略论《唐诗三百首》的版本流变与编辑思想

1、略论唐诗三百首的版本与编辑思想摘要：唐诗三百首历经二百五十多年流传，是一部具有强大知识生命力和社会影响力的“现象级”文化经典畅 销书籍。它仍然是当下广泛传播、不可替代的唐诗选本，之所以具有如此强大的生命力，其所蕴含的编辑思想是最为核 心的要素。关键词：唐诗三百首版本流变编辑思想自唐人选唐诗以来，历代选家辈出、选本众多，这其中“当以落塘先生所编三百首为最善本唐诗三百首 成书于清乾隆二十八年（1763年），至光绪年间已“风行海内，几至家置一编”2,至今家弦户诵、无人不晓，是一部具 有强大知识生命力和社会影响力的“现象级”文化经典畅销书籍。一、唐诗三百首版本流变长期以来，世人只知唐诗三百首编者为蔡塘

2、退士，而不晓其真名。1943年朱自清首次提出：孙洙“也许是选 者的姓名”网。后经学者考订，确定番塘退士就是孙洙，直至1980年金性尧爬梳史料勾勒出孙洙的大致生平。孙洙 （17111778年），字临西，号薪塘,晚号退士，江苏无锡人，祖籍安徽休宁，清乾隆九年（1744年）中顺天府举人, 考授景山官学教习，除上元县教谕，乾隆十六年（1751年）中进士，历任直隶卢龙、大城及山东邹平县令，于乾隆二 十五年（1760年）、乾隆二十七年（1762年）两次担任山东乡试考官，后改任江宁教授。4孙洙公余之时“诵读不辍， 恂恂如书生二唐诗三百首即成书于其在邹平任内，署名虽落塘退士一人，实际上此书是由孙洙和他的继室徐

3、兰英共 同选编而成。该书原刻本已不可见，流传二百五十多年来版本繁多，注释者有之、续选者有之、翻译者有之，当下更是 各种版本层出不穷。（一）清代的版本清代版本主要是注释本和续选本。唐诗三百首原刻本并非只收诗、不作注，“原书有注释和评点注释只注 事，颇简当，但不释义书中的评，在诗的行旁，多半指点作法，说明作意，偶然也品评工拙”5。孙洙的注释过于 简略，清人因而作了详细的补注，具有代表性的注释本有章燮唐诗三首首注疏和陈婉俊唐诗三百首补注。章注 本的注和疏都比较详细，“采各家之说而增衍之，凡题之来历，作诗之年月，以及典故之出处，词义之贯串，皆博搜群书 而详载之”，并且增诗若干，总计322首，未增选诗家

4、。陈注本是影响较大的版本，才女陈婉俊在保留原注的基础上, 为此书增加了诗人生平简介，对诗中典故、名物、词语等作了解释，字梳句栉，考核精严，注释旁征博引又简明精要， 被后世称为“简而周、切而明”的好注本口。鉴于唐诗三百首“名作多遗”，后世亦有增选，以于庆元唐诗三百首续 选为代表，于选本保持原本通俗易懂、出口成诵的特点和分类编排体例，续选325首唐诗、52诗家。（二）民国时期的版本民国时期唐诗三百首版本更为多元化。民国版本多使用新式标点，采用逗号、句号、分号、问号、感叹号 等标点符号，使诗歌的感情色彩更加直接地呈现出来。随着印刷技术的发展，一页纸容纳的内容更多，一册或两册就 能囊括全部内容，图书比

5、清代更易便携、方便阅读。唐诗三百首白话翻译和注释版本流行，比如，1933年上海 世界书局编译所新体广注唐诗三百首读本“特用语体诠释”;1933年上海广益书局推出的梦花馆主人白话注释唐诗 三百首强调“本编重在白话解释”;1936年上海世界书局印行的朱麟注释作法唐诗三百首以“加标点符号、采简明注 释、示作法大要”为要旨;1938年上海群学书社出版的袁韬壶言文对照白话评注唐诗三百首“每首诗都照原文用白话 解释，并加新式标点”;1947年上海新文化书社印行的范叔塞白话句解唐诗三百首不仅使用新式标点，而且间或有注 音;1948年上海中华书局印行的喻守真唐诗三百首详析突出声调格律的分析等。这些版本各具特色

