获得真趣需会心

1、获得真趣需会心会心集叙赏析袁宏道介绍袁宏道（1568-1610），字中郎，号石公，湖北公安人。明万历二十年（1592）进士，历任吴县令，国子监助教，考功员外郎等职。袁宏道是明末公安派的首领，论文反对复古主义，主张“独抒性灵”，创作上以小品文著称，风格流丽清新，不拘格套，与兄袁宗道，弟袁中道并称 “三袁”。 会心集叙世人所难得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之。今之人慕趣之名，求趣之似，于是有辨说书画、涉猎古董以为清，寄意玄虚、脱迹尘纷以为远，又其下则有如苏州之烧香煮茶者。此等皆趣之皮毛，何关神情？注释：会心：领会于心；涉猎：广泛粗略地阅读（这里

2、指广泛欣赏）；清：清高；玄虚：虚渺虚无；脱迹尘纷：离开红尘；远：深远；神情：精髓。问题：第一节告诉我们哪些信息？1、趣的特点；2、对“趣”的误解例析。夫趣得之自然者深，得之学问者浅。当其为童子也，不知有趣，然无往而非趣也。面无端容，目无定睛，口喃喃而欲语，足跳跃而不定，人生之至乐，真无逾于此时者。孟子所谓不失赤子，老子所谓能婴儿，盖指此也。趣之正等正觉最上乘也。山林之人，无拘无缚，得自在度日，故虽不求趣而趣近之。愚不肖之近趣也，以无品也，品愈卑，故所求愈下。或为酒肉，或为声伎，率心而行，无所忌惮，自以为绝望于世，故举世非笑之不顾也，此又一趣也。迨夫年渐长，官渐高，品渐大，有身如梏，有心如棘，毛

3、孔骨节俱为闻见知识所缚，入理愈深，然其去趣愈远矣。注释：自然：天然本性；赤子：初生的婴儿；品：品级；非笑：讥笑；梏：古代拘犯人双手的刑具，桎梏（g）；问题：本节提供了哪些信息？1、本文中心句，即趣的获得原则得之自然。2、三种有趣之人：童子、山林之人和愚不肖之人。3、无趣之人的无趣原因分析。余友陈正甫，深于趣者也，故所述会心集若干卷，趣居其多。不然，虽介若伯夷，高若严光，不录也。噫，孰谓有品如君、官如君、年之壮如君，而能知趣如此者哉！注释：介：孤高正直；高：高洁。问题：上节说“年渐长，官渐高，品渐大”就会“俱为闻见知识所缚，入理愈深，然其去趣愈远矣”，本节又说“品如君、官如君、年之壮如君，而能知

4、趣如此”，这是否矛盾？不矛盾。“年”、“官”、“品”虽然有碍于“意趣”的获得，但只要能够“会心”，能够摆脱这些束缚，回归自然，依然是可以得到“意趣”的；也表明了作者对于朋友及其作品的赞扬。对作者的观点评析作者主张趣“得之自然”，反对一切认为矫饰的趣之皮毛，这个观点有一定道理。同时作者强调了得趣方式：即“会心”且不受闻见知识的束缚，也没有否定官高、年长及品大也能得趣的情形。但是，从当代观点看，愚不肖之人的趣属于低级趣味，而雅趣也是一种趣，一味否定雅趣，一味抬高本能本性之趣，这是作者思想局限性的体现。因为文明的进程需要人们有高雅之趣，这不仅是人的发展要求，也是社会发展的要求。练一练下面说法符合文意的一项是( )A世俗之人是无法得到、领会意趣的。B书画古董、装神弄鬼都只不过是意趣的表象。C作者认为一个人越有知识就越没有意趣。D首段的“会心”既是得到“意趣”的关键，又照应了结尾的会心集。答案：D(A“难得”而并非不