高考语文劝学节选、师说、始得西山宴游记、赤壁赋、文言文复习学案课件ppt

1、高考语文劝学节选、师说(Shuo)、始得西山宴游记、赤壁赋、文言文复习学案第一页，共三十六页。学案目标1.把必修一四篇文言文分散的文言基础知识前后勾(Gou)连，连点成线，形成系统的知识体系。2.重点掌握：“而”字的意义和用法；“所以”的意思；通假字的辨识。3.背诵劝学(节选)师说赤壁赋全文。第二页，共三十六页。基础整(Zheng)合重点(Dian)突破随堂训练第三页，共三十六页。基础整(Zheng)合第四页，共三十六页。1.下列各组句子中，加颜(Yan)色字的意思相同的一组是郯(Tan)子之徒日与其徒上高山孔子师郯子巫医乐师百工之人其闻道也固先乎吾固一世之雄也小学而大遗飘飘乎如遗世独立解析C

2、项均为本来。A项同伙，一类人/随从。B项以为师/有技艺的人。D项丢弃/遗弃。A.B.C.D.12345678第五页，共三十六页。 使之然(Ran)也其声呜呜然是故弟子(Zi)不必不如师纵一苇之所如而未始知西山之怪特然后知吾向之未始游圣人无常师无贵无贱解析B项均为曾经。A项赶得上/往。C项没有/无论。D项这样/的样子。A.B.C.D.12345678第六页，共三十六页。学不可以已意北亦尚(Shang)可以口舌动也 以为轮以为凡是州之山水有(You)异态者游于是乎始于是饮酒乐甚不如须臾之所学也哀吾生之须臾解析D项均为片刻，形容时间短暂。A项同今天的“可以”/可以用。B项把制成/认为。C项从此/同今

3、天的“于是”。A.B.C.D.12345678第七页，共三十六页。2.下列各组句子中，加(Jia)颜色字的意思不相同的一组是金就砺则利颓然(Ran)就醉逝者如斯斯天下之民至焉虽有槁暴虽一毫而莫取善假于物也狐假虎威解析B项这/那么，则。A项接近，到。C项即使。D项凭借。A.B.C.D.12345678第八页，共三十六页。3.下列各项中，加颜色字的意思与现代汉语完全相同的一项是A.君子博学而日参省乎己B.用心(Xin)一也C.古之学者必有师D.徘徊于斗牛之间解析A项古义：广博地学习。今义：学问广博精深。B项古义：因为心思。今义：集中(Zhong)注意力，多用心力；怀着的某种念头。C项古义：求学的人

4、。今义：在学术上有一定成就的人。12345678第九页，共三十六页。A.今之众人 B.凌万顷之茫然C.驾一叶之扁舟 D.颓然就(Jiu)醉解析A项古义：一般人。今义：大家，许多人。B项古义：浩荡渺远的样子(Zi)。今义：完全不知道的样子(Zi)或失意的样子(Zi)。D项古义：倒塌，指身子倾倒的样子。今义：形容败兴的样子。12345678第十页，共三十六页。4.下列各组句子(Zi)中，加颜色字的意思和用法相同的一组是东望(Wang)武昌顺流而东也君子博学而日参省乎己不知日之入吾从而师之孔子师郯子其下圣人也亦远矣方其破荆州，下江陵解析C项均为意动用法，以为师。A项名词作状语，向东/名词用作动词，东

5、进。B项名词作状语，每天/名词，太阳。D项均为名词用作动词，但意思不同，不及/攻下。A.B.C.D.12345678第十一页，共三十六页。故木(Mu)受绳则直于其身也，则耻师焉犹且从师而问焉风雨(Yu)兴焉生乎吾前浩浩乎如冯虚御风假舟楫者非吾所谓传其道解其惑者也解析D项均为“的人”。A项就/却。B项代词，之/兼词，于此。C项在/词尾，“的样子”。A.B.C.D.12345678第十二页，共三十六页。5.写出下列各(Ge)组句子中加颜色字的意思和用法。青，取之于(Yu)蓝而青于蓝_于其身也，则耻师焉_不拘于时，学于余_寄蜉蝣于天地_于其曲中规_其为惑也终不解矣_其闻道也固先乎吾_其皆出于此乎_其

