分析《围城》中孙柔嘉的人物形象(共16页)

1、南京师范大学泰州学院本科毕业论文PAGE PAGE 11南 京 师 范 大 学 泰 州 学 院毕 业 论 文（设 计）（201届）题 目： 分析(fnx)围城中孙柔嘉的人物形象 系 部： 专 业： 姓 名： 学 号： 指导(zhdo)教师： 南京师范大学泰州学院(xuyun)教务处 制独创性声明(shngmng)本人所提交的学位论文是本人在导师指导下，独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本文不含其他个人或集体已经发表(fbio)或撰写过的研究成果，也不含为获得南京师范大学泰州学院或其它教育机构的学位证书而使用过的材料(cilio)。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体，均

2、已在文中以明确方式标明。作者签名： 日期： 使用授权声明南京师范大学泰州学院有权保留本人所送交学位论文的复印件和电子文档，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。本人电子文档的内容和纸质论文的内容相一致。除在保密期内的保密论文外，允许论文被查阅和借阅，可以公布（包括刊登）论文的全部或部分内容。论文的公布（包括刊登）授权南京师范大学泰州学院学位办办理。作者签名： 日期： 摘要(zhiyo)钱钟书在围城中对于现代化中的现代文化与传统文化的对立与冲突，文化价值的混乱与尴尬,给予深切的关注与表现。围城可以看成一部描写女性的小说，孙柔嘉是围城中女性形象最为饱满、最为复杂的一个。她既有女性温柔体贴、爱吃

3、醋、看重家庭和爱情的性格特征，又有知识女性特有的独立意识，善于维护自身的权益、工于心计、外柔内刚、虚伪(xwi)还有现代女性的胆量、见识、手段等复杂的性格特征，这一切在追求爱情、组建家庭和经营婚姻中表现得最为淋漓尽致。孙柔嘉正是三四十年代女性知识分子在传统与现代文化的冲击下具有复杂性格的女性形象。通过对孙柔嘉人物形象的分析，以此对中国女性知识分子生存状态进行探讨。关键词：围城(wi chng)；女性形象；孙柔嘉AbstractConflict and Qian Zhongshu in the Fortress Besieged in modern culture for the course

4、of modernization and traditional culture, the cultural value of the confusion and embarrassment, attention and deeply. Fortress Besieged can be seen as a description of the female novels, sun jou Chia is siege of womens image in the most full, most complex one. She had the character of female tender

5、, jealous, value family and love, and the knowledge feminine independent consciousness, personality, good to safeguard their own interests, artful, an iron hand in a velvet glove, hypocrisy and modern womens courage and insight, means of complex features, all this in the pursuit of love, family and

6、run a marriage was most vividly. Sun Roujia is the female image in a complex character thirty or forty female intellectuals in the modern and traditional culture under the impact of. Through the analysis of the sun jou Chia characters, in order to female intellectuals in the twentieth Century thirty

7、 or fortys survival condition were discussed.Key Words:Besieged City;The image of women；Sun Roujia目 录 TOC o 1-3 h z u HYPERLINK l _Toc351828327 摘要(zhiyo) PAGEREF _Toc351828327 h I HYPERLINK l _Toc351828328 Abstract PAGEREF _Toc351828328 h II HYPERLINK l _Toc351828329 一、绪论(xln) PAGEREF _Toc351828329

8、h 1 HYPERLINK l _Toc351828333 二、传统(chuntng)女性形象 PAGEREF _Toc351828333 h 1 HYPERLINK l _Toc351828334 （一）温柔体贴 PAGEREF _Toc351828334 h 1 HYPERLINK l _Toc351828335 （二）以夫为业2 HYPERLINK l _Toc351828333 三、新世纪女性形象3 HYPERLINK l _Toc351828334 （一）追求人格独立3 HYPERLINK l _Toc351828335 （二）实现自我价值4 HYPERLINK l _Toc3518

