(部编版)河中石兽PPT课件-2

1、 河中石兽 纪 昀 1.了解并识记相关文学常识；结合课文注释和语境理解词语的意思，并能用简洁、准确的语言复述课文。 2.概括语段大意，结合课文内容理清文章结构，分析文章主旨。 3.结合课文内容，对文中关键词进行表达效果等方面的理解和赏析。 4.能够结合课文内容分析文章的写作特点和写作手法。 5.通过学习本文，懂得“实践出真知”，领会认识事物不能“只知其一，不知其二”的道理。学习目标 纪昀(17241805)，字晓岚，直隶献县(今属河北)人，清代学者、文学家。清乾隆十九年(1754)进士，学识渊博，曾外放福建学政，后任翰林院编修、侍读学士。因坐卢见曾盐务案，谪乌鲁木齐佐助军务。获释回京后，受命总

2、纂四库全书。大功告成后，亲自撰写四库全书总目提要，并在其基础上精益求精，写成四库全书简明目录二十卷，对我国目录学贡献卓著。 作者介绍 纪昀一生学术成就十分突出，其主要著作有阅微草堂笔记评文心雕龙等。 阅微草堂笔记是纪昀晚年所作的一部文言笔记小说，主要讲述各种狐鬼怪谈、奇闻逸事，其中有不少都包含着作者的寄托和感慨。 笔记体小说是中国古典小说的一种，是具有小说性质，介于随笔和小说之间的一种文体。 笔记体小说多以人物趣闻逸事、民间故事传说为题材，具有写人粗疏、叙事简约、篇幅短小、形式灵活、不拘一格等特点。 知识链接 笔记体小说的起源可以追溯到魏晋南北朝时期，其中最具代表性而且成就最高的是干宝的搜神记

3、和刘义庆的世说新语。 后经过唐宋时期的发展，笔记体小说已经较为成熟，以太平广记为代表。 到了清代，笔记体小说达到了巅峰时期，代表作有纪昀的阅微草堂笔记和蒲松龄的聊斋志异。尤其是蒲松龄的聊斋志异，题材广泛，内容丰富，有极高的艺术成就。作品成功地塑造了众多艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称笔记体志怪小说的巅峰之作。 1.订正字音 沧州（cn） 沉焉（yn） 曳铁钯（y p） 啮沙（ni） 溯流（s） 河干（gn） 募金（m） 木杮（fi） 坎穴（kn xu） 臆断（y） 圮于河（p） 棹数小舟（zho） 倒掷（zh） 欤（y） 湮于沙上（yn）

4、 检查预习 2.古今异义 古义：一起。例：二石兽并沉焉。今义：两种或两种以上的事物平排着。 古义：大概因为。例：盖石性坚重。今义：器物上部有遮蔽作用的东西。 因 并 古义：这不是。例：是非木杮。今义：事理的正确和错误。 古义：事物的道理、规律。例：尔辈不 能究物理。今义：指物理学。 物理是非 古义：河流的下游。例：求之下流。今义：卑鄙龌龊。下流 3.一词多义 僧募金重修（chn，重新，副词）乃石性坚重（zhn，分量较大，形容词） 如是再啮（像，动词）如其言（按照，动词） 如 重以为顺流下矣（向下，动词）必于石 下迎水处啮沙为坎穴（下面，名词） 下 4.词类活用 （1）棹数小舟(名词作动词，划)

5、 （2）岂能为暴涨携之去(动词作名词，洪水)5.文言虚词 山门圮于河(在，介词)当求之于上流（到，介词） 于为 其反激之力（指河水，代词）如其言（指老河兵，代词） 其岂能为暴涨携之去（被，介词）必于石下迎水处啮沙为坎穴(成为，动词)众服为确论（认为是，动词） 之 闻之笑曰（指寺僧顺流而下找石兽这件事，代词）岂能为暴涨携之去(指石兽，代词)一老河兵闻之（指讲学家“求之地中”的观点， 代词）求之地中（指石兽，代词）其反激之力（的，结构助词） 6.文言句式（1）被动句 岂能为暴涨携之去(“为”表被动)（2）倒装句 当求之于上流(状语后置，应为“当于上流求之”) （3）省略句 如其言，果得于数里外(“