6、可怪也欤_吾其还也_其介词，从；介词，比介词，对于介词，被；介词，向介词，在第三人称代词，它的指示代词，那、那些第三人称代词，他副词，表揣度，大概、恐怕副词，表感叹，真是(一说表反问，难道)副词，表婉商，还是12345678第十三页，共三十六页。6.指出下面一组句(Ju)子在句(Ju)式上的共同特点。何为其然也而今安在哉而又何羡乎何以知之 大王来何操沛公安在答案均为宾语前置，条件是疑问代词(Ci)作宾语。12345678第十四页，共三十六页。7.翻译下列句子。(1)故木受绳则直(Zhi)，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。译(Yi)文：_(2)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土

7、，下饮黄泉，用心一也。译文：_12345678 所以木头用墨绳量过就直，刀剑在磨刀石上磨过就锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，就会智慧明达而且行为没有过失了。(要点：就；博学；“参省乎己”，介宾短语后置；而) 蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿、强健的筋骨，(却)向上可以吃尘土，向下可以饮地下的泉水，这是因为它心思专一。(要点：“爪牙之利，筋骨之强”，定语后置；“上”“下”名词作状语；“用心”，古今异义词)第十五页，共三十六页。译(Yi)文：_译(Yi)文：_(3)于其身也，则耻师焉，惑矣！对于他自己，却以从师学习为耻，真糊涂呀！(要点：身，则，耻)(4)以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未

8、始知西山之怪特。 (我)认为凡是这一州山水有不同常态的，我全都享有(游览遍了)，却不曾知道西山的奇特卓立。(要点：凡是，山水有异态者，未始)(5)客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。 朋友也知道那江水与月亮吗？不断流逝的，就像这江水，却始终不曾流逝；时圆时缺的，就像那月亮，却终究没有增减。(要点：而，卒，大意对)12345678译文：_第十六页，共三十六页。8.在横线处填入所缺的字。虽 槁 ，不复挺者， 使之然也。吾尝 而望 ，不如登高之博见 。蟹六(Liu) 而二 ，非蛇 之穴无可寄托者，用心 也。师者，所以传道 业解惑也。彼童子之师， 之书而习其句读者。位 则

9、足羞，官 则近 。巫医乐师百工之人，君子不 。浩浩乎如 虚 风。舳 千里，旌旗 空， 酒临江，横 赋诗，固一世之雄也。寄 于天地，渺 海之一 。取之无 ，用之不竭。有(You)暴跂矣也跪螯鳝躁受授盛谀齿冯御舻蔽槊蜉蝣沧粟禁12345678酾卑第十七页，共三十六页。1.君子博学而日参省乎己君子：特指有学问有修养的人。“君子”一(Yi)词出自易经，被全面引用最后上升到士大夫及读书人的道德品质始自孔子，并被以后的儒家学派不断完善，成为中国人的道德典范。2.故不积跬步跬步：古代跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。3.授之书而习其句读者句读：古人指文辞休止和停顿处。文句意思表达完毕，叫“句”；句子中间需要

10、稍稍停顿的地方为“读”。积累(Lei)文化常识第十八页，共三十六页。4.六艺经传皆通(Tong)习之六艺经传：六经的经文和传记。六艺，即六经，指诗书礼乐易春秋六种经书。“六艺”有时是指礼、乐、射、御、书、术六种技艺。传，古代解释六经的著作。如春秋左氏传诗经毛氏传等。“六艺经传”一词源于史记太史公自序中所引其父司马谈之言：“夫儒者六艺为法，六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼。”5.壬戌之秋壬戌：这里用的是干支纪年法。干，即天干，共十位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。支，即地支，共十二位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支两字相配，用以纪年，如壬戌之类。十

11、和十二的最小公倍数为六十，因而干支纪年每六十年一个循环，故称“甲子”六十一循环。第十九页，共三十六页。6.七月既望既望：望日的后一日，指农历十六日。古代对农历一个月中某些特殊的日子有特定的称谓。如每月第一日为“朔”，十五日为“望”，十六日为“既望”，最后一日为“晦”。7.徘徊于斗牛之间斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。中国古代天文学家把天空中可见的星分成二十八(Ba)组，称二十八(Ba)宿，其中北方七宿为斗、牛、女、虚、危、室、壁。斗和牛都在其中。斗宿，位于北方七宿之首，由六颗星组成，位于中天偏南，形似斗杓，相对于北斗而称南斗。牛宿，有星六颗，即摩羯座六星，因其星群组合如牛角而得名。8.寄蜉蝣于天