6、，其共同点是注 释简明扼要、一目了然，不像清代注释那样考古式的追溯源流、旁征博引。1929年唐诗三百首第一个英文全译 本出版。此书由民国政客江亢虎提议，与美国诗人威特宾纳（Witter Bynner）共同完成翻译。江亢虎自题中文名为群 玉山头：唐诗三百首英译本，书名“群玉山头”取自李白诗句：“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”自此，拉开了唐 诗三百首对外传播的大幕。（三）1949年至今的版本新中国成立后，唐诗三百首的版本丰富多样。改革开放以前，由于时代的原因，认为原本唐诗三百首现 实主义成分太少，于是出现了新编唐诗三百首，新选本坚持“古为今用，政治第一”，有意加强现实主义成分，使原 选本的作品

7、被砍去了三分之二，如贺知章回乡偶书、陈子昂登幽州台歌、李白将进酒和静夜思、白居 易长恨歌等许多脍炙人口的好诗被删掉，新选本注重政治性，忽视了艺术性，读起来使人感觉单调、重复、平凡。 8改革开放以后，唐诗三百首的出版蓬勃发展，至今其版本已无可统计，总体上呈现以下几个特点：汉语拼音和 简体字的使用与推广极大推动了唐诗三百首的传播和普及;现代出版印刷工艺与传媒技术的发展，促使唐诗三百 首在排版、装帧、出版形态上形式多样，市面上各类书法本、彩图本、漫画本、配音本、视听本不断出现，争奇斗妍; 为适应现代阅读的需要，横排版唐诗三百首逐步占主要地位，但竖排版并未消失，两种排版格式的图书在市场上共 存，迎合不

8、同人群的阅读风格和习惯;外文翻译进一步发展，英译本、法译本、德译本、日译本等陛续出版，尤以许渊 冲英译的唐诗三百首影响力甚广;注释本推陈出新，1980年金性尧唐诗三百首新注出版，为沉闷已久的社会 打开了一扇窗，初版以来重印不断，畅销至今数量超过300万册，是新中国成立以来影响最大、流传最广的一个版本。唐诗三百首二百五十多年来版本叠出、繁盛不已，恰如李白诗所言：“却顾所来径，苍苍横翠微。”二、唐诗三百首的编辑思想唐诗三百首是一部编者在广泛研读唐诗的基础上，爬梳剔抉选编而成的诗集，本文以国家图书馆馆藏清光绪 十一年（1885年）四镰吟社重刊陈婉俊补注唐诗三百首为底本，此本共计313首诗。四镰吟社主

9、人自谓：“书中体 例悉仍其旧，惟少陵咏怀古迹诗本五首，落塘止录其二，不免挂漏，今刻仍为补入，俾读者得窥全豹，注则悉依杜 诗镜诠，未敢窜易一字焉。”据此，唐诗三百首原刻本有诗310首。唐诗三百首能在无数唐诗选本中脱颖而 出，贯穿其中的编辑思想是此书成为经典而流传的核心要素。（一）以编立言、以诗训蒙的编辑目的孙洙在唐诗三百首序言中阐明了选编意图：“世俗儿童就学，即授千家诗，取其易于成诵，故流传不废。 但其诗随手掇拾，工拙莫辨，且止五七律绝二体，而唐宋人又杂出其间，殊乖体制。因专就唐诗中脍炙人口之作，择其 尤要者，每体得数十首，共三百馀首，录成一编，为家塾课本，俾童而习之，白首亦莫能废，较千家诗不远

10、胜耶！ 谚云：熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。请以是编验之。”9结合孙洙的个人经历及其所处时代的社会环境，其选编唐诗三百首的目的有二。一是以编立言，表达自身的 诗学观。唐宋诗之争到清代达到顶峰，神韵派、格调派、性灵派等诗坛派别并起，孙洙批评千家诗“唐宋人又杂出其 间，殊乖体制”，于是“专就唐诗”选取而成一编表达自身“宗唐”的诗学立场。选诗避免千家诗“工拙莫辨，且止五七律 绝二体”的弊端，不囿于诗派的门户之见，按照自己的选诗标准汇成一编，亦表明自己的诗学态度。二是作为家塾课本， 以诗训蒙。对自明代以来流行的千家诗在内容、题材、体例方面都不太满意，不适于训蒙教导，期以选编一本更为 精要的唐诗选集以

