幸福人生之正心修身全解课件

1、幸福人生之正心修身王泽仁导入语传统文化概述学习传统文化学：读圣贤经典，认识、了解、懂得道理。习：实践认识的真理，身体力行，从自我做起，从身边的事情做起。传：即指从古到今承传下来的，几千年没有断过。统：指被世世代代的人民群众实践证明过的道理，达成了统一的认识，成为了经典。文：指各种典籍、经典、原则、规范。化：即指融化，感化。把圣贤文化融化成自己的品质和血液，另外还得传播出去，感化他人传统文化解决什么问题人与自己人与宇宙幸福人生人与他人天人合一身心健康知行合一家庭幸福企业快乐社会和谐我们是否学会了传统文化我们有没有真正的学会传统文化？我们有没有把传统文化学歪了？请问自己以下几个问题：1、我身心健康

2、吗？我每天充实吗？我每天充满快乐吗？2、我和周围人的关系是否更加融洽？周围的人和我相处是否感到快乐？3、我的家庭和谐吗？我的事业遂心吗？4、我是环保主义者吗？正心篇第1章我们的心在哪里？如何寻找我们的内心？1.1 梦由心生，循梦索心人：作茧自缚 破茧成蝶 涅槃重生梦梦是潜意识的释放梦是对现实的挣脱梦是对良知的拷问我的天堂 我的天堂在我的家乡那里有生我养我的父母有爱我亲我的乡邻我的天堂里有很多很多的宝藏乡间的小路 土黄色的书包 一路上载着童谣夏日的夜晚 父子躺在屋顶 凝望着天上的星星清晨的习风 牧童牵着黄牛 啃着字典似小书虫黄昏的炊烟 稚子们的馋嘴 母亲厨中的烹香还有那满山的映山红 金黄的稻穗清

3、澈的溪涧 呢喃的轻燕 乡间泥泞的小路雨后的彩虹 嫩嫩的青草 田螺黄鳝泥鳅 最是那烧不尽的野火甚至那雷鸣 那闪电 都有着家乡独特神秘的力量如今家乡多了两座坟头昨晚梦中的一游清晨眼角的泪珠1.2 睡眠质量检测法悟：重度失眠眼内有尘三界窄心头无事一床宽 轻度失眠觉1.3 安全感检测法A、您是否经常感觉旁边有人？B、您是否控制欲很强，不信任别人？C、您是否经常撒谎掩饰事实？D、您是否经常夸夸其谈，夸耀其词？E、您能否欢喜的接受别人的批评和建议？F、您是否经常偏激，爱走极端，急功近利，欲快速达到目的？G、与人沟通交流时，您是否爱抢话题，爱表达自我意见而不仔细认真的聆听他人话语？H、您是否经常攀比，不顾自

4、己的经济条件，大肆购买奢饰品？I、您是否经常对自己已经完成的事情不放心，重新去检查一遍？。一个人越缺少什么，就越炫耀什么简朴的生活、高贵的灵魂1.4 生活习惯检测法A、您能否坚持看书3小时以上而不动、不起任何杂念？B、您是否经常喜欢看手机、玩手机？甚至对手机、电脑等电子媒介有依赖感？C、您是否经常心浮气躁，手头的事情没有完成就想着下一个事情？D、您吃饭、走路、说话、做事情等等是否都非常快，有时候做事情龙头蛇尾，热情一来就拼命做，热情消散就懒得理？E、您是否人云亦云，看见别人做什么自己也跟着做，看见什么好赚钱自己也随波逐流？F、你是否沉醉于抽烟、喝酒、赌博、玩游戏、色情媒介、酒吧歌厅等等消遣娱乐

5、？。1.5 身体信号检测法怨伤脾身体信号烦伤肾恨伤心怒伤肝恼伤肺第2章哪些心思阻碍了我们的心灵成长？着相我相众生相人相寿者相攀比心、嫉妒心、嗔恨心、怀疑心分别心、是非心贪欲心、贡高慢我心、自私自利心愚痴心、恐惧心分别心你身我身与他身，皆有你我与他分；不着你我与他身，众生皆是佛法身。众生平等，无有分别之心、无有你我之心、无有贡高慢我之心，唯有清净心、大悲心、慈爱心；这样我们才能做到同体大悲。人无有高低、不分贵贱、不论男女，皆是兄弟姐妹。都渴望幸福美满！这是我们共同的追求！所以我们成全别人就是成全自己，帮助别人就是度化自己。孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。第3章如何剔除被污染的心境？

