部编版高二语文课件古诗词诵读 《登快阁》

1、黄庭坚登快阁简介黄庭坚（10451105），字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称豫章黄先生，北宋诗人、书法家。与张耒、晁补之、秦观并称为“苏门四学士”江西诗派开山鼻祖苏门四学士 黄庭坚 秦观 晁补之 张耒简介其诗宗法杜甫，奇崛瘦硬，与苏轼并称“苏黄”其诗文苏轼评价甚高，以为“超轶绝尘，独立万物之表，世久无此作”。词与秦观齐名，然艺术成就不如秦观。晁补之云：“鲁直间作小词固高妙，然不是当行家语，自是著腔子唱好诗。”（见宋吴曾能改斋漫录卷十六）。有山谷集七十卷传世。今人任渊有黄庭坚诗集注。简介黄庭坚书法精妙，为“宋四家”之一，主要墨迹有松风阁诗华严疏等。松风阁诗帖：简介黄庭坚书法精妙，为“宋四家”

2、之一，主要墨迹有松风阁诗华严疏等。华严书卷：登快阁1痴儿了却公家事2，快阁东西倚晚晴3。落木千山天远大4，澄江一道月分明5。朱弦已为佳人绝6，青眼聊因美酒横7。万里归船弄长笛8，此心吾与白鸥盟9 。（据黄庭坚诗集注，任渊注，中华书局2003年版）注释1快阁：在吉州“太和县治(今属江西)东澄江（赣江）之上，以江山广远、景物清华得名”（清一统志吉安府二）。2痴儿：晋书傅咸传载杨济与傅咸书云：“江海之流混混，故能成其深也。天下大器，非可稍了，而相观每事欲了。生子痴，了官事，官事未易了也，了事正作痴，复为快耳！左丞总司天台，维正八坐，此未易居。以君尽性而处未易居之任，益不易也。想虑破头，故具有白。”这

3、是惠帝时辅政杨俊的弟弟杨济以崇尚清谈的玄学，规劝傅咸的话。咸因切直，常常触怒杨俊，杨俊甚至意欲出咸为京兆、弘农太守，经其外甥注释李斌的劝说，才未施行，而杨济与傅咸向来友善，于是作书以天下事之难了，而尽心尽力之人却痴想了却官事，奉劝好友不必过于认真，以混混之心待天下事即可。这里诗人以“痴儿”自许。3东西：东边和西边，即阁子四周。指诗人东西往来畅游。倚：倚靠。此句化用杜甫缚鸡行“鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁”，与李商隐青陵台“青陵台畔日光斜,万古贞魂倚暮霞”中的诗句。4落木：落叶。杜甫登高：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”快阁注释5澄：澄澈，清澈。 澄江：这里指快阁所临赣江。6“朱弦”句：用

4、伯牙与子期事。吕氏春秋本味载：“钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”朱弦，这里指琴。佳人，本指美人，引申为知己、知音。 7“青眼”句：用阮籍事。晋书阮籍传载：“籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。”注释青眼，即黑眼珠在中间，青眼看人则是指正眼看人，表示对人的喜爱或重视。白眼指露出眼白，斜眼视人往往眼白多露，表示对人的轻蔑或不屑。 聊，姑且。8弄：演奏。9与白鸥盟：据列子黄帝：“海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者，百住而不止。其父曰：吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。明

5、日之海上，沤鸟舞而不下也。故注释曰：至言去言，至为无为。”后人以与鸥鸟盟誓代指退隐之志，即摒弃功名利禄，了却营营之心，泛游于自然之中，从而获得逍遥无为的人生。导读诗起首从“痴儿了却官家事”说起，虽取典故却反其意用之，又以通俗口语娓娓道来，透露了对官场生涯的厌倦，表达出置身快阁欣赏自然景色的欢快心情。“倚晚晴”句，翻前人之意却能超脱前人窠臼。杜诗云“鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁”，此处师其意，亦蕴含了对人间琐细得失的不屑和忘却世间得失的旷达，但化用“倚山阁”为“倚晚晴”，倚靠之物不同，则境界亦不同。导读黄诗身后是暮色时分万物一洗后的满目江山，老杜身后则是依山而建的亭台楼阁。李商隐之“青陵台畔日

6、光斜,万古贞魂倚暮霞”，所倚之主客体都不相同，其主体为虚设的万古贞魂，而客体则为现实所见之暮色苍茫下的晚霞，显得过于晦暗。黄诗之“倚晚晴”，不止虚实相兼，勾勒出阔大辽远的暮色晴空背景，而且亦和诗人“了却公家事”后的轻松愉悦心境相得益彰，同时又为下句的绝唱作了铺垫渲染。导读铺写出一个极其宁静空明的境界，却又慨叹世无知音，本已因解脱而得的快意，亦因应景应时而来的念头灰色下来。借用伯牙的不复鼓琴与阮籍的青白眼曲折传达出来，而无可奈何、孤独无聊的诗人形象亦借此勾勒而出，并倾泻出诗人心内因抱负无法实现而来的满腹忧烦。诗歌的尾句给出了诗人寄心的最后归宿：且泛游于江海碧波之上，看鸥鸟起舞盘旋，而所有的烦闷苦恼都会在与自然交融一体的逍遥中止息。导读全诗集中体现了诗人的审美趣味，虽“取古人之陈言入于翰墨”“无一字无来处”（豫章黄先生文集卷一九），却能“点铁成金”。更为可贵的是，全诗以情感的起伏跌宕作为内在线索，大有太白之风，姚鼐称此诗“豪而有韵，此移太白歌行于七律内者”，可谓切中肯綮。思考题1.对此诗前人留下褒贬不一的争论：南宋张戒岁寒堂诗话讥讽此诗云：“此但以远大、分明之语为新奇，而究其实，乃小人语。”清人张宗泰鲁岩所学集反驳“