11、取代旧选。以诗训蒙是为了指导初学者“熟读”，学习鉴赏诗歌，进而“会吟”，学会作诗。一方面，孙洙 为所选诗作了旁批以便训蒙，其批语以“作法”为主，主要阐明诗歌起承转合的结构及诗人的表现手法，多有“四句十八 层”“二句十四层”“一气旋折”“一气贯注”等分析诗歌层次、风格意蕴的批语;另一方面，清乾隆中期恢复科举试诗制度，增 考诗歌，训蒙因而带有政治性和社会性功能，唐诗三百首契合了清代科举应试诗歌在格律上对诗歌的要求。10（二）温柔敦厚、至性至情的选诗标准孙洙在自序中说选诗以“脍炙人口之作”为标尺，通过分析书中的注释以及编者对诗歌的取舍，唐诗三百首具有 温柔敦厚、至性至情的选诗标准。温柔敦厚作为诗学的

12、正统观念是唐诗三百首选诗的首要标准。书中选录郑畋马嵬坡：“玄宗回马杨妃死， 云雨难忘日月新。终是圣明天子事，景阳宫井又何人。”孙洙旁注：“唐人马嵬诗极多，惟此首得温柔敦厚之意，故录之。” 未选最有名的李商隐马嵬。李诗锋芒毕露、直截了当讥讽唐玄宗，而郑诗指玄宗为了国家处死杨贵妃，明褒实贬， 不直接批评，达到婉讽的效果。这正是孙洙所指的“温柔敦厚”。温柔敦厚是传统主流诗教观念，是儒家伦理纲常在文学 领域的反映，虽然自诗经始“言之者无罪，闻之者足戒”，但在实际的士大夫政治生活中更提倡“温文尔雅”“发乎情、 止乎礼”，充实而深厚的思想需要通过温润柔和的方式和风格，委婉含蓄地表达。11也就是说不否定对现

13、实的批判，但 不能直截了当地讽刺。比如，孙洙选了杜甫委婉的讽刺诗丽人行，而未选“三吏”“三别”;在韩翔的讽喻诗寒食日 暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家”句旁批语，“唐代宦官之盛，不减于桓灵。诗比讽深远”;在韩偃的艳情诗已凉“碧阑 干外绣帘垂，猩色屏风画折枝”句旁批语，“此亦通首布景，并不露情思，而情愈深远”;在王维乐府诗秋夜曲银筝夜 久殷勤弄，心怯空房不忍归”句旁批语，“貌为热闹，心实凄凉，非深于涉世者不知”。这些诗都没有直抒胸臆，而是借古 讽今、借物喻情、借景抒怀。孙洙所处的乾隆时代大兴文字狱，促使他更加严格遵守“温柔敦厚”的诗教，因此唐诗三 百首是一部带有当时社会环境烙印的“时代的诗歌工至性至

14、情是唐诗三百首在温柔敦厚原则下的个性化选择。孙洙在杜甫月夜忆舍弟诗题后有批语，选录杜 甫诗，“律止就其纲常伦纪间至性至情流露之语，可以感发而兴起者”，使初学者“得其性情之正”以涵养正道。杜甫是一位 忠君爱国的现实主义诗人，孙洙虽没有排斥丽人行兵车行这样的现实主义诗作，但所选多是望岳梦李白 月夜忆舍弟咏怀古迹江南逢李龟年等寄景咏怀、表达友情亲情等描写人间至情的诗。孙洙为官地方，“所至 必珞访民间疾苦，平时与民谆谆讲叙如家人父子，或遇事须笞责者，辄先自流涕，故民多感泣悔过”12。他对普通大众 的人间至情有深刻的感知，因而“至性至情”贯穿唐诗三百首始终，特别注重诗歌的艺术情感和审美价值。送别重逢、

