劝学师说导学案答案

1、木直中绳，輮以为轮，其曲中规。中：zhn,符合，适合。 中规中距 中意2. 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。虽：即使。 有：通“又”。 暴：p,晒。挺：直。3. 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。而：连词，表递进关系，并且。 省：xn,省察。乎：相当于“于”。 知：通“智”，智慧。4. 吾尝终日而思矣 吾尝跂而望矣 登高而招，臂非加长也，而见者远 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 锲而舍之，朽木不折 蟹六跪而二螯 日出而林霏开 诸君而有意，瞻予马首可也连词，表修饰关系。 连词，表转折关系。连词，表假设关系 连词，表并列关系 连词，表承接关系15.顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰加：更加。 疾

2、：强，这里指声音宏大。彰：明显，显著。如“欲盖弥彰”。6.君子生非异也，善假于物也。生：通“性”，资质，禀赋。 善：善于，擅长。如“能歌善舞”“循循善诱”。假：借助，利用。7. 积土成山，风雨兴焉 积善成德，而神明自得，圣心备焉于此，在这里，在那里。如“心不在焉”。 语气词，用于句末，加强语气。相当于“了”“啊”。21、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（4分） 靛青，从蓝草中提取，却比蓝草的颜色更青；冰，是水凝固而成的，却比水更寒冷。 2、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。（5分）借助车马的人，并不是脚走得快，却能到达千里之外；借助舟船的人，并不是能游泳

3、，却能横渡江河。 34、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（4分）3、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（5分） 螃蟹有六只脚，两只大螯，但是如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身，是因为它用心浮躁。 蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到泉水，是由于它用心专一。 41、古之学者必有师。学者：求学的人。 必：一定，必定。 2、人非生而知之者 代词，知识和道理。师道之不传也久矣 助词，取独。也：助词，句中停顿。 3、其为惑也，终不解矣。 那些。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之 他。 4、于其身也，则耻师焉，惑矣 糊涂。句读之不知，惑之不解

4、 疑惑。 5、彼童子之师，授之书而习其句读者 那些。彼与彼年相若也，道相似也 他，他们 6、巫医、乐师、百工之人，不耻相师。士大夫之族 之人、之族：一类人。 57、巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及， 其可怪也欤！ 不齿：不屑于与之同列（表示鄙视）。齿，并列。 乃：竟然。 及：比得上。 其：语气词，感叹语气，“真是”。8、圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒， 其贤不及孔子。 常：固定的。 之徒：一类人。 贤：道德才能。9、六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。 六艺：指诗书易礼春秋乐六种经书。 传，古代解释经书的书。 通：普遍。 于：介词，引进动作行为的对象，可译为

5、“向”。10、余嘉其能行古道，作师说以贻之。 嘉：赞许。 贻：赠送。 611、师道之不传也久矣 用于句中，起到舒缓语气的作用，可译为“啊”或不译。斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也 用于一般陈述句或语气轻微的感叹句句末，表示认定，可译为“啊”。孔文子何以谓之文也用于句末，与疑问代词“何”呼应，表示反问，可译为“呢”。12、于其身也，则耻师焉 连词，表示转折，可译为“却”。三人行，则必有我师 连词，表示条件与结果的关系，可译为“就”。此则岳阳楼之大观也 副词，用在谓语前面，帮助表示判断，可译为“就是”。713、师不必贤于弟子 介词，引进比较对象，可译为“比”。 而耻学于师介词，引进动作行为的对象，

6、可译为“向”。不拘于时 介词，引进动作行为的施动者，可译为“被”。 14、其闻道也亦先乎吾介词，相当于“于”，引进比较对象，可译为“比”。 夫庸知其年之先后生于吾乎语气词，用于句末，表示反诘语气。81、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（3分） 我向他学习的是道理，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？ 2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（4分） 因此，不论地位高贵还是低下，不论年长还是年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 3、今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。（3分） 现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为羞耻。94、是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（5分） 因此圣人更加圣明，愚人更加愚味。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出于这一点吧？