9、28335 （三）追求自主婚姻5 HYPERLINK l _Toc351828333 四、复杂性格形成的原因6 HYPERLINK l _Toc351828334 （一）传统文化的熏陶6 HYPERLINK l _Toc351828334 （二）现代西方文化的吸收7 HYPERLINK l _Toc351828341 结语8 HYPERLINK l _Toc351828342 参考文献9 HYPERLINK l _Toc351828343 谢辞10绪论(xln) 孙柔嘉是围城中塑造最为丰富，最为复杂的女性人物形象。在她的身上有两种不同的思想交汇融合，一种来自中国根深蒂固的传统伦理道德，一种是新

10、兴的进步的自由民主的西方现代思想，两种思想相互冲击与融合，因此她的身上既有传统女性温柔体贴，善解人意，以夫为业，注重家庭生活的和谐等传统思想；又有现代女性的独当一面的性格，自主追求人格独立，在社会上家庭上实现自我价值，积极主动追求自己的爱情与婚姻。这种复杂的心理性格在她主动追求方鸿渐，组建和经营家庭的生活轨迹中表现的淋漓尽致。 孙柔嘉是三四十年代女性知识分子在传统与现代文化(wnhu)的冲击下具有复杂性格的女性形象。传统女性(nxng)形象温柔体贴 孙柔嘉的名字源于诗经.大雅.抑“敬尔威仪，无不柔嘉” 诗经.大雅.抑这句话中，意思是说话开口要谨慎，行为举止要端正，处处温和又可敬。“柔嘉”是帝王

11、统治百姓的权术。钱钟书为孙柔嘉起这样的名字，体现他对孙柔嘉的暗讽与嘲笑。围城中的孙柔嘉就是把“柔嘉”作为一种手段追求方鸿渐，在主动追求方鸿渐的过程中，处处显示她作为传统女性的柔弱，借此来激发方鸿渐的大男子气概和保护弱小的欲望，以致方鸿渐被孙柔嘉表面现象所迷惑，认为她是一个没有见过世面，温柔体贴的女大学生。孙柔嘉一出场是“打扮甚为素净，怕生的一句话也不敢讲，脸上滚滚不断的红晕。” 钱钟书著.围城M. 人民文学出版社, 1980第152页好一个天真害羞的小女孩。接下来在与方鸿渐、赵辛楣等人前往三闾大学的旅途中，孙小姐更是抓住一切机会去表现她的天真。她经常会问一些比较幼稚的问题，比如在船上的时候，她

12、听到鸿渐讲飞鱼就故作天真幼稚地询问鲸鱼的故事，问他见过大鲸鱼没有引起方鸿渐的一番阔谈，在与鸿渐谈论“鬼”这个话题的时候，她会天真地问他为什么鬼长不大的。孙柔嘉适时作出天真幼稚的表情配合方鸿渐，让方鸿渐有种自己很博学的成就感与自豪感。在前往三闾大学的途中要经过一处险桥，方鸿渐心里怕得要命，孙小姐道：方先生怕么？我倒不在乎。要不要我走在前面？你跟着我走，免得你望出去，空荡荡地，愈觉得这桥走不完，胆子愈小。 钱钟书著.围城M. 人民文学出版社, 1980第287页引着方鸿渐过桥，过完桥，赵辛楣问方鸿渐是孙柔嘉引着方鸿渐过桥还是方鸿渐在后面照顾孙柔嘉，方鸿渐急忙说是孙小姐领着自己过桥的，在其他人的眼中

13、看来是方鸿渐怜香惜玉照顾孙柔嘉，孙柔嘉只是笑笑，并没有揭穿方鸿渐的谎言，很照顾方鸿渐的面子，由此可以看出她的胆大与细心，自然也体现了她的温柔体贴。鸿渐只有敬佩，想女人这怪东西，要体贴起人来，真是无微不至，汗毛孔的折叠里都给她温存到。 钱钟书著.围城M. 人民文学出版社, 1980第287页另外，她对自己与方鸿渐第一次见面日期的难忘而所引发的一番阐述，也表现出一个知识女性特有的细腻、温柔。在三闾大学订婚前，在方鸿渐面前，她总是表现得像个无知可怜的柔弱无助的女孩儿，让人忍不住要去怜惜关爱。楚楚动人、小鸟依人的温柔，欲擒故纵、欲说还休的种种表现，她拿陆子潇的求爱和一封无从“考据”的匿名信创造出与方鸿

