2020—2021学年人民版高一历史《汉代儒学》课件

1、专题一 第2课 汉代儒学董仲舒传承优秀文化 复兴中华文明 春秋繁露书影一、焚书坑儒的批判 1、为什么要“焚书坑儒”？2、“焚书坑儒”的概况： 3、对“焚书坑儒”的评价： 秦始皇像1、原因： 秦朝专制主义中央集权制度的建立，使文化开始成为政治权力的附庸。 儒生、游士引用儒家经典批评时政，不利于统治。直接原因（导火线）：儒生攻击郡县制，非议秦始皇。 焚书：焚书的范围：2、“焚书坑儒”的概况：不焚的书：坑儒：3、对“焚书坑儒”的评价： 实质：是文化专制政策。 积极影响：在当时有特定的历史背景，有利于加强思想控制，在一定程度上有利于维护统治。 消极影响：a、钳制了思想，摧残了文化，是对先秦思想文化成就

2、的粗暴否定，是中国文化史上的浩劫。 b、儒学的发展因此进入低潮。 二、 儒学兴起的表现（1）原因：汉武帝时面临许多问题，需要加强中央集权，维护国家的统一；黄老之学不能适应现实的需要。董仲舒对儒学的改造适应了大一统的需要。政治：王国问题民族关系：北方：匈奴+南方西南地区经济：土地兼并，阶级矛盾激化1、“罢黜百家，独尊儒术”儒学成为正统思想董仲舒生平 董仲舒（前179前104年）西汉哲学家和政治家。曾任博士。进“天人三策”，建议“诸不在六艺（礼、乐、射、御、书、数）之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”为武帝所采纳，形成“大一统”董仲舒 “罢黜百家，独尊儒术”政治格局，为此后两千余年间君主专制统

3、治者所沿袭。材料一“天子受命于天，天下受命于天子” ,“受命之君，天意之所予也。”材料二 与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之 .材料三 “春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣!”（1）概括董仲舒思想.（2）指出材料二中观点的积极作用。（3）汉武帝为什么接受董仲舒的主张？a、提出“君权神授”与“天人感应”.从理论上解决了汉武帝国家“大一统”的需要，有利于巩固统治加强君权的需要中

4、央集权的需要,缓和阶级矛盾的需要d、主张限制土地兼并，轻徭薄赋，b、提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”具有制约皇权的作用，有利于政治制约和平衡 C、提出三纲五常的伦理规范（2）表现： 肯定董仲舒的儒学思想；起用儒者参与国政。兴办太学儒学官方化和制度化命各郡县设学校，初步建立地方教育系统 使儒学在民间处于独尊地位（5）影响：（1）适应了汉武帝加强中央集权的需要，也有利于国家统一。 （2）扼制了学术思想的自由发展；（3）确立了儒学的独尊地位；（4）汉王朝重视思想、文化和教育的发展，对民族历史文化的进步具有积极意义。A、尊儒：B、倡儒：（3）目的：（4）实质：强化君权，加强中央集权借助神权来

5、强化神权，以思想的大一统来巩固政治上的大一统，是一种思想文化专制思考：汉代太学规模的不段扩大，反映了文化教育怎样的趋势？2、汉代的教育体制儒学教育官方化和制度化（1）教育体制：（2）影响：A、中央：汉武帝时期，创办太学：历史上第一次出现的国家培养政治管理人才的官立学校B、地方：郡国学校，初建地方教育系统对教育：太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志对社会风气：带动民间积极向学的风气，有利于文化的传播对统治基础：打破贵族官僚对官位的垄断，出身中下层的人，也能进入仕途，扩大统治基础。对政坛：东汉太学生的议政活动，迫使黑暗政治势力有所收敛。3.科举制儒家思想统治地位进一步强化 （1）确立：隋唐确

6、立的选官制度。（2）特点： 以考试成绩为标准选定官员 考试内容是儒学经典（3）历史影响： 儒生成为文化和政治舞台的主角，儒学全面影响社会政治和文化生活 有益于专制政体的稳固 儒学因科举制而成为执政者奴化臣民工具 有益于社会重学风气的形成和体现公平公正原则 导致从事科技研究的人才力量相对薄弱儒学的兴起孔子孟子荀子创始人发展改造系统完整蔚然大宗人数之多沉重打击春 秋 战 国秦？“焚书坑儒”两汉成为正统？“罢黜百家表彰六经” 本课总结儒家思想经历：春秋时期，应运而生战国后期，蔚然大宗秦朝时候，遭到打击西汉初年，逐渐复苏汉武帝时期，正统思想材料一 大英百科全书在谈到考试制度时，明确地说“我们所知道的最

