年以前。两千多年前的长城遗迹在滦河两岸并不鲜见。1752年，清朝皇帝乾隆来到木兰围场行围打猎，意外地发现了古长 城遗迹，这位皇帝曾经亲自主持了对滦河源头的考察，这次，乾隆又 专门对围场古长城作了一番调查，还亲笔写下古长城说。“木兰自 东至西延袤数百里中，横亘假设域堑之状，依山连谷，每四五十里辄有 斥垠、屯戍旧迹”考古工作者还在古长城附近发现了 5件铸于秦始皇三十六年的铁权。采访嘉宾：董耀会（中国长城学会秘书长）滦河流域围场一带的这条长城

10、，是战国时期燕国的北长城，史称燕 北长城。很多人说中国在历史上修长城，是一个封闭的举措，从民族 从文化的角度去认识（修建长城）是和开放相悖的，反映了封闭，其 实这种认识是错误的，从楚成王16年第一道楚长城到现在，长城已 经存在2600多年了，2600多年的历史，这么多的朝代反复地修筑长 城，那么长城它只是为了封闭吗？其实不是，它是什么呢？它是游牧 经济和农耕经济两种经济生产方式产生的冲突，长城诞生之前，这种 冲突十分激烈，不管是游牧经济还是农耕经济的老百姓都身受其害， 在这种情况下，产生了长城，长城的产生，把这两种经济形式的生活 生产状态给有序化。人们按照自己的生存方式和生产方式，在自己的 区

11、域内有序地生活，防止了战争，减少了战争。解说：三屯营，明代蓟镇总兵戚继光镇府所在地。当年威武雄壮的三屯营城已不复存在，只留下了一座碑亭。主持人：穿行于三屯营的大街小巷，你会发现，昔日的城砖大多已做了农家 院墙。循着院墙，你又会发现，这些城砖上清晰地铭刻着“万历三年 左营造”、“万历三年右营造”、“万历四年通津营造”等字样，而这样 的城砖在长城上也屡见不鲜。这些城砖使我们更清楚地知晓，我们今天在滦河流域所看到的长城,大多是明朝万历年间修筑的。解说：古往今来，描绘长城的歌赋堆叠如山，吟咏长城的诗词浩如烟海。确实，长城是伟大的，长城是值得歌颂和赞美的，但是，长城的伟大 不在于它本身，而在于那些在烈日的暴晒下和霜雪的袭击中修筑长城 的人们，是那些用白灰拌着汗水和血泪，把一块块沉重的城