14、渐“患难与共”关系，制造她和方鸿渐有暧昧的关系，并在大学教师之间迅速传开，使得方鸿渐与她正式确定恋爱关系，自己的主动追求得到一个美满的结果，最终获得了方鸿渐。孙柔嘉为了追求方鸿渐可以说牺牲了很多，在生活的种种困难挫折面前，孙柔嘉坚定自己的信念，意志从不动摇，态度坚决地拒绝同为大学教师陆子潇的求婚，方鸿渐要离开三闾大学，孙柔嘉同时也拒绝三闾大学的继续任职，放弃本来稳定的工作，一心追随方鸿渐，只为和方鸿渐在一起，她对方鸿渐说了一句很感人的话：“只要咱们两人在一起，什么地方都可以。” 钱钟书著.围城M. 人民文学出版社, 1980第262页从中可以看出孙柔嘉明确的立场与坚定的态度。孙柔嘉对方鸿渐可是

15、用心良苦，于此同时，也表现孙柔嘉作为一名知识分子女性的温柔体贴知书达理，可以为了方鸿渐，舍弃三闾大学的任教，和方鸿渐在一起回到上海 。即使在和方鸿渐吵架之后，第二天又做了橘子酪等方鸿渐，孙柔嘉自己都不禁感慨“只有我哪，昨天挨了你的骂， 今天还要讨你好” 以夫为业 孙柔嘉像许多(xdu)传统女性一样，希望嫁给一个好的丈夫，婚姻是女人的第二次生命，嫁得好可以摆脱不济的命运，生命从此改写，钱钟书借方鸿渐之口：“丈夫(zhngf)是女人的职业，没有丈夫等于失业。 钱钟书著.围城M. 人民文学出版社, 1980第115页” 孙柔嘉主动追求方鸿渐，步步为营，精心设计，最后(zuhu)顺利地一步一步把方鸿渐

16、引进婚姻的围城，然后为看守好这个婚姻的围城步步为营。婚后的孙柔嘉把全部心智都用在了小家庭上,她对外部世界毫不关心, 只希望“好好的讲咱们两个人的事”,创造一个安逸舒适的二人世界 。为此,她讨好她的姑母 ,她的姑妈是人事部管理人员，孙柔嘉希望姑母也能赏识自己的丈夫，让方鸿渐也能在这个厂某一个职位,和她一起安安稳稳的生活下去，所以方鸿渐辞去报社的工作，准备去重庆投靠赵辛楣，孙柔嘉阻挠方鸿渐去重庆投奔赵辛楣，害怕方鸿渐一去不回。可是她的努力并没有得到丈夫的感激和配合 ,“本领没有 , 脾气倒很大” 的方鸿渐不肯去做 “资本家走狗的走狗” ,这种原则上的分岐是导致方 、 孙矛盾激化的一个重要原因婚后，

17、孙柔嘉不再表现在恋爱时期的温柔，体贴，柔弱，单纯等传统女性的美德，而是展现她强硬的一面，具有强烈的控制欲与嫉妒心，一心想要牢牢地控制方鸿渐，她想把方鸿渐培养成像她的姑父一样，能过对她言听计从。所以在婚后的日常生活中，孙柔嘉已经失去对情感的正确把握，在婚姻中失去了恋爱的智慧，她满心的感情是如何将丈夫变成像姑父那样听话的男人，在婚后生活中，她不但要而忽视了丈夫的情感需要，她的敏感多疑总是会挑起战争，而她处理夫妻关系的方式也是简单直接的，每次吵架她就会摆出“比鸿渐有涵养，每逢鸿渐动了真气，她就不再开口。”她把跟丈夫的吵架比作“仿佛跟鸿渐抢一条绳子，尽力各拉一头，绳子逬直欲断的时候，她就凑上几步，这绳

