灾难更能激发普通人的利他性(辩论赛)

1、精选优质文档-倾情为你奉上精选优质文档-倾情为你