6、如何正心并获得快乐 ？3.1 经典告诉我们大学：三纲八条目金刚经：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。一切圣贤皆以无为法而有区别。老子：圣人皆孩之，复归于婴儿。庄子：万物一体，死生同状格物致知，诚意正心，一分恭敬一分收获，十分恭敬十分收获3.2 冥想、禅定、止语、内省的力量A、冥想不是妄想，冥想是专注于静和净B、禅定：外禅内定C、止语：多言耗气。精气神很多时候是因为我们言语过多给消耗掉的D、内省：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与人交而不信乎，传不习乎？静如处子，动人脱兔定心偈颂入定出定却非定，无入无出自安定；此定乃为大定法，坐卧行住般若生。人生无处不定，无时不定，无出无入，自在安乐

7、，了无挂碍。一蓑烟雨任平生，也无风雨也无晴。3.3 大自然、古典音乐、经典、茶艺、舞蹈、乐器等等对心灵的净化作用A、大自然：山和水，智者乐山，仁者乐水，智者动，仁者静，智者乐，仁者寿；孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。B、古典音乐魔力：身心舒展、清净无尘C、经典：读书百遍，其义自见，一门深修，长期熏习，练得就是一个定力D、茶艺：品茶就是品人生E、舞蹈：优美舞姿，气血和畅F、乐器：闲来无事弹一曲，高山流水觅知音3.4 忏悔-改过-积善-厚德-超脱A、无相忏悔：忏其前愆，悔其后过；前愆不灭，后过又生，非真忏悔也。迷时师度；醒时自度；觉时度人B、改过发三心：羞耻心、惧畏心、勇猛心德比于上而知耻，欲比

8、于下而知足舜，何人也？予，何人也？有为者若是。人皆可以为尧舜C、积善：语善、视善、行善；身、口、意三业清净，不造恶业积善之家必有余庆；积不善之家必有余殃。积善不昌，必有余殃，殃尽则昌；积恶不殃，必有余昌，昌尽则殃。 积善之人，福虽未至，祸已远离；积恶之人，祸虽未至，福已远离。积善之法如何辨善：利他为善；利己为恶视善语善行善存好心说好话做好事善护口业，不讥他过善护身业，不犯律仪善护意业，清净无染D、厚德：厚德载物，德者，福也。德高配天，德厚配地，悠久无疆。大德必得其位、必得其禄、必得其名、必得其寿（大舜110岁，文王97岁）；至德之人，贵为天子，富有四海、子孙保之、尊庙飨之厚德六种方法：孝养父母

9、，尊重生命，取财有道，婚姻和谐，教书育人，知恩报恩E、超脱：了悟生死，达于大道，诸法皆空，不生不灭，不垢不净，不增不减修身篇第1章儒家修身之道1.1 儒家修身法则礼信忠悌孝义廉耻仁爱和平 智内圣外王五伦之道儒家思想父子有亲长幼有序夫妇有别君臣有义朋友有信 忠恕之道中庸之道己所不欲，勿施于人己欲立而立人，己欲达而达人行有不得，反求诸己论语里仁子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”中庸：喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。大学：所恶于上毋以使下；所恶于下毋以事上；所恶于前

10、毋以先后；所恶于后毋以从前；所恶于右毋以交于左；所恶于左毋以交于右。此之谓絜矩之道。絜矩 之道内省慎独修身吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?君子有三戒:少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。相在尔室，不愧于屋漏诚于中，形于外1.2 重点解析儒家财富观大学：有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用，德为本，财为末。财散则民聚，财聚则民散。论语：不义而富且贵，于我如浮云。富与贵，如可求之，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。 1.3 儒家交友之道友 直友 谅友多闻友便辟友善柔友便佞交友之道损者三友益者三友1.4

11、儒家立命之学孟子：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”孟子：“莫非命也，顺受其正。是故知命者，不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也。桎梏死者，非正命也。” 孟子：君子修身以俟命中庸：君子居易以俟命，小人行险而侥幸中庸：君子素其位而行，不愿乎其外。尚书：天作孽，尤可违；自作孽，不可活；天难谌，命靡常；康诰：“唯命不于常。”道善则得之,不善则失之矣。得之安然，失之坦然第2章道家修身之道2.1 道家修身总纲与修身三宝A、修身总纲：反者道之动B、修身三宝： 慈：慈心于物，慈而勇。 俭：治人事天，莫若啬 谦：不敢为天下先；外其身而身存，后其