18、子又松软下来。” 钱钟书著.围城M. 人民文学出版社, 1980，第249页。，可以看出孙柔嘉并不是无理取闹，任性，相反她极力地想维护家庭的和谐与稳定。但是，无法避免的家庭琐事而产生的矛盾并是凑上几脚所能解决的，她的做法只会使矛盾不断积累，最终升级而无法挽回，她在婚姻中失去了女性自主把握命运的能力，任其发展。 孙柔嘉是中国文化的典型产品，刚上场她看来羞缩沉默，日子久了就会露出专横的意志和多疑善妒的敏感，这是中国妇女为应付一辈子陷身家庭纠纷与苦难缩培养出来的特征。 汤溢泽：钱钟书围城湖南大学出版社，2000年，第201页其次，孙柔嘉与方鸿渐的婚后生活有许多的矛盾，孙柔嘉事事操心，一方面，她要承受

19、方鸿渐父母对她的不满以及方鸿渐两个弟媳的尖酸刻薄的话语，另一方面，她要讨好她的姑妈，让姑妈喜欢方鸿渐，来寻求方鸿渐更好的发展，协调方家与孙家之间的矛盾与差距。二、现代(xindi)女形象（一）追求(zhuqi)人格独立“独立(dl)人格”在学术文献中的解释:所谓独立人格是指人的独立性、自主性、创造性。它要求人们既不依赖于任何外在的精神权威也不依附于任何现实的政治力量，在真理的追求具有独立判断能力。人格独立包含的是强烈的自我意识、自尊、自信、自省，首当其冲就是承认且认同自我个体的独立性。一个真正意义上的人格独立，是不在乎年龄的大小，贫富的悬殊，地位的高低，知识的多少，这是一种个体的解放与自由，用

20、自己的眼睛去观察，用自己的头脑去判断，而不是愚昧地依赖别人目光，盲目地追逐大众步伐。套用一句比较流行的话就是：听从自己内心深处最真实的想法，做最真实的自己，做最好的自己。围城中的女性已经初步开始有独立人格的意识(y sh)，她们能够自我认识自己，有独立的判断能力，孙柔嘉一直有着独立人格，她能清楚地认识自我并且能准确的判断自己想要什么，孙柔嘉这个女性人物，钱钟书在书中是这样描写的：孙小姐长圆脸，旧象牙色的罐颊上微有雀斑，两眼分得太开，使她常带着惊异的表情；打扮甚为素净，怕生得一句话都不敢讲，脸上滚滚不断的红晕。 钱钟书著.围城M. 人民文学出版社, 1980第262页在作者的眼里，孙柔嘉并不美丽

21、，就像从未见过世面的女大学生，甚至言语中带有几分讽刺，确实孙柔嘉她并不美丽，没有鲍小姐的那样性感迷人，没有苏文纨那样显赫(xinh)的家庭，也没有唐晓芙那样的清纯可人，但是她清楚地知道自己想要什么，并且为之努力，在追求方鸿渐的过程中，她利用男性的弱点，展示女性的柔弱，以退为进，以柔为刚，成功地将方鸿渐引到自己设计的爱情的牢笼中。围城里有一段精彩的对话：“人家(rnji)更要说闲话了。”孙小姐依然低了头低了声音。鸿渐不安，假装坦然道：“随他们去说，只要你不在乎，我是不怕的。”“不知道什么混蛋我疑心就是陆子潇写匿名信给爸爸，造造你跟我的谣言，爸爸写信来问” 钱钟书著.围城M. 人民文学出版社, 1

