《马原》第二章第一节课件

1、实践的内涵 实践是人类有目的地改造客观世界的一切社会性的物质活动。工业实践农业实践科研实践主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人。实践活动是以改造客观世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程。客体是指进入实践领域、为主体实践和认识活动所指向的客观事物，是主体活动对象的总和。客体的形式：自然客体、社会客体和精神客体。 中介（手段）是指将主体（实践主体、认识主体）和客体现实地连续起来的各种工具系统及其操作、控制的程序和方法。认识中介系统由物质性认识工具、观念性认识工具和作为感性符号系统的语言工具组成。主体与客体的关系1.实践关系：改造与被改造的关系（实践主体与客体之间的

2、本质关系）2.认识关系：反映与被反映的关系（认识主体与客体之间的本质关系）3.价值关系：客体满足主体需要的利益关系4.审美关系：主体在改造和认识客体中得到的美感*实践产生了认识的需要毛泽东同志曾指出：“你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口尝一尝。” 实践对认识的决定作用 人们的认识活动总是为各个时代社会实践的特定需要服务的。手耕牛耕机耕农牧业生产丈量土地建筑、手工业战争环境污染和生态失衡无产阶级的革命斗争改革开放实践需要天文学数 学力 学生态科学马克思主义邓小平理论认识产生孙子兵法结绳记事 实践也不断提供大量有关的经验材料以及新的认识工具，使人们能够不

3、断解决认识课题，使认识不断向前发展。算 盘电 脑*实践为认识提供了可能- 认识产生于变革对象的实践；- 实践是认识的来源；- 一切真知都来自于实践。直接经验和间接经验的辩证关系： 直接经验是源, 间接经验是流*实践使认识得以产生和发展认识的来源只有一个:获得认识的途径可以有两个： 认识从哪里来？个人知识可以通过学习获取能不能说：认识有两个来源？一切真知都来源于实践认识的产生问题知识的传播问题-实践直接经验，间接经验启示:读书要与实践相结合名人名言 “社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。” 恩格斯 说明：实践是认识的动力名人名言不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知

4、地之厚也。 荀子 说明：实践是认识的来源直接经验间接经验假如我能比别人望得更远些，那是因为我站在巨人的肩膀上。牛顿？从书本上得到的间接经验是否也是通过实践得到的 间接经验在别人那里，也是直接经验，间接经验也是宝贵的。*实践是检验认识真理性的唯一标准大地是球形吗? 哥伦布 麦哲伦 航海实践只有通过实践才能使正确认识得以确证；使错误认识得以修正。实践是认识的目的 哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。 马克思唯物主义认识路线:“从物到感觉和思想”的路线 ，主张物质引起感觉、思想、从客观到主观。唯心主义认识路线:“从思想和感觉到物”，主张感觉、思想派生物质，从主观到客观。认识是主体对客

5、体的能动反映 古希腊最大的唯物主义哲学家德谟克里特认为，事物都在空间中投出各自由原子所构成的影像，这些流射出来的影像作用于我们的感官，才产生了感觉。他认为：从事物流射出来的影像与流射影像的事物是一致的、相似的，这样人的感觉与事物本身也是一致的。旧唯物主义直观反映论德谟克里特的“影像说” 古希腊的思想家亚里士多德认为：人的感官就像蜡块，外物在蜡块上印下的痕迹就是感觉，它以是否同外界物相符合为标准的。亚里士多德虽然认为感官有认识能力，但这只是潜在的感觉，只有当现实的感觉对象作用于感官时，才可能产生现实的感觉。因此，人的认识过程中是被动的。亚里士多德的“蜡块说” 英国唯物主义哲学家约翰 洛克提出了

6、“白板说”，他认为：人的心灵原就好像一块白板，上面没有任何记号、任何观念，外界事物把它们的标记、形象和名称刻在人脑这块白板上，就形成了我们的各种感觉和经验。“白板说”把人的认识看成是完全被动的过程。约翰 洛克的“白板说” 恩培多克勒的“流射说”： 恩培多克勒（约前495前435）是古希腊唯物主义哲学家，他认为任何事物都有连续不断的、细微不可见的元素粒子放射出来，不仅动物、植物，而且石头、铜、铁都不断放射出许多粒子流；与此相应，人的感觉器官有一种“孔道结构”。当事物的粒子流进入人的孔道时，如果刚好与孔道合适，就产生感觉，否则就不会产生感觉。一是脱离实践，不了解实践对认识的决定作用；二是不懂辩证法

