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文档简介
1、汉代的乐府民歌与文人诗歌乐府的原义：国家设立的诗、乐、舞相结合的音乐机构。六朝时人们把此机构制作、采集的乐歌也叫做乐府，乐府便由机构名称变为一种带音乐性的诗体的名称。1977年陕西临潼县秦始皇墓附近出土的秦代编钟上，刻有秦篆“乐府”二字，知乐府之制，始于秦时。但秦“闕采诗之官，歌咏多因前式”（宋书乐志），故乐府民歌的采集，是从汉代开始的。1武帝时，乐府造作雅乐兼采各方乐歌，以观政教，娱声色“内有掖庭人才，外有上林乐府，皆以郑声施于朝廷”（汉书礼乐志）的局面。郭茂倩乐府诗集分乐府诗为十二类，汉乐府歌诗主要保存在郊庙歌辞、相和歌辞、杂曲歌辞和鼓吹曲辞中。2郊庙歌辞： 专供朝廷祭祀燕享用的乐歌，全是
2、贵族和文人所作。唐山夫人安世房中歌十七章、司马相如等奉诏而作的郊祀歌十九章。分为两种体式。一是模仿雅颂的四言之作，“词旨古奥，绝类周人”（清 乔亿剑谿说诗，一是析骚体句式为三言而去掉“兮”字，“辞极古奥，意至幽深，错以流丽，大率祖述九歌”（明胡应麟诗薮内篇卷1）。3相和歌辞： “丝竹更相和”(宋书乐志)的意思，是流行于南方的俗乐，歌辞多出于楚地民间。鼓吹曲辞 武帝时北方民族的歌辞，主要用于军乐。杂曲歌辞 指声调已经失传而无所归属的一些歌辞。4汉乐府民歌主要保存在相和歌辞、鼓吹曲辞和杂曲歌辞之中。据汉书艺文志载，仅汉乐府民歌就有138首，而现存不过三四十首，远非汉代民歌全貌。 “感于哀乐，缘事而
3、发”汉书艺文志是民歌的创作特点，汉乐府民歌与诗经民歌的现实主义传统一脉相承，反映了广阔的社会生活和下层人民的真情实感。但同先秦民歌相比，又有新的特点。内容有如下几方面：51、控诉战争罪恶，抒写行役之苦。诗经有此内容，如唐风鸨羽、王风君子于役。但汉乐府民歌有新的时代特点。“武帝征伐四夷，重敛于民。民产子三岁，则出口钱。故民困重，至于生子辄杀，甚可悲痛。”（汉书禹贡传）汉乐府民歌表达强烈的反战情绪。如战城南、十五从军行等，给汉末曹操的蒿里行、王粲的七哀诗、蔡琰的悲愤诗影响很大；频繁地征发徭役兵役，给农村生产造成巨大破坏，致使人民漂泊流离。艳歌行、高田种小麦、悲歌、古歌就是反映这样现实的作品。62、反映人民的悲苦和反抗。“豪人之室，连栋数百，膏田满野，奴婢千群，徒附万计。”“妖童美妾，填乎绮室；倡讴伎乐，列乎深堂。”“三牲之肉，臭而不可食；清醇之酎，败而不可饮。”（后汉书仲长统传）“贫民衣牛马之衣，食犬彘之食。”“卖田宅，鬻子孙以还债。”（汉书食货志）妇病行就是这样的作品；东门行描述一个男子因不堪贫困、拔剑而起的事迹。73、爱情、婚姻、家庭问题。和诗经比较，爱情作品虽
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