土地伦理的概念基础课件

1、土地倫理與人類生活Leopold土地倫理的根據Leopold這位自然史學家可以說是以原始社會生物學的觀點來看倫理現象的繼承人，他因而可以對達爾文的理論，作一個非常詳盡歸納：既然相互依存的個體或群體傾向發展合作模式，道德自有其根源到目前為止，所有倫理道德的進化都只有一個前提：個體是相互依存的共同體的一個成員。 -科培德土地倫理的概念基礎 先民的土地倫理概念與典範先秦時候的老子思想 ：人法自然、無為而為、順應自然美國印第安Algonkian人：將動物、植物、鳥、水及礦物視為人類之外的另一種人，他們與人類相互透過社會經濟的往來，達到互利之目標。 危機就是轉機？1847年 梭羅 湖濱散記(工業革命時期

2、)1854年 西雅圖酋長的演說(1850年代美國政府收購印第安土地) 1949年 李奧波 沙郡年記(世界大戰結束後科技競爭時期)全球環境問題：人類不斷的剝削自然，仍養不活全世界。 大地荒蕪： 每一天，我們失去17.3座足球場大小的生物生產性土地 水源枯竭： 沒有水可以灌溉作物、支持工業和城市、也沒有水可以供給維繫生命的生態系統能源危機： 大量的能源耗損，大量的環境破壞大氣遽變： 擾亂熱交換的循環，也增加了地表的溫度，結果演變成全球氣候的不穩定，導至災難性的氣候變遷土地倫理究竟是人類應為的義務還是為了人類最終的利益？ 科培德認為：由其內部、具有生命和演化道德感的群落成員觀點來看，它是義務性的，它

3、具有出於由感情引發的認知情態，而包含真摯的愛、尊敬、欽讚、義務、自我犧牲、良心、責任和具含內在價值及生物權力等等；由其外部、由客觀的科學分析觀點來看，它是出於精明的，沒有其他方法可以讓土地在機械化人類的衝擊下生存下去，因此，也沒有辦法讓機械化了的人類在自己對土地的衝擊下存活。 人與土地的疏離土地倫理發展過程中最大的障礙，或許是教育和經濟系統，正引導著我們遠離強烈的土地意識，現代人因為許多的媒介與物質器械而與土地隔離，他們和土地之間沒有生死與共的關係，簡言之，他們認為土地已經不再適合他們自己了。 -Leopold土地倫理與教育語文領域繪本：米勒。挖土機年年作響童話：安房直子。風與樹之歌詩歌：吳晟

4、。泥土、土地從來不屬於小說：佛瑞斯特卡特 。少年小樹之歌自然寫作文學： 沙郡年記李奧帕德的自然沉思藝術與人文領域自然寫生：萬物靜觀皆自得模擬萬物的肢體律動：化為千風永續性校園有機菜園農業教育的意涵：農業仰賴自然地力，處理的是生命的過程，未知而不穩定的質量，然其意義除了生產糧食外，也是人與自然環境的聯繫農地包含的不只是作為產業的價值，人類是否要放棄與自然共存的機會來換取經濟利益，值得深思。 永續性校園有機菜園校園中之教學農園至少有下面4個意義(1)植物物種認識與教學之結合(2)結合落葉與廚餘堆肥、水資源回收再利用等形成生態循環的一部份(3)是校園生態教學中最容易的方式(4)串連校園中綠帶並與都市

5、或城鎮中之生態綠地結合，以增加土地開發地區之生態多樣性，為創作健全且豐富的生態體系多做貢獻。永續性校園有機菜園而以校園空地規劃成的有機菜園除了符合上述4個意義外，更有以下特性：蔬菜與孩子生活相關且又易種植，其他生態學習場域，如水生植物池、昆蟲教室以觀察、實驗居多，蔬菜成熟後可以成為學生可食用的東西，學生感受更深。在教學的前後中階段，容易加入有機栽培的概念，從種植、落葉廚餘堆肥、雨水回收灌溉、甚至菜葉上的昆蟲觀察到收成，讓有機菜園變成自然資源循環的活教材。蔬菜生長容易，用體驗教學的方式，學生可以用親手勞動的方式與土壤接觸，感知到種植蔬菜與土地、勞動、生命的關係，釐清土地的確是充滿生命的概念。每個

6、家庭生活中也都會接觸到蔬菜，因此學生輕易可將在校學習到的觀念與態度帶回家中分享。有機菜園實例分享有機菜園實例分享結語當我們有雅量、有遠見、虛心的傾聽李奧波，以及龐多印證、追隨者，共譜生界希望的同時，可否也聽聽我們土地微弱的聲音？我堅信李奧波對臺灣如果有意義，重點應擺放在我們如何對待自己的靈魂，以及子孫的未來。-陳玉峰(2007)臺灣土地的悲鳴根據2005年，世界經濟論壇(WEF)公布環境永續性指數評比，對象包含146個國家，臺灣在評比結果中排名倒數第二！生態赤字：在2003年時已達每人3.14公頃。農藥使用量：臺灣地區每平方公里耕地使用的農藥為4357公斤，這約為日本的3.1倍、荷蘭的4倍，已為臺灣地區未來的糧食生產埋入重重危機長期以來土地不當、非永續性的利用，已進入土地退化、生產力降低的惡性循環。 我們該如何做？每個人都需要改變自己身在這生態系、這地球、這宇宙中，所扮演角色的認知 。每個人都是宇宙的一部分，是為時空所限的角色；如果他僅僅感受到自己的存在，自認為思想、情感與他人不同，那只是他意識裡的一種幻覺。這樣的幻覺，會將