7、，不能把认识看作是一个不断发展的过程，而认为认识是一次性完成的。旧唯物主义直观反映论的根本缺陷唯心主义先验论 古希腊哲学家柏拉图主张，在现实世界之外，有一个超越经验、超越时空、永恒存在的理念世界；人们的经验是无法认识理念世界的；人们关于理念世界的知识是先天地存在于人的心灵之中的，通过后天的学习，可以把它们回忆起来。 客观唯心主义先验论认为人的认识是上帝的启示或绝对精神产生的，即从天上掉下来的。 主观唯心主义先验论认为人的认识是主观自生的，是“内正反省”的结果，即认为是自己头脑里所固有的，是心灵的自由创造物。 孟轲认为：人之所不学而能者，其良能也，所不学而知者，其良知也。 他说：“仁、义、礼、智

8、，非由外我也，我固有之也”。贝克莱的唯心主义经验论的认识论理论可以概括为三个相互联系的命题： “物是观念的集合” “存在就是被感知” “对象和感觉原是一种东西”唯心主义先验论唯心主义先验论生而知之不行而知天 赋观 念笛卡尔老 子孔子 可知论：承认认识对象是可以被我们所认识的理论。 它认为认识的本质是对外部世界的反映，认识能够达到同它所反映的对象相符合。它认为在世界上不存在永远不能被认识的东西。 可知论基本倾向是唯物主义。彻底的唯心主义者也主张世界是可知的。荀子 唯物主义可知论 我国古代唯物论者荀况就明确指出，没有什么 “生而知之 ” ，而是“求之而后得”，认为人的知识和才能都是后天学习积累而成

9、的。“ 非天性也，积靡使然也”；“凡以知，人之性也；可以知，物之理也”。 费尔巴哈 自然界是一本不隐藏自己的大书，只要我们去读它，我们就可以认识它。唯物主义可知论 不可知论：认为认识对象不能被我们认识或不能最终被我们认识的理论。 不可知论的共同特点是否认人有认识世界的能力，否认科学知识的真理性、客观性和可靠性。这种观点不利于科学的发展，并为信仰主义保留了地盘。 不可知论的基本倾向是唯心主义和形而上学。 英国哲学家大卫 休谟认为，感觉是我们唯一知道的东西，他同时认为没有理由断定感觉是对外界物质对象的反映。他说：人心中从来没有什么别的东西，只有感觉，而且人心也不能经验到这些感觉与物象之间的联系。因

10、此，外界物是否存在？外界物又是怎样的？这些问题我们都是不知道的。休谟的“不可知论”休 谟康德的“不可知论” 德国哲学家康德认为，要形成认识必须具备二个条件：自在之物刺激我们的感官引起感觉；用先验的认识形式来整理这些材料。因此，我们的认识只能停留于现象界，自在之物本身是不可能被我们认识的。康 德旧唯物主义直观反映论： 把认识主体看成一种生物性的自然存在物，把人产生认识的过程看作是认识者消极、被动地接受外界刺激的过程。抹煞了认识的社会性、主动性和能动性。马克思主义认识论与旧唯物主义认识论的区别： 其一，与旧唯物主义离开社会实践和人的历史发展来理解人的反映不同，马克思主义认识论立足于社会实践的观点，

11、全面地、正确地分析和说明了人对世界反映的社会性、主体性和能动性。 其二，与旧唯物主义脱离辩证法不同，马克思主义认识论把辩证法贯彻于反映论，指出人对世界的能动反映是充满矛盾运动的辩证过程。 第一，马克思主义认识论首先是反映论； 第二，马克思主义认识论是实践论，它把科学的实践观引入认识论； 第三，马克思主义 认识论是唯 物主义和辩证法的高度 统一。 马克思主义能动反映论的特点 列宁 就认识活动在人的全部生存活动中的地位来说，它本质上是一种主体与客体间的反映与被反映关系，它以主客体实践关系为基础，同时渗透着主客体的价值关系。红花！马克思主义哲学对认识本质的科学规定认识的本质是主体对客体的能动反映 就