12、身而身先；上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。清静无为，淳朴简约，收敛精神，爱惜身体，守雌贵柔，处弱抑强，飘扬放逸，洒脱自在。2.2 道家的相对幸福和绝对幸福A、相对幸福：充分自由发挥各自的自然德性B、绝对幸福：以理化情，道通为一齐物论：天地与我并生，万物与我为一至人无己，神人无功，圣人无名第3章佛家了悟之道3.1 佛学教育概述因缘果：世人不信有因果，因果何曾绕过谁因果即天道，即规律四大和合，五蕴皆空，六根本无，缘起而生，缘尽则灭，莫要执着，妄起杂念。烦恼即菩提，人人本是佛，无需外求佛，明心见性，立地成佛；一念善，众生是佛；一念恶，佛是众生佛是教育，教人向善，教人度过苦难，教人

13、获得快乐，教人获得智慧，教人了悟生命的意义我们要真诚的相信佛陀教育，构建人间净土，心净则佛土净；利益众生，什么都可舍，什么都不缺了解佛陀教育的真实意义；重实质，真修真做，实修实干3.2 佛学教育的形而上与形而下仪规是表我们的恭敬心；磕头鞠躬消除傲慢，布施消除悭吝，念佛号消除恶念杂念。香：戒定真香，信香；表信心蜡烛：代表智慧，燃烧自己，照耀他人花：代表因；代表因地修行水果：代表果，代表菩提正道，成就佛果观世音菩萨：代表慈悲，救苦救难，予乐拔苦文殊菩萨：代表智慧普贤菩萨：代表实践地藏菩萨：代表大愿，孝顺等等。地藏：地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。3.3 佛学修身法则戒定慧；闻思修慈、悲、喜

14、、舍四圣谛：苦、集、灭、道六度：布施、持戒、精进、忍辱、禅定、般若十善业：不杀生、不偷盗、不邪行；不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；不贪欲、不嗔恚、不邪见以愿导行 以行辅愿以戒为师 以苦为师礼佛、拜佛、念佛、学佛、作佛、成佛第4章修身四阶段4.1 第一阶段：苦修人非聖贤，孰能无过，聖贤尚且有过，而况芸芸众生乎？然聖贤有过必改，我们难免有过而遮掩之。凡人之修行，无外乎四阶段：苦修，勤修，乐修，无修。我之罪孽深重，积恶难返，今日一念猛力，愿从苦修开始，忏悔改过，断恶修善。不负父母之养育、同仁之关心、老师之教导、聖贤之点拨：端坐床头内自讼，犹觉是非藏心中； 惟愿玄鉴不染尘，日日洗涤苦勤修。洗髓十戒 洗

15、髓十戒古有洗髓经，言强身健骨之道术，今作洗髓十戒，以格为人处世之原则，戒除往日沉积之恶习。谓曰：苟日新，日日新，又日新。学习贤大夫蘧伯玉日省己过之法。戒曰： 一戒 论人是非，争强好辩。 二戒 夸夸其谈，言行不一。 三戒 口出妄语，遮掩事实。 四戒 多言碎舌，喋喋不休。 五戒 奸巧馋佞，厚貌伪忠。是为十戒，以此戒律日日洗涤自我，还原本我真性，构建心中净刹。苟不能为人师表，愿正己以自得。六戒 着心于境，随波逐流。七戒 心量如针，不容于人。八戒 感情用事，情理不通。九戒 违心应和，散失原则。十戒 优柔寡断，遇事不决。4.2 第二阶段：勤修 身是菩提树， 心如明镜台； 时时勤拂拭， 勿使惹尘埃。 贞观

16、五年，太宗谓侍臣曰：“治国与养病无异也。病人觉愈，弥须将护，若有触犯，必至殒命。治国亦然，天下稍安，尤须兢慎，若便骄逸，必至丧败。今天下安危，系之於朕。故日慎一日，虽休勿休。4.3 第三阶段：乐修进入此境界，人生任何时候都会心生欢喜，烦恼永断，无明皆除。看见小鸟是快乐的看见花草树木是快乐的遇见所有的人都是快乐的遇见万事万物都心生无条件的欢喜心心中欢喜，世界自然欢喜境随心转，相由心生一人一世界，一沙一佛土4.4 第四阶段：无修 菩提本非树， 明镜亦非台； 本来无一物， 何处惹尘埃。于持中不持，于不持中持4.5 修身境界A、冯友兰先生的人生四境界自然境界 功利境界 道德境界 天地境界B、王国维先生的人生三境界昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴梦里寻他千百度，暮然回首，那人正在灯火阑珊处C、金庸先生的人生五境界利剑级 凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄争锋。软剑级 紫薇软剑，三十岁前所用，误伤义士不祥，乃弃之深谷。重剑级 重剑无锋，大巧不工。四十岁前恃之横行天下木剑级 四十岁后