6、得”后面省略宾语“之”) 一讲学家设帐寺中(“帐”后面省略介词“于”) 求之地中(“之”后面省略介词“于”)（4）固定句式 不亦颠乎(“不亦乎”应理解为“不也吗”） 课文朗读点击以下图标即可播放重点句子朗读停顿指导。 1.阅/十余岁，僧/募金/重修，求/石兽/于水中，竟/不可得。以为/顺流/下矣，棹/数小舟，曳/铁钯，寻/十余里，无迹。 2.尔辈/不能/究物理，是/非/木杮，岂能/为暴涨/携之去？乃/石性/坚重，沙性/松浮，湮/于沙上，渐沉/渐深耳。 3.然则/天下之事，但知/其一，不知/其二者/多矣，可/据理/臆断/欤？ 朗读指导 1.课文讲述了一件什么事? 一个寺庙门口的石兽倒塌到河里，十

7、几年后人们用各种方法寻找石兽。 2.故事说明了一个什么道理?（用文中语句回答） 天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？ 整体感知 1.阅读第1自然段，说说故事的起因是什么。 沧州南面一座寺庙门前的两个石兽沉没在河里，十多年后，寺僧重修寺庙，想把石兽找回来，于是在河中搜寻石兽。内容探究 2.寺僧认为应该到何处去寻找石兽？为什么？结果怎样？ 寺僧认为应该到河流下游去寻找石兽，因为他们认为石兽会顺水流到下游。结果是他们划着小船，拉着铁钯，往下游寻了十多里，却一无所获。 3.讲学家所言“尔辈不能究物理”中“尔辈”指的是谁?讲学家认为自己掌握的“物理”又是什么?据此，他得出了怎样的结论? “

8、尔辈”指寺僧。 讲学家掌握的“物理”是指“石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳”。据此，他认为石兽只是沉入了沙中，应在原地深处搜寻。 4.老河兵认为应该到何处去寻找石兽？理由是什么？结果又如何？ 老河兵认为应当去上游找。 理由是：石头坚硬沉重，沙子松散，水不能冲走石头，水的反冲力一定会在石头下面迎水的地方冲沙成为坑洞，渐渐地越冲越深；到石头一半那么深的时候，石头就会栽倒在这个坑洞中。像这样再冲，石头再翻转，一直翻转不停，石头反而逆流而上了。 最后，果然在上游几里之外找到了石兽。 1.“一讲学家设帐寺中，闻之笑曰”“一老河兵闻之，又笑曰”，文中两次写到“笑”，应怎么理解其中的意味? 讲学家的

9、“笑”是嘲笑寺僧无知，只按照常理做事，因而寻石兽而不得；同时也表现了讲学家自以为是，认为自己学识渊博和极度自信的心态。 老河兵的“笑”是嘲笑讲学家“只知其一，不知其二”，主观臆断，认识错误，以及众人轻信讲学家的糊涂。说明老河兵阅历深广，有实践经验。这“笑”既表达了对讲学家自恃博学的否定与嘲讽之意，也表现了老河兵的自信。 品味赏析 2.“众服为确论”这句话属于什么描写？在文中有何作用？ 这句话是写众人对讲学家所说看法的态度，属于侧面描写，为下文再变埋下伏笔。 3.如何理解文章最后一句话？ 从句式而言，这是一个反问句。就表达方式而言，这句话属于议论。从全文来看，这句话起到了点题进而突出文章中心的作

