2021-2022学年部编版语文八年级上册第24课《愚公移山》教学设计

1、1.愚公移山教学设计 列子第一课时一、教学目标1.了解列子及相关文学常识。2.掌握字词，疏通文意，能够正确朗读课文，初步感知课文内容。3.通过探究与交流，感受人物形象，体会人物对移山的态度，理清文章脉络。二、教学重难点 1.重点：掌握字词，疏通文意，感受人物形象。2.难点：体会人物对移山的态度，理清文章脉络。三、教学方法诵读法、点拨法、问答法、小组合作探究法、多媒体辅助法等。四、教学过程（一）开门见山，以题激趣。（约 3 分钟）同学们，今天我们来学习一个古老的寓言故事愚公移山，请大家看这个题目（PPT出示题目）,其实就其中的“大”和“小”而言，这样四个字的排列似乎不是很合理,合理的应该是这样一

2、种排列，教师重新设计题目板书。愚公渺小，而山实在是太大了，老师这样板书你们认同吗？如此渺小的愚公，却要移大山，究竟是为什么呢？接下来，就让我们走进故事，一探究竟。（二）初读课文，了解文本（约10分钟）1.介绍作家、作品（约 1 分钟）（PPT展示下文，由学生结合自己预习资料进行介绍）列子，名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一，主张清静无为。东汉班固汉书艺文志道家部分录有列子八卷，早已散佚。今本列子 是东晋人搜集有关的古代资料编写而成，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。列子一书记载的神话寓言资料十分丰富，一些在中国相当著名的神话，皆出现于汤问篇。有的作品上古时已经出现，在列子书中稍

3、作调整，如夸父逐日；有的则早已流传民间，但在列子书中首先记载下来，愚公移山就是典型的例子。寓言是一种文学形式。它的特点是通过短小精悍而又富有风趣的动物、植物或人类故事，采用象征、比喻、拟人、夸张等手法，寄寓一种思想，给人以某种教益或启示。2.掌握字词 （约2分钟）检查预习，通过开火车读、抢答读等方式检查重点字音。冀(j) 塞(s) 迂(y) 汝(r) 曾(zng) 魁(ku) 诸(zh) 渤(b) 遂(su) 荷(h) 箕(j) 畚(bn) 龀(chn) 孀(shung) 匮(ku)亡(w) 朔(shu) 厝(cu) 雍(yng) 陇(lng) 3.初读课文。（约5分钟）（1）教师先范读，学生

4、跟读。再由学生自由朗读，注意读准字音，读通句子。（2）点名不同学生分段朗读，教师和学生共同指正点评。 4.整体感知（约2分钟）问题：通过朗读，请说说这篇课文讲了一个什么故事？明确：有位叫愚公的老人，坚持不懈要移走挡住道路的两座大山，最后感动天帝，命大力神成功搬走了二山。（三）再读课文，疏通文意（约10分钟）结合课下注释和工具书，学生尝试自主翻译课文，教师引导疏通重点句子含义。（PPT 展示重点字、词、句，教师引导，理解疑难字词）1.重点实词惩：苦于。毕：尽、全。许：赞同。龀，换牙。始龀：刚刚换牙，指七八岁。易：更替。彻：通达，这里指改变。2.通假字始一反焉 (通“返”，往返。)甚矣， 汝之不惠

5、 (通“慧”，聪明。)河曲智叟亡以应 (通“无”，没有。)3.一词多义且： A.将近； B.况且。固： A.本来； B.顽固。献： A.提出； B.奉献。曾： A.甚至； B.竟然。惩： A.苦于； B.惩罚。4.古今异义阳 古义： 山之南， 水之北。 今义： 太阳。阴 古义： 山之北， 水之南。 今义： 阴天。指 古义： 直。 今义： 手指。曾 古义： 连都 今义： 曾经。荷 古义： 肩负、扛。 今义： 莲。毛 古义： 草木。 今义： 毛发。5.特殊句式a 甚矣， 汝之不惠。 (倒装句)b 遂率子孙荷担者三夫。 (倒装句)6.指导朗读根据理解，再读课文，读准字音、读清节奏、读出感情。（四）交

6、流探究，理清文脉 （约15分钟）1.“山”是什么样的山？明确：(1)数量：太行、王屋二山；(2)大小：方七百里，高万仞。(3)位置：冀州之南，河阳之北。(4)困境：惩山北之塞，出入之迂也。2.“人”是什么样的人？思考：文中有几个人？分别是谁？主要人物有什么特征？明确：(1)数量：有五人。(2)人物：愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟；(3)人物特征：愚公（年且九十）,智叟（叟：老头）,遗男（始龀：七八岁）；3.“事”是什么样的事？(1)面对这样的山，主人公要做什么样的事？明确：愚公决定：移山。(2)愚公如何移山的，容易吗？明确：山之大-方七百里，高万仞；人之少-率子孙荷担者三夫；路之远-叩石垦壤，

7、箕畚运于渤海之尾；移之慢-寒暑易节，始一反焉；结论：移山任务异常艰巨。4.“态度”是什么样的态度？(1)任务如此艰巨，文中人物对移山的态度都是什么样的呢？明确：1智叟： “笑”,轻蔑讽刺；2其妻： “疑”,疑问担心，但也支持；3其子孙：“许”,赞许；4遗男： “跳”,高兴、乐意，人小志气大；5重点分析智叟的质疑与愚公妻子的献疑有什么不同？这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同。愚公之妻是处于关心而献疑，智叟是有意挖苦和嘲讽而质疑。(2)同学们，根据大家的态度，请看我们的板书，你能发现有什么问题吗？明确：智叟和大家态度不同，不应和大家站在同一边。(3)看来大家对移山的态度有所不同，