12、认识活动自身的内在层次性来说，它是以主客体之间的信息交流为基础，以人所特有的精神活动为本质内容的反映过程。鬼从何来？蛇！杯弓蛇影 在认识的本质中，反映的、摹写的方面与能动的、创造的方面是不可分割的。建构或重构是认识过程中主体能动性和创造性的突出表现。 就认识活动中各个要素相互作用的机制来说，认识是摹写、选择、建构和创造的统一。主体客体摹写选择建构创造认识认识运动的基本规律由感性认识到理性认识 感性认识是人们在实践中通过感觉器官所获得的关于事物外部联系和表面特征的认识形式，它是认识的初级阶段。 感觉是客观事物作用于人的感官而引起的一种最简单的反映形式。硬！红！甜！感性认识有三种形式：感觉、知觉和

13、表象 知觉是对事物表面现象和外部联系的综合反映。一个又甜又硬的红苹果！苹果（知觉）=红+甜+硬+ 表象是在知觉的基础上形成的感性形象。表象知觉感性认识的特点直接性：感性认识与客观对象之间不存在中介，是人们感觉器官对事物的直接感知。具体性：感性认识是以感觉、知觉、表象这样具体形象的形式，反映事物的表面现象。 理性认识是人们在感性认识的基础上，通过头脑的思维活动得到的关于事物本质和规律的认识，是认识的高级阶段。F=GM1M2/R2理性认识概念是反映事物本质属性的思维形式。水果理性认识有三种形式：概念、判断和推理 判断是对事物有所肯定或有所否定的思维形式。水果苹果是水果。西红柿不是水果。 推理是根据

14、事物之间的联系，由已有判断推出新判断的思维形式。卡斯帕洛夫与“深蓝”对弈一切反动派都是纸老虎帝国主义是反动派帝国主义是纸老虎理性认识的特点间接性，即它不是人们在接触事物中直接产生，而是在感性认识基础上，经过头脑思维才产生的对事物的间接反映。抽象性，即它不是具体形象地反映事物的表面现象，而是以概念、判断、推理这样抽象的逻辑思维形式反映事物的本质和规律。感性认识理性认识通过感官得到通过思维抽象得到直接性、生动性、具体性间接性、概括性、抽象性表面的、外部的内部的、本质的感觉、知觉、表象概念、判断、推理低级阶段高级阶段 由感性认识能动地发展到理性认识，这是认识过程的第一次飞跃。 感性认识和理性认识相互

15、依赖 F=GM1M2/R2感性认识理性认识有待于发展到于源来 感性认识和理性认识的辩证关系这个苹果又红又甜又硬！这花是红的。感觉判断感性认识和理性认识相互渗透主体素质和非理性因素在认识中的作用 主体素质包括主体的身体素质和精神素质，认知结构是思维方式、科学知识、价值观念等方面凝结而成的统一体，它们共同制约主体反映客体的全过程。第一，认知结构制约人们每一具体认识过程的目标选择。第二，主体不仅要按照自己的认知结构选择客体，也要按照自己的认知结构整理来自客体的信息。第三，主体不仅按一定认知结构选择客体和整理客体信息，而且按这种认知结构对客体作出解释。再次，主体在提出假说、猜测以及进行想象时，也伴有意

16、志、情感、灵感、直觉等非理性因素的作用。主体的精神素质在认识过程中的作用，是人的认识具有能动性的重要表现。 非理性因素对认识过程的作用也是不可忽视的：首先，主体的意志、情感等因素影响主体能动性的发挥，从而影响主体认识的过程和结果。其次，主体在许多情况下能以直觉、灵感等非逻辑的形式达到对客体的领悟和认识。感性认识与理性认识的辩证关系相互依赖 理性认识依赖于感性认识 感性认识有待于发展到理性认识 相互渗透 没有纯粹的感性认识 也没有纯粹的理性认识割裂两者关系 唯理论 教条主义经验论 经验主义感性认识向理性认识的飞跃 (1)必须勇于实践，深入调查研究，获取丰富而真实的感性材料 (2)必须运用理性思维

17、及其正确方法对感性材料进行加工制作：去粗取精去伪存真由此及彼由表及里 注意：感性认识向理性认识的飞跃的条件和途径认识过程的第二次飞跃:认识的能动作用，不但表现于从感性认识到理性认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。必要性表现：由认识目的、认识功能和实践的本质所决定的。理性认识只有回到实践中去，才能达到目的。重要性表现：理性认识只有回到实践中去，才能得到检验和发展。 理性认识必须回到实践的必要性和重要性认识只有回到实践中去，才能达到改造世界的目的。由理性认识到实践理性认识向实践飞跃的条件理论要同具体实践有机结合起来，化为指导实践的具体观念；认识只有回到实践中去，才