12、地蜉蝣：一种昆虫，夏秋之交生于水边，生命短促，仅数小时，古人说它朝生暮死。这里用来比喻人生短促。第二十页，共三十六页。重点(Dian)突破第二十一页，共三十六页。(一)“而”字用法辨析1.请说出下列句中加颜色“而”字的用法。吾尝跂而望矣吾从而师之则(Ze)群聚而笑之顺流而东也耳得之而为声到则披草而坐穷山之高而止箕踞而遨答案(An)表承接：。表修饰：。第二十二页，共三十六页。“而”字作为连词，最难辨别的是表承接关系和表修饰关系，因为它们连接的均是动词或动词短语。那如何区别它们呢？首(Shou)先，从意义上辨析。表承接关系的，前一动词(或动词短语)与后一动词(或动词短语)有先后、相连关系。如“卧而

13、梦”，“梦”是“卧”的结果。而表修饰关系的，前一动词对后一动词起着修饰作用，或说明其方式，或描述其情态。如“客喜而笑”，“而”表修饰，“喜”是“笑”的方式或情态。其次，可以用试就词语的办法来辨析。表承接关系的，两个动词(或动词短语)间可加“然后”“就”等词，意思不变；表修饰关系的，两个动词(或动词短语)间可加“地”“着”等词，意思不变。第二十三页，共三十六页。2.下列各组句子中，“而”字的意(Yi)义和用法是否相同？解(Jie)析均为连词，表转折关系。处逸乐而欲不放(，居贫苦而志不倦)涂有饿莩而不知发(天津卷第9题C项)答案相同第二十四页，共三十六页。解析均为(Wei)连词，表承接关系。望石再

14、拜而去毕礼(Li)而归之(浙江卷第17题D项)答案相同第二十五页，共三十六页。(二)“所以”的理解3.解释下列句中加颜色的“所以”。师者，所以传道受业解惑也圣人之所以为圣吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也所以游目骋怀，足以极视听之娱所以兴怀，其致一也吾知所以距子矣，吾不言(墨子公输)先王之所以为法者，人也(吕氏春秋察今)(贼)必于(Yu)渡淮之所以火标之答案中的“所以”是“的办法”或“用来的”。中的“所以”皆表示原因，相(Xiang)当于“的原因(缘故)”。而中的“所以”则是两个词，“所”，的地方；“以”，用(火把)。第二十六页，共三十六页。“所以”在一般情况下是一个固定结构，有表示原因和凭

15、借两个意思(Si)。但也有例外，如上面。总之，需结合语境灵活辨析。第二十七页，共三十六页。4.翻译下面文段中的画线句子。古之人非无宝也，其所宝者异也。孙叔敖(Ao)疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚、越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信机注。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知，知以不利为利矣，知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。注机：吉凶之兆。 知道把别人所厌恶的作(Zuo)为自己所喜好的，这就是明智的人和世俗的人不同的地方。译文：_第二十八页，共三十六页。“以(

16、Yi)”是介词，把；“所以”是古今异义词，“的地方”“的原因”；“异乎俗”是介词结构后置句，“乎”是介词，与、和。第二十九页，共三十六页。(三)如何辨识通假字5.写出下列句中的(De)通假字，看看它们有何共同特点。君子生非异也：_师者，所以传道受业解惑也：_意有所极，梦亦同趣：_浩浩乎如冯虚御风：_“生”同(Tong)“性”“受”同“授”“趣”同“趋”“冯”同“凭”第三十页，共三十六页。构成通假字，应当具备下列条件(Jian)之一：读音相同或相近；字形相似，有一偏旁相同。第三十一页，共三十六页。6.根据通假字的(De)特点，试指出下列句中的(De)通假字。今若遣此妇，终老不复取：_顷之，烟炎张

17、天，人马烧溺死者甚众：_君民者，岂以陵民？社稷是主：_余甚或焉，傥所谓天道，是耶非耶：_“取”同(Tong)“娶”“炎”同“焰”“陵”同“凌”“或”同“惑”，“傥”同“倘”第三十二页，共三十六页。随堂(Tang)训练第三十三页，共三十六页。译(Yi)文：_译(Yi)文：_1.翻译下列句子。自余为僇人，居是州，恒惴栗。 自从我成为受刑戮的人，住在这个州里，常常忧惧不安。(要点：“僇”同“戮”，刑辱；恒，常常)驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。 驾着一只小船，(在这里)举起酒杯相互劝酒。(要点：“尊”同“樽”，酒杯；属，劝)第三十四页，共三十六页。译(Yi)文：_译(Yi)文：_2.翻译下列句子，注意句中的通假字和“所以”一词。民，吾民也。发吾粟振之，胡不