8、你能分下类吗？明确：支持派：愚公、其妻、其子孙、遗男。反对派：智叟。最后，请同学们再次朗读课文，根据不同人物的形象和态度，读出不同的语气和感情。（五）课堂总结，作业布置（约2分钟）1.结合本课板书，请学生尝试总结。2.布置作业：（1）熟读并背诵课文,想一想它的寓意是什么，和同学讨论交流。（2）这则寓言记叙了一件“改天换地”的事,描写了两个对比鲜明的人，请根据智叟和愚公两个人的对话，体会其背后的心理。板书设计第二课时一、教学目标1.理解“愚公”和“智叟”的人物形象，体会愚公精神的深刻内涵。 2.分析课文以神话结尾背后的意义。 3.学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，树立远大志向，培养持之以恒

9、、自强不息的精神品格。二、教学重难点1.重点：理解“愚公”和“智叟”的人物形象，体会愚公精神的深刻内涵。 2.难点：分析课文以神话结尾背后的意义。 三、教学方法诵读法、点拨法、问答法、小组合作探究法、多媒体辅助法等。四、教学过程（一）歌曲导入，设疑激趣（约 3 分钟） 同学们，喜欢听歌吗？那老师给大家放首歌来听听。(播放江涛唱的愚公移山 歌曲)。大家已经听出来歌中唱的愚公正是我们今天要学习愚公移山一文的主人公。历经千百年了， 愚公精神仍然被人们广为传唱。愚公做移山这么艰巨的任务，有人认为“愚公不愚”，精神可嘉，值得学习。而又有人认为“愚公确愚” ，做法很蠢，为什么不搬家，而一定要移山呢？你认为

10、愚公是什么样的呢？带着这个问题，让我们走进文本。（二）小组辩论，评价人物（约 7分钟）那么，愚公究竟愚不愚呢? 现在我们把小组分成两派，一个是愚派，一个是“不愚派”，我们进行一个小型辩论赛。明确：此环节不设定标准答案，旨在把课堂主动权还给学生，发散思维，训练表达，可对文本进行多元解读。（三）深入文本，挖掘精神（约 20 分钟）1.愚公不愚，智叟不智（约 5分钟）大家讨论的很激烈，而且都有理有据，那么，愚公到底“愚”吗？与之对立的智叟到底“智”吗？我们来进一步探讨一下。明确：同学们，我们回归文本本身来看，“愚”者称“公”,而“智”者却叫“叟”，“公”是老公公，“叟”是老头子，文字上的微妙含义早已

11、不言而喻，作品实则是一种反讽的手法，早早暗含了人物形象的指向：实则，愚公不愚，智叟不智。2.探讨交流，体悟精神 （约 10 分钟）（1）同学们，既然愚公不愚，而是大智若愚，那么，“愚公精神”表现在哪些方面？（师生通过探讨交流，领悟愚公精神。）愚公年近九十，他自知到生命尽头也无法完成，却仍然要做，他为的不是自己享受，而是为后人造福，这种献身利人的精神难能可贵，非但不愚，实乃大智。愚公知其不可为而为之，这种不畏艰难、想他人不敢想、行他人不敢行的勇气着实不可多得，实乃大勇。老骥伏枥，志在千里。愚公不畏世俗之见，与自然搏斗，立志移山，造福世人。一位老人还有此等壮心，这种精神的冲击力多么鲜明。如此艰巨的

12、任务，愚公从未想过放弃，这种坚持不懈的毅力、挖山不止的精神是光灿夺目的。（2）那么，“智叟不智”体现在哪些方面？明确：安于现状-消沉；胸无大志-无志；鼠目寸光-鼠目；自作聪明-实愚；3.神话结尾，背后有义 （约 5 分钟）（1）本文以神话结尾，有什么作用？明确:愚公移山是一篇寓言,是虚构的,不是现实的，也不是历史的,是想象的。无限的人力胜过有限的山,这是一种情感、意志,但在实践中是不可能的。作者在最后借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式。所以，最后，以帝感其诚的方式成功移走了大山。（2）探讨交流:愚公的胜利是在实践还是在精神？明确：结局并没有把

13、愚公子孙无穷的理论付诸实践，这说明作者意识到愚公移山的壮志在实践上是行不通的，显然,故事的主旨并不在于移山的实践,而在于移山的意志精神。因此，愚公的胜利,不在实践,而在感人至深的精神，我们应学习的也应是愚公不怕吃苦、不畏艰难、立志高远、敢于斗争、持之以恒、挖山不止的精神。（四）联系现实，升华思想 （约 8 分钟） 1.愚公年迈还有此等壮心？我们正值最美年华，是否更应立起鸿鹄之志？结合自身，联系现实生活，谈谈如何发扬愚公精神？ 明确：进一步体悟愚公精神的内涵，激励学生立青云之志，不怕困难， 意志坚定，持之以恒，自强不息。2.赏读钱梦龙写的关于愚公移山的一段文言文，教师作旁白，女生当作“生甲”，男生当作“生乙”，共读新愚公移山。生甲掩卷而长息曰：“甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移而身先死，焉能自享其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，盖为子孙造福，非自谋其私也。故以利己之心观之，必谓愚公为不惠；若以利人之心观之，则愚公实大智大勇之人也。”生甲亡以应。生乙复曰：“今欲变吾贫穷之中国为富强之中国，其事之难甚于移山。若我十亿中国人，人人皆为愚公，则山何苦而不平？国何苦而不富？”生甲动容曰：“善哉，君之所言！愚公不愚，我