15、羁旅思乡、登临怀古、悼亡追思、仕宦生涯、山水田园、爱情婚姻、应酬唱和、听曲观舞、战乱苦难、边塞从军、宫廷 生活等题材几乎全部囊括，帝王权要、士大夫、僧人歌女等诗人群体十分广泛。唐诗三百首以诗为本、不拘一格。 比如，送别诗既有李白送友人“浮云游子意，落日故人情”的离别感伤，孙洙评“飘飘无定，依依不舍”;也有张九龄杜 少府之任蜀州“海内存知己，天涯若比邻”的豁达乐观，孙洙评“赠别不作悲酸语，魄力自异”。同一诗人不同风格的诗作 亦有收录，诗人不再脸谱化，形象更立体。比如，杜甫诗既选了兵车行，又选了旅夜书怀，诗人不仅有现实关 怀的一面，也有个人情感的一面;多选王维山水田园诗，但也选录老将行，既让读者了

16、解王维诗清新秀丽的风格，又 展现了其诗雄壮的气派。孙洙至性至情的选诗标准，不落入体裁、诗派、年代的窠臼，唐诗三百首因而能够表现出 唐诗的整体风貌，使读者从中体会到千年前的“诗歌的时代”。诗集也收录了少量试帖诗和应制诗，以及颂圣忠君的诗，这是编者“以诗训蒙”的特殊需要而编选的，但“温柔敦厚”“至 性至情”的选诗标准使唐诗三百首整体风格呈现出清新自然、婉转含蓄的特点。（三）分配勺称、重点突出的编选体例孙洙将风格多样、脍炙人口的310首唐诗按一定的逻辑结构编排，形成了一部体例完备、分配匀称、重点突出的 诗集。朱自清评价唐诗三百首选诗“各方面的题材大致都有，分配又匀称，没有单调或琐屑的弊病”13。从诗

17、体来看，唐诗三百首按诗体分类排序，将唐诗分为古诗、律诗、绝句，又根据五言或七言进一步细分。 书中单列乐府，按照格律附于相应诗体之后。依照编排次序，各体收录数量统计如下：五言古诗33首、乐府7首;七言 古诗28首、乐府14首;五言律诗80首;七言律诗50首、乐府1首;五言绝句37首;七言绝句51首、乐府9首。唐诗最 高成就集中于近体诗，又以五律和七绝为代表，在书中得到充分体现，所选近体诗占总数七成多，近体诗中五律和七绝 占了约六成。“学诗须从五律起”，收录五律诗数量最多，几近总数四分之一。14编者对诗体数量的安排便于读者对唐诗 有整体的把握和了解，也为初学者提供了门径。从诗歌与诗人来看，初唐、盛

18、唐、中唐、晚唐诗皆有入选，所选诗按诗人年代先后排列。唐诗三百首打破“诗 必盛唐”的桎梏，推崇盛唐、重视中晚唐、轻初唐。书中选了不少杜甫、李白、王维、李商隐等名家诗作，也选录了一些 诗人声名不显赫而作品突出的诗，比如，王湾次北固山下、崔激黄鹤楼、陈陶陇西行。全唐诗仅存的 金昌绪春怨、西鄙人哥舒歌，孙洙选诗时也没有遗漏。书中选诗依据诗人擅长诗体而多选代表作，比如，杜甫 诗多选古体和律诗，李白诗多选五古、七古和乐府，韦应物诗多选五古，王昌龄诗多选七绝。15唐诗三百首选录 杜甫诗最多，有36首，一方面由于杜甫诗歌成就高、作品多，另一方面孙洙与杜甫思想相契合，杜甫诗歌现的忠君 爱国思想，符合孙洙的诗教观

19、念。16孙洙在自序中引用谚语：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。”唐诗三百首书名由此而来，用谚语做书名有利 于诗集的传播。孙洙虽未明言，但从他“温柔敦厚”编辑思想推断，唐诗三百首有意模仿“诗三百”，“诗经三百零 五篇，连那有目无诗的六篇算上，共三百一十一篇;本书三百一十首，决不是偶然巧合”17。因此，唐诗三百首书名 不仅契合大众传播，而且承袭了儒家的正统思想。三、结语唐诗三百首历经二百五十多年流传，“久已人奉一编，以为圭臬矣”18。它的广泛传播推动了文化发展，以“三 百首”为名的其他文学选本自清代就不断涌现，宋元明诗三百首清诗三百首宋词三百首元曲三百首等相 继编选出版，蔚为大观。时至今日，唐诗三百首的诗教与训蒙功能虽不再突出，但诗集中绝大多数诗歌注重描述日 常生活的所见所闻所感，不拘一格的情感、至性至情的表达、脍炙