7、早的考试制度是中国所采用的选举制度(公元前1115年)，及其定期举行的考试(公元前212年)。材料二 “上品无寒门，下品无世族” 晋书刘毅传材料三 “太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头。” 王定保:唐摭言散序进士材料四 “八股之害，等于焚书，而败坏人才，有甚于咸阳之郊所坑者但四百六十余人也。” 顾炎武日知录卷一六拟题秦始皇和汉武帝对儒学的政策有何不同？导致不同的原因分别是什么？对儒学的发展各产生了什么影响？这两种政策又有何相同之处？问题探究“焚书坑儒”“罢黜百家”不同点原因秦刚刚统一；秦统治受到儒士攻击国力强盛；董仲舒发展儒学，适应了统治者的需要对儒学态度排斥、打击尊崇手段简单粗暴倡导、劝勉、教化

8、作用儒学发展进入低潮确立了儒学的正统地位相同点目的巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一实质文化专制，思想控制作用有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展1993年，世界各地进行了“全球伦理”的大讨论。全球主要的宗教代表把儒家的“己所不欲，勿施与人”视为人类和平共存的基本原则，并写进全球伦理宣言。可见，儒学对世界的和平发展具有一定的积极作用，而中国的现代化需要一个和平的国际环境。报道，过去深受中国儒学影响的东亚、东南亚国家如韩国、新加坡等国在经济发展的同时，特别注意以儒学思想进行社会道德教育，以推动本国的现代化，而且比较有成效。韩国、新加坡的发展历程为儒学与现代化结

9、合提供了典范，其中的经验很值得我国学习和借鉴。因此，儒学与现代化绝不是一种对立的关系。补充资料我国著名哲学家冯友兰先生说过“一个民族的文化，是一个民族精神的活动的结晶，一个民族的哲学是一个民族的精神对于它的精神活动的反思，从这个意义说，一个民族的哲学是一个民族的文化的最高成就，也是它的理论思维的最高发展。”如何挖掘儒学思想中的精华以推动我国的现代化进程，是我们必须面对的一个重要课题。大家可以继续关注和参与这项研究，并在实际生活中学习和保持优秀的文化传统，积极为我国的现代化建设做出绵薄之力。科举制：一种用考试办法选拔官吏的制度。起迄：此制产生于隋，确立于唐，大发展于北宋，极盛而衰于明清，1905

10、年废除。这是我国封建社会中持续时间最长、影响范围最广的选士制度。过程：隋文帝开始采用分科考试的方式选拔官吏。隋炀帝时开始设立进士科，科举制形成。唐太宗时增加考试科目，以进士、明经两科为主。武则天大量增加科举取士的人数，首创了武举和殿试唐玄宗任用高官主持考试，提高了科举考试的地位。宋代科举仿行唐制，但在考试程序、考试内容、录取人数和考风考纪等方面做了很大改进，形成了自己的特色。明清两代的科举制以四书五经的文句命题，以朱熹的集注为解释依据，不准发挥个人见解，文章的格式严格规定为八股文。明清时代的科举制完全笼罩在封建文化专制主义之下。科举制使许多士人幻想“十载寒窗，一举成名”把毕生精力都消耗在儒家的

11、经书和文选等典籍方面。因此，科举制度对巩固封建统治起着很大作用。但也导致了士人知识结构的偏狭。 （展示相关材料）目前的学术界对儒学的认识有三种观点：有人认为，儒学的本质是消极的、保守的，中国社会要进步，必须彻底“打倒孔家店”。有人认为，儒学的思想原则有积极的健康的一面，如“刚健有为”、“和与中”、“崇德利用”、“天人协调”等，就是中国传统文化的基本精神所在。也有人认为，传统儒学可以实现现代化的转化你同意哪一观点？请大家各抒己见，进行讨论。、从秦朝到西汉，儒家思想的地位发生了巨大的变化，这主要取决于（）A儒家思想内容有了新发展 B统治阶级巩固政权的需要 C人民的需要 D皇帝个人的喜恶、从春秋战国

12、时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是（ ）A.中国思想文化出现倒退 B.中国由分裂走向统一C.商品经济发展受到限制 D.专制主义中央集权制度加强、无论“焚书坑儒”，还是“罢黜百家，表章六经”，其本质都是（ ）A.为加强中央集权制造舆论B.剔除不适应当时社会需要的思想C.为削弱诸侯(王国)势力提供理论依据D.加强对人民的思想控制、被董仲舒发挥了的儒学的大一统思想，能被汉武帝采纳，实际上是因为它吸收了下列哪位思想家的思想( )A.孔子的思想 B.荀子的思想 C.韩非子的思想 D.墨子的思想、董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在（）

13、A.主张“民为贵，社稷次之，君为轻”B.提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟”C.认为天子受命于天，地位不可动摇D.认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他、“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以潜告之，不知自省，又出怪异警告之，尚不知变，而伤败乃至。”这反映董仲舒的什么思想（）A天人感应 B罢黜百家 C君权神授 D独尊儒术、董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”的内容，后世皇帝的下列行为不属于这一理论应用的是（） A皇帝即位要举行祭天仪式 B确立“家天下”的王位继承制C把自然灾害与天意相结合 D“奉天承运”是诏书中的常用语、“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”在上述建议下，出现了（ ）A百家争鸣 B焚书坑儒C罢黜百家，独尊儒术 D三教合归儒、汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“