10、用。 它既是对讲学家这样的一知半解而又自以为是者的辛辣嘲讽，又指明了认识事物的方法和途径不能片面地理解，而要全面深入地调查、探究事物的特性；更不能主观臆断，而应当遵循客观事物的规律。同时也诠释了生活、学习中要注意理论联系实际，不可做空头理论家的哲理。 在寻找石兽的问题上，寺僧和讲学家犯了什么错误？为什么只有老河兵是正确的？ 寺僧一开始没有考虑流水、石兽、泥沙三者之间的关系；后来又高估了水流的推力，忽视了“石性坚重，沙性松浮”。 讲学家只注意了“石性坚重，沙性松浮”，却忽视了水流的运动规律。 老河兵经验丰富，将石性、沙性、水流三者之间的关系进行了全面综合的考虑，所以才能做出正确的判断。鉴赏评价

11、门人邱生言，有一官赴任，舟泊滩河，夜半有数盗执炬露刃入，众皆慑伏。一盗拽其妻起，半跪曰：愿乞夫人一物，夫人勿惊。 即割一左耳，敷以药末，曰：数日勿洗，自结痂愈也。遂相率呼啸去。怖几失魂，其创果不出血，亦不甚痛，旋即平复。以为仇耶？不杀不辱。以为盗耶？未劫一物。既不劫不杀不辱矣，而又戕其耳；既戕其耳矣，而又赠以良药；是专为取耳来也？取此耳又何意耶？千思万索，终不得其所以然。天下真有理外事耶？邱生曰：苟得此盗，自必有其所以然。其所以然亦必在理中，但定非我所见之理耳。然则论天下事，可据理以断有无哉？ （选自阅微草堂笔记，有删改） 拓展延伸 河中石兽这个小故事用僧人、讲学家和老河兵推求河中石兽的三种不

12、同结论，说明了天下事物虽有共同的规律，但又有各自特殊的性质、原理，切不可不加分析，拘泥于一般的道理而主观臆断。 这是一篇揭示科学规律的文言文。翻译时，一般运用的是直译法。我们在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，做到字不离词、词不离句。如果直译后语意不畅，还应当用意译作为辅助手段，使句意尽量达到准确、完美。总 结 交代起因石兽沉河 河中 寺僧：原处、下游寻找 未找到 石兽 故事经过寻找石兽 讲学家：原地沙中寻找 未找到 尊重规律 老河兵：应在上游寻找 找到了 卒章呈议遇事不可主观臆断

13、 结构图示8、有些事，不可避免地发生，阴晴圆缺皆有规律，我们只能坦然地接受;有些事，只要你愿意努力，矢志不渝地付出，就能慢慢改变它的轨迹。9、与其埋怨世界，不如改变自己。管好自己的心，做好自己的事，比什么都强。人生无完美，曲折亦风景。别把失去看得过重，放弃是另一种拥有;不要经常艳羡他人，人做到了，心悟到了，相信属于你的风景就在下一个拐弯处。10、有些事想开了，你就会明白，在世上，你就是你，你痛痛你自己，你累累你自己，就算有人同情你，那又怎样，最后收拾残局的还是要靠你自己。11、人生的某些障碍，你是逃不掉的。与其费尽周折绕过去，不如勇敢地攀登，或许这会铸就你人生的高点。12、有些压力总是得自己扛

14、过去，说出来就成了充满负能量的抱怨。寻求安慰也无济于事，还徒增了别人的烦恼。13、认识到我们的所见所闻都是假象，认识到此生都是虚幻，我们才能真正认识到佛法的真相。钱多了会压死你，你承受得了吗?带，带不走，放，放不下。时时刻刻发悲心，饶益众生为他人。14、梦想总是跑在我的前面。努力追寻它们，为了那一瞬间的同步，这就是动人的生命奇迹。15、懒惰不会让你一下子跌倒，但会在不知不觉中减少你的收获;勤奋也不会让你一夜成功，但会在不知不觉中积累你的成果。人生需要挑战，更需要坚持和勤奋!16、人生在世：可以缺钱，但不能缺德;可以失言，但不能失信;可以倒下，但不能跪下;可以求名，但不能盗名;可以低落，但不能堕