22、980 ，第262页这段对话可以说成是孙柔嘉把“柔嘉”当成谋略最好的注脚，这一举措落实了她和方鸿渐恋爱的关系，使方鸿渐终于自觉地走进孙柔嘉为他编制的温柔的网中，进入婚姻的围城。在围城中，方鸿渐的父亲方逐翁听孙柔嘉要做事，就说：“我有句话劝你，做事固然很好，不过夫妇俩同在外面做事，家无主，扫帚倒竖，乱七八糟，家庭就有名无实了。我并不是顽固的人，我总觉得女人的责任是管家，你们对你们的丈夫总要服侍得他们称心的，否则你可以跟你婆婆学学怎么管家了。” 这段话是在听说孙柔嘉也要做事时方鸿渐的父亲说的一段话，方父好言相劝孙柔嘉在家只要把丈夫伺候好就行了，恪守本职，不要在外乱生是非。至于养家糊口的事情，让丈夫

23、做就可以了。但是孙柔嘉并没有放弃自己的想法，在她的姑妈的帮助下，在姑妈所在的厂里工资，甚至拿比方鸿渐还要高的工资。追求自己在社会上的贡献，二不是仅仅局限于自己的家庭生活。（二）实现(shxin)自我价值女性(nxng)价值意识是女性意识的提升。女性的价值意识是指对女性自身的劳动，无论是体力劳动还是脑力劳动，都有一个清醒理智的认识，使她们知道这不是无意义无价值的劳动，从而增加自己自信。长期以来，女性的劳动并不认为是有价值的劳动，而是徒劳的无价值的，其实不然，人类的一切劳动在本质上都是价值劳动，都是各种不同形式的价值不断转化、不断循环、不断增值的过程，不论男女。女性劳动大致可以分为私人劳动和社会劳

24、动，私人劳动包括家务劳动和生育劳动，女性的私人劳动可以说是贯穿她的大部分时间，包括照料家务，生儿育女，赡养老人，培养子女等，女性做了如此多的事情才使男性有更多的时间与精力来从事各种各样的社会劳动，这本质上就是生产劳动力，其次，女性还有生育劳动，生产未来的劳动力，培养子女，提高未来劳动力的质量，正是通过这种劳动力再生产，妇女才被链接到资本主义不可或缺的剩余价值关系中。女性的社会劳动为社会的经济发展做出来贡献，为社会创造价值。女性有了经济的来源，才能真正成为一个人格独立的现代新女性。在生活与工作中不断地寻找自我，发展自我，完善自我，实现女性的价值。围城中的孙柔嘉大学毕业，虽然没有出国留学，但是有真

25、才实学，完全可以胜任三闾大学的高校任教工作，相比满口仁义道德，满腹男盗女娼李梅亭；内心龌蹉，伪造学历，招摇撞骗的假洋博士韩学愈；道貌岸然，老奸巨猾，口称维护教育尊严，其实是酒肉之徒的伪君子高松年等人不知要强多少倍。她大学毕业，自己找工作，得到三闾大学的招聘，孤身一人来到三闾大学求职，并能胜任大学老师的工作。她有独立的经济来源，不依附男性，在男性的背后生存。不需要依靠自己的魅力来招引男性来获得自己的婚姻幸福，享受男性带来的物质享受，即使被男性抛弃了，她们也同样可以自立自强，可以坚强地生活，不需要依附家庭或男性，她们拥有一份独立的工作。有一个稳定的经济来源，这是女性意识觉醒的一个非常重要(zhng

26、yo)的因素，伍尔夫一间自己的屋子说到：“一个女人要有一间属于自己的小屋，一份属于自己的薪金，才能正真拥有创作的自由。” 伍尔夫：一间自己的屋子I.上海:上海人民出版社,2008年版，第25页。只有拥有一份稳定的工作，经济才能独立，才能自由的发现自己，提升自己，不断地完善自己。孙柔嘉拥有稳定的收入来源，结婚前，她和方鸿渐一起在三闾大学任教，结婚后，回到方鸿渐的老家，她在姑母的工厂里工作，甚至比方鸿渐赚的钱还要多，她有一份养得活自己的工作，不依附方鸿渐生活，自己有一份稳定独立的经济来源，即使她和方鸿渐吵架时，随口说出：“我也不要你养！” 这样的话语，在旧式家庭生活中，妇女在家相夫教子，没有独立的

