杭州部编版八年级语文上册《愚公移山》教案（定稿）

1、PAGE PAGE 52022年秋学期初二语文教学设计愚公移山教学目标：1.掌握本课的文言词语，能够理解有关实词虚词的含义；2.把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果；3.明白要取得成功，就必须不怕困难、坚持不懈地努力奋斗的道理。教学重点：了解寓言故事的寓意，明白人生道理。教学难点：理解课文中运用对比、衬托的手法突出人物形象的写法。课时安排：2课时教学过程第一课时教学目标：1.扫清字词障碍，指导学生顺畅朗读；2.掌握本课的文言词语，能够理解有关实词虚词的含义；3.理解故事的内容。教学过程：一、创设情境，激情导入由“听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨

2、穿，面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆，想起来不是奇闻，谈起来不是笑谈，望望头上天外天，走走脚下一马平川，面对着满堂儿孙喔，了却了心中祈愿，无路难啊开路更难，所以后来人为你感叹。“歌词导入二、作者作品简介 （1）寓言是一种文学形式。它的特点是通过短小精悍而又富有风趣的动物、植物或人类故事，采用象征、比喻、拟人、夸张等手法，寄寓一种思想，给人以某种教益或启示。（2）列子，名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一，与郑缪公同时，主张清净无为。列子一书记载的神话寓言资料十分丰富，一些在中国相当著名的神话，皆出现于汤问篇。有的作品上古时已经出现，在列子书中稍作调整，如夸父逐日；有的则早已流传民间，但在列

3、子书中首先记载下来，愚公移山就是典型的例子。书中表现的思想是魏晋时代门阀士族地主阶级的世界观和生活态度，有些还反映了佛教思想，但本文却对后人有一定的启发教育作用。愚公移山是我国古代寓言中的名篇，选自列子汤问。这个故事反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。毛泽东同志曾经用这个故事教育全党：只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗，就一定能夺取革命的胜利。朗读课文，整体感知1朗读课文（可教师范读，学生试读、齐读，也可听课文录音，朗读时注意正音。）高万仞 rn 无穷匮ku也 惩山北之塞 s 曾 zng不若 叩 ku石恳壤 始龀 chn 亡w

4、以应 一厝 cu朔东 箕畚 j bn 孀 shung妻 冀 j 州 荷 h担者三夫 雍 yng 南2.朗读停顿的指导。关于句中的停顿。句中的停顿，按朗读时感情表达的需要或换气的需要可适当作短暂的停顿，但要以词或短语为单位，以不念破句为标准。如遂率子孙荷担者三夫。“子孙荷担者”是一个短语，中间不能停顿，如果停顿了就破坏了短语义的完整，这就叫念破句。分角色朗读，理解对话双方的语气：第三段（写愚公驳斥智臾的错误观点。）再读课文，理解大意1古今词义阳：古义：山之南，水之北今义:太阳 阴：古义：山之北，水之南今义：阴天指：古义：直，一直今义：手指 曾：古义：乃，并今义：曾经诸：古义：之于今义；各个、许多

5、 荷：古义：负荷今义：荷花毛：古义：草木今义：毛发 息：古义：叹气今义：休息虽：古义：即使今义：虽然 已：古义：止今义：已经2.词性活用险：形容词活用为名词，险峻的大山。箕畚：名词用作状语，用箕畚装。3.一词多义且：年且九十将近 且焉置土石 况且4.通假字寒暑易节，始一反焉“反”通“返”，返回。甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，聪明。5.特殊句式甚矣，汝之不惠（倒装句。实际语序：汝之不惠甚矣。）且焉置土石（倒装句。疑问句中，疑问代词“焉”充当“置”的宾语，前置。）何苦而不平（倒装句。疑问代词“何”充当“苦”的宾语，前置。）帝感其诚（被动语句。“帝”是被感动者。）五、教学反思第二课时教学目标：1.理

6、解课文中运用衬托、对比的手法以及运用神话结尾的作用；2.理解愚公形象的现实意义，学习古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。教学过程：一、导入示标愚公移山是一篇脍炙人口的富有神话色彩的寓言，历来为人们所传颂，上节课，我们已经翻译全文，疏通词语，大致理解课文的内容，今天我们来继续学习它。二、分析课文，了解寓意1.引用原文回答问题：愚公移山的原因是：惩山北之塞，出入之迁也；愚公移山的目的是：指通豫南、达于汉阴；愚公移山的方法：垦壤、箕畚运于渤海之尾；愚公认为移山一定能实现的原因（信心）是：子子孙孙无穷匮也何苦而不平？；愚心移山的艰巨性（可概括）：太行王屋二山，方七百里，高万仞。寒暑易节，始一反焉。愚

7、公年且九十。垦壤、箕畚运于渤海之尾；愚公移山的结果：冀之南，汉之阴无陇断焉。2人们怎样看待愚公移山的行为？在文中找出依据。其妻：支持移山，关心身体，提出实际困难（以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？）家邻：赞同移山，齐心协力（邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。）智叟：反对移山，讥笑嘲讽（甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之毛，其如土石何？）神仙：感动诚心，援助移山（帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。）3.说一说你对愚公形象的认识，并思考文中是如何塑造愚公形象的文中通过智叟与愚公的形象对比，衬托出愚公有远大理想，不惧怕任何困难，不惧怕困难，有雄心壮志有实干精神能

8、持之以恒有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民不畏困难，坚持不懈地奋斗的精神。而智叟是一个自作聪明，鼠目寸光，安于现状，胸无大志的人。4.本文以神话结尾，有什么作用？神话不同于迷信，在生产力极不发达的条件下，人们只能通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然，反映了古代劳动人民的美好愿望。神灵的出现使结尾具有浪漫主义色彩。5.学完本文，你有哪些启发？明确：这个故事反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。三、拓展阅读阅读下面【甲】【乙】两文，完成各题。【甲】愚公移山【乙】蜀之鄙（边境）有二僧，其一贫，其一富。 贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？” 富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至蔫。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ (蜀鄙二僧) (1)解释下列加下划线的词语。惩山北之塞 苦于 甚矣，汝之不惠 同“慧”，聪明 西蜀之去南海 距离 子何恃而往 凭借，依靠 (2)用现代汉语翻译下面两个句子。叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 （愚公他们）凿石头、挖土，用箕和畚（把土石）运到渤海的边上。 吾欲之南海，何如? 我打算到南海去