15、落;可以放松，但不能放纵;可以虚荣，但不能虚伪;可以平凡，但不能平庸;可以浪漫，但不能浪荡;可以生气，但不能生事。17、人生没有笔直路，当你感到迷茫、失落时，找几部这种充满正能量的电影，坐下来静静欣赏，去发现生命中真正重要的东西。18、在人生的舞台上，当有人愿意在台下陪你度过无数个没有未来的夜时，你就更想展现精彩绝伦的自己。但愿每个被努力支撑的灵魂能吸引更多的人同行。8、世上的事，只要肯用心去学，没有一件是太晚的。要始终保持敬畏之心，对阳光，对美，对痛楚。9、别再去抱怨身边人善变，多懂一些道理，明白一些事理，毕竟每个人都是越活越现实。10、山有封顶，还有彼岸，慢慢长途，终有回转，余味苦涩，终有

16、回甘。11、人生就像是一个马尔可夫链，你的未来取决于你当下正在做的事，而无关于过去做完的事。12、女人，要么有美貌，要么有智慧，如果两者你都不占绝对优势，那你就选择善良。13、时间，抓住了就是黄金，虚度了就是流水。理想，努力了才叫梦想，放弃了那只是妄想。努力，虽然未必会收获，但放弃，就一定一无所获。14、一个人的知识，通过学习可以得到;一个人的成长，就必须通过磨练。若是自己没有尽力，就没有资格批评别人不用心。开口抱怨很容易，但是闭嘴努力的人更加值得尊敬。15、如果没有人为你遮风挡雨，那就学会自己披荆斩棘，面对一切，用倔强的骄傲，活出无人能及的精彩。16、成功的秘诀在于永不改变既定的目标。若不给

17、自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。幸福不会遗漏任何人，迟早有一天它会找到你。17、一个人只要强烈地坚持不懈地追求，他就能达到目的。你在希望中享受到的乐趣，比将来实际享受的乐趣要大得多。18、无论是对事还是对人，我们只需要做好自己的本分，不与过多人建立亲密的关系，也不要因为关系亲密便掏心掏肺，切莫交浅言深，应适可而止。8、不要活在别人眼中，更不要活在别人嘴中。世界不会因为你的抱怨不满而为你改变，你能做到的只有改变你自己！9、欲戴王冠，必承其重。哪有什么好命天赐，不都是一路披荆斩棘才换来的。10、放手如拔牙。牙被拔掉的那一刻，你会觉得解脱。但舌头总会不由自主地往那个空空的牙洞里舔，一天数次

18、。不痛了不代表你能完全无视，留下的那个空缺永远都在，偶尔甚至会异常挂念。适应是需要时间的，但牙总是要拔，因为太痛，所以终归还是要放手，随它去。11、这个世界其实很公平，你想要比别人强，你就必须去做别人不想做的事，你想要过更好的生活，你就必须去承受更多的困难，承受别人不能承受的压力。12、逆境给人宝贵的磨炼机会。只有经得起环境考验的人，才能算是真正的强者。自古以来的伟人，大多是抱着不屈不挠的精神，从逆境中挣扎奋斗过来的。13、不同的人生，有不同的幸福。去发现你所拥有幸运，少抱怨上苍的不公，把握属于自己的幸福。你，我，我们大家都可以经历幸福的人生。14、给自己一份坚强，擦干眼泪；给自己一份自信，不卑不亢；给自己一份洒脱，悠然前行。轻轻品，静静藏。为了看阳光，我来到这世上；为了与阳光同行，我笑对忧伤。15、总不能流血就喊痛，怕黑就开灯，想念就联系，疲惫就放空，被孤立就讨好，脆弱就想家，不要被现在而蒙蔽双眼，终究是要长大，最漆黑的那