27、经济来源，他们的一切用费都来自丈夫，在经济上依附丈夫，所以在一定程度上她们没有人格的独立，经济不独立，孙柔嘉作为新世纪的女性，有一份稳定的工作，有独立的经济来源，她们创造出许多社会财富，实现社会价值，她可以勇敢地追求属于自己的幸福爱情，即使失败了，也可以自立自强，不断地实现自己的理想。追求(zhuqi)自主婚姻 孙柔嘉对方鸿渐的追求，不是中国传统才子佳人的男追女，而是女追男，孙柔嘉对方鸿渐积极主动的追求，可以说步步为营，精心设计，甚至为了和方鸿渐结婚，用计谋一步一步地设计方鸿渐和她结婚，她是个现实的好女人，具有贤妻良母的素质，她只是希望自己能够找个好丈夫，好好地经营婚姻，同时也是受过教育的知识

28、女性和自食其力的新女性。她是新时代的大学生，接受新思想的熏陶，有稳定的工作，她不美丽但不丑陋，她不聪明但不世俗，有时装可怜，有时装无辜，有时耍点小计谋，但是并不代表她是一个令人唾弃，卑鄙无耻的势力小人，在追求爱情和婚姻的过程中，方鸿渐没有主动追求孙柔嘉，方鸿渐只是喜欢美丽活泼又有自己独特见解的唐晓芙，根本就不喜欢孙柔嘉，就是连第一次见面对她的印象也是模糊的，但是孙柔嘉很喜欢方鸿渐这个人，于是展开了热烈的追求，希望自己能顺利地嫁给方鸿渐，在与方鸿渐的逐步交往中，越发喜欢方鸿渐，甚至说你在哪里我就在哪里，随时跟随方鸿渐的脚步，即使遇到迂腐(yf)封建的方鸿渐的父母，也是一忍再忍，面对方鸿渐父母的责

29、问，以及方鸿渐弟媳的挑拨暗讽，也是独自面对。然而，她最终是不幸的，她找错了对象，她千方百计想要嫁的男人，根本就不爱她，孙柔嘉的内心怎么没有人同情？把所有的过错的放在孙柔嘉的身上，作为新世纪的女性，接受西方进步思潮的影响，她勇敢地跨出第一步，自主追求自己的婚姻，听从内心的想法，主动追求方鸿渐，实属不易，接受几千年的封建旧文化的熏陶，接受三纲五常的伦理观念，在中国几千年的封建历史中，基本都是男性追求女性，男性追求女性通常被认为是理所当然，然而，女性追求男性，却被背上骂名，孙柔嘉能够主动追求方鸿渐，是需要很大的勇气，应该值得敬佩而不是嘲笑。四、复杂(fz)性格形成的原因（一）传统文化的熏陶中国是一个

30、有着几千年历史的封建文化，在家庭伦理道德上，则体现为以男性为中心的男权文化。中国几千年的传统文化是以男性为主体的伦理型文化，其中就规定了男女有别。我国最早的诗集诗 经有这样的记载：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋乃生女子，载寝之地，载衣之褐，载弄之瓦。” 中国最古老的书籍之一的礼记，规定妇女兰从。孔子家语本命题 对“三从”的解 释是女子者，顺男子之教而长其礼者也 。是故无专翩主，有三从之礼，幼从父兄，即嫁从夫，夫死从子。” 汉代班昭是“三从四德”的竭力倡导者，她的女诫津津 乐道于妇女对丈夫的种种义务。几千年的传统文化积淀形成以男性为定义为主导、为中心的结构，而在这特定的文化体系和结构中

31、，女性的角色被定位了，就是成为男性的附庸。中国传统的封建传统文化逐渐将女性塑造(szo)成一个没有独立自主能力的人，只能依附男性才能生存下去，对女性道德的规范也是非常严格的，就是一步一步将女性的自我人格消磨殆尽，没有自我人格，以男性的要求来塑造自己，所以女性身上那些美好贤良淑德等品质也是以男性的审美标准来衡量，女性没有发言权。传统封建文化对女性人格的塑造定位在“服从(fcng)”上，这是一种依附的人格(rng) ，一种缺乏“自我”的人格，传统文化形成的妇女人格范型是贤妻良母。在围城中， 方鸿渐的父亲方逐翁听孙柔嘉要做事，就说：“我有句话劝你，做事固然很好，不过夫妇俩同在外面做事，家无主，扫帚倒

