师说--重点文言现象课件

1、1A师说重点文言现象 文2A文言现象特殊句式文言实词文言虚词词类活用古今异义通假字3A1.者，也2.者，3.，也4.，者也一、判断句陈胜者，阳城人也陈涉世家（1）夫战，勇气也曹刿论战（2）环滁皆山也醉翁亭记二者不可得兼，舍生而取义者也。鱼我所欲也 当立者乃公子扶苏。陈涉世家师者，所以传道受业解惑也道之所存，师之所存也非吾所谓传其道解其惑者也4A5.无标志判断句6.“乃、必、亦、即、诚、皆、则”等副词表示判断肯定，用副词“非”表否定判断刘备天下枭雄。赤壁之战此诚危急存亡之秋也。出师表此则岳阳楼之大观也。岳阳楼记一、判断句5A二、倒装句1.主谓倒装 2.宾语前置 3.定语后置 4.状语后置（介宾短

2、语后置） 甚矣，汝之不惠愚公移山蚓无爪牙之利，筋骨之强劝学战于长勺曹刿论战学于余师说 不必贤于弟子 师说耻学于师 师说6A倒装句之宾语前置句1.反问句中，当需要强调宾语时，用“之”（或“是”）字使名词（或代词）宾语前置。2.疑问句中，疑问代词作宾语时一律要前置。3.否定句中，代词充当宾语时一般也要前置。何陋之有？陋室铭吾谁欺？欺天乎？论语我无尔诈，尔无我虞。左传句读之不知，惑之不解。师说7A三、被动句不拘于时，学于余。师说 l.用“为所”、“为所”表示被动。2.用“为+动词”表示被动。 3.用“见”、“于”，“见.于.。”表被动。 8A师说特殊句式判断句1.师者，所以传道受业解惑也2.人非生而

3、知之者3.道之所存，师之所存也4.非吾所谓传其道解其惑者也倒装句1.句读之不知，惑之不解 2.学于余3.耻学于师4.不必贤于弟子被动句不拘于时，学于余 9A（一）作代词 （二）作动词（三）作助词1.用于定语和中心语之间，相当于助词“的”2.用于定语和中心语之间，为定语后置的标志文言虚词之执策而临之，曰：“天下无马。”（马说）吾欲之南海，何如？（劝学）小大之狱，虽不能察，必以情。曹刿论战（1）蚓无爪牙之利 （劝学） （2）马之千里者（马说）10A3.用于主语和谓语之间，取消句子的独立性4.用于宾语和动词之间，为宾语前置的标志 5.补足音节，使语句音节匀称文言虚词之则无望民之多于邻国也 何陋之有？

4、（陋室铭）填然鼓之11A择师而教之：郯子之徒：古之学者：道之所存，师之所存也：句读之不知：六艺经传，皆通习之：代词，指代人指示代词，相当于“这些”、“那些” 结构助词，“的”结构助词，“的”。结构助词，表示宾语前置凑足音节，无意义12A1.其闻道也固先乎吾2.其为惑也，终不解矣3.古之圣人，其出人也远矣4.夫庸知其年之先后生于吾乎5.圣人之所以为圣，其皆出于此乎6.今其智乃反不能及，其可怪也欤代词，他代词，那些代词，指圣人代词，指“闻道先乎吾”的人语气词，大概前指士大夫，后表示反问语气文言虚词其13A文言实词师古之学者必有师：巫医乐师百工之人：吾师道也：师道之不传也久矣：则耻师：吾从而师之：名

5、词，老师名词，作“专门技艺人”讲动词，学习动词，从师动词， 拜师意动用法，以为师14A1.其闻道也固先乎吾2.吾师道也3.道相似也4.师道之不传也久矣道理道理 道德学问 风尚文言实词道15A（二）无1 无贵无贱2 圣人无常师（三）1 吾从而师之2 而耻学于师3 其下圣人也亦远矣4 是故圣益圣，愚益愚无论没有以为师，意动以为耻，意动低于，动词圣人、愚人，名词16A1.受业解惑 通“授”，传授2.句读 通“逗”，句中停顿3.或不焉 通“否”，不 一、通假字17A二、古今异义词 古之学者必有师：所以传道受业解惑也： 无贵无贱，无长无少： 吾从而师之： （古）泛指求学的人。 （今）指有专门学问的人。

6、（古）用来的。 （今）表因果关系的连词。 （古）从：跟从。而：连词,而且。 （今）合成连词，表因果关系。 （古）无论，不论。 （今）没有。18A今之众人： 圣人之所以为圣： 小学而大遗：士大夫之族： （古）一般人。 （今）许多人。 （古）小的方面。 （今）跟中学、大学相对。 （古）的原因。 （今）表因果关系。 （古）类。 （今）民族、家族。19A是故弟子不必不如师：好古文： （古）不一定。 （今）不需要。 （古）秦汉时期风格古朴的散文。 （今）五四以前的文言文的统称。20A名词老师： 有专门技艺的人：三、一词多义词1.师 26次古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也道之所存，师之所存也圣人无常

7、师是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子巫医乐师百工之人21A动词学习：从师：以为师：吾师道也 不耻相师师道之不传也久矣师道之不复可知矣于其身也，则耻师焉吾从而师之 师郯子22A道理： 风尚：道德学问： 2.道 11次师者，所以传道受业解惑也吾师道也道之所存，师之所存也闻道有先后师道之不传也久矣师道之不复可知矣彼与彼年相若也，道相似也23A代词： 指示代词：之人、之族、之徒助词 “的”： 3.之 27次人非生而知之者吾从而师之择师而教之授之书而习其句读者则群聚而笑之古之学者 古之圣人 今之众人夫庸知七年之先后生于吾乎24A主谓之间，取独：宾语前置的标志： 道之所存，师之所存也师道之不传也久矣，欲人

8、之无惑也难矣圣人之所以为圣，愚人之所以为愚师道之不复可知矣句读之不知，惑之不解25A代词： 语气副词 表猜测（大概）： 表反问（难道）： 4.其 17次其为惑也终不解矣其闻道也固/亦先乎吾非吾所谓传其道解其惑者也余嘉其能行古道其皆出于此乎其可怪也欤26A传授： 流传：传文： 5.传所以传道受业解惑也师道之不传也久矣6.则表转折：连词“就”： 于其身也，则耻师焉则群聚而笑之三人行，则必有我师六艺经传皆通习之27A1.名词作动词2.意动用法 四、词类活用吾师道也 学习其下圣人也亦远矣 低于君子不齿 同等看待，提及吾从而师之 以为师而耻学于师 以为耻28A3.形容词作名词是故圣益圣，愚益愚圣人；愚人小学而大