天人合一与二元对立课件

1、天人合一与二元对立中西方思维方式的不同（一）中西方文化不同的产生依据（二）中西方思维方式的不同中西方思维方式的不同“天人合一”与“二元对立” 直觉形象与逻辑推理 实践理性与抽象理性 中西方思维方式的不同中国的“天人合一” 重和谐西方的“二元对立” 重对立“天人合一”的内涵中国人的观念，明知物我、人我之间的种种矛盾，但力求避免强化对立，希望相融和合一，追求对称、平衡、和谐 。中国文化的三种平衡：人与自然界的平衡（天人平衡）、社会内部人与人的平衡（人伦平衡）、人心内部的平衡（身心平衡）。东方认识论“天”是指认识对象、客体，“人”指认识主体。如以“道”、“一”、“太和”表明整体，以阴阳为两面，认为阴

2、中有阳，阳中有阴，互相渗透，互相补充，形成一个整体综合。强调了宇宙一元论、世界的一体化，是一种古朴的系统论。而阴阳之间的相互转化又体现了一种朴素的辨证思维。认识论在天人统一体中，人处于中心位置，认为天道（自然规律）与人道（社会规律）是同一的宇宙规律的表现，因此，“人者，天地之心也”，了解人道，就是了解天道，或者说用人道取代天道。忽视天道，就是对客观不做分解分析，也不做界限区别，用主观代替客观。东方自然观“天”是指自然。天人合一即强调人与自然的协调、有机的联系。 “天人合一”的思想使中国（道家）文化强调人对自然的顺应、协调和感恩，以人与自然的亲和作为其文化的价值基础。东方社会观“天”是道德之天，

3、 儒家将天道、天理视为社会伦理价值的最高来源。 天人合一：“天人合一”的社会观强调人与人的和谐统一 。统一观念表现于政治领域，是春秋大一统的观念；在伦理上表现为顾全大局，必要时不惜牺牲个人或局部利益的集体主义价值观。 东方宗教观“天”是人事不能及，无能为力“天”是人事不能及，无能为力之事的终极原因，是“天命”、“命数”、“命运”。由此，它引导中国文化理性趋于实用，它指导了一个较少宗教情结的乐观坚定的民族，一个关注热爱现实生活的文化。西方认识论物我二分在认识论上表现为主客体的对立二分。 因为发现了人在认识活动中的独特地位和作用，将认识主体从自然万物中分离出来，把自然界看作一个课题，这样才有了科学

4、研究，才有可能认识自然和改造自然。这种主客体的二元对立就成了西方哲学思维的基本前提，构成了现象与本质，形式与内容、主体与客体，感性与理性，原因与结果必然与偶然等二元对立的哲学范畴。 西方自然观在人与自然的关系上，西方文化一开始就表现出控制与征服自然的强烈欲望。强调人与自然的对立关系是整个西方文化突出的特征。征服自然必以认识自然为基础，于是科学理论作为征服自然的有力武器备受西方文化重视。 “全部文明的进程是以精神法则战胜自然法则人战胜自然为标志的。” 亨利托马斯布克尔 英国文明史西方社会观个人是自由独立的，有鲜明个性特征的，而群体(社会）则注重共同目标。从这种意义上讲，社会共同利益的原则对个人个性原则毫无疑问是一种限定、制约、压制。西方文化不仅关注社会与个人的对立，也承认每个个体之间存在利益的冲突。承认对立是为了更好地保护社会中每个个人的独立权利。 西方宗教观人的存在有理性与动物性，心与物或灵与肉的二元对立。 宗教徒把人生当作皈依上帝的旅程，将肉体与灵魂、此岸与彼岸、天堂