32、竖，乱七八糟，家庭就有名无实了。我并不是顽固的人，我总觉得女人的责任是管家，你们对你们的丈夫总要服侍得他们称心的，否则你可以跟你婆婆学学怎么管家了。” 这段话是在听说孙柔嘉也要做事时方鸿渐的父亲说的一段话，从中可以看出，中国传统文化宣扬的是男女有别，男主外，女主内，两者分工不同，不可改变的思想，所以当听到孙柔嘉也要出去做事，感到十分震惊，好言相劝孙柔嘉在家只要把丈夫伺候好就行了，恪守本职，不要在外乱生是非。至于养家糊口的事情，让丈夫做就可以了。中国的封建思想文化还是深深地存留在人们的现在在，可以说是根深蒂固了，所以即使孙柔嘉走进学堂，学习知识，获得技能，能和男性一起工作，可是她还是一心想要嫁个

33、好丈夫，主动出击追求方鸿渐，以求得婚姻，将方鸿渐和她一起困进婚姻的城堡，一旦进入婚姻的城堡，孙柔嘉便不再显示出温柔，体贴，天真可爱，而是有强烈的控制欲与占有欲，想要把方鸿渐紧紧地困在自己的婚姻中，在传统的文化中，结了婚的女性就是以夫为业，一旦失去了丈夫，女性也就是失去了职业，所以即使孙柔嘉接受现代文化的熏陶，也想要牢牢地控制方鸿渐，将他围困在婚姻的围城中，不给方鸿渐去重庆投靠赵辛楣，而是求着自己的姑妈在厂里寻个职位，不求方鸿渐有什么大富大贵，只求方鸿渐能安安稳稳地和她一起生活。西方文化(wnhu)的吸收 五四运动是中国近代第一次规模最大的思想启蒙运动，五四运动高举民主科学两面旗帜，宣扬西方进步

34、思想，反对封建传统腐朽文化，高歌自由民主科学。与此同时，一些西方进步的思想也传播到中国，给中国青年灌输了新的思想，新的空气，新的文化，五四运动给中国青年很大的鼓励(gl)与勇气，觉得自己可以为国家而奋斗，为自己幸福而奋斗，全身充满了力量。接受五四思潮的影响，尤其是西方女权主义的影响，女权主义的理论家和实践家西蒙波伏娃在她的著作(zhzu)第二性中就明确指出：“女人不是天生就是女人，而是变成女人的。”也就是说，在女人和男人在本质上并没有差别，但是由于几千年的男权社会的影响下，女人逐渐变成男人的附庸，不能成为真正独立自主的女性。接受西方妇女解放思想的影响，中国的知识女性开始不安于传统女性的角色，未

35、嫁之前听从父亲的安排，结婚后听从丈夫的安排，在家相夫教子，开始有了女性自我意识的朦胧的觉醒，渴望自由民主，渴望通过自己的努力驾驭自己的未来的命运，把自己的命运紧紧地抓在自己的手中，不受其他人的摆布，由此来摆脱在男权社会作为男性的附庸命运。自由地选择自己的职业，爱情与婚姻，她们开始学习新的知识，技能，思想，希望在职场上有自己的一席之地，在婚姻上能自主选择自己喜欢的丈夫。平等地和男性一起工作，一起生活，不受歧视。，根据马斯洛的需求理论，可以看出，不管是男性还是女性，当低的基本需要满足后，都会有自我实现的需要，女性同样存在着自我实现的需求，有自我价值被认可。所以他们希望自己通过自己的努力也可以有自己的一片天地。结语孙柔嘉是围城中塑造最为丰富，最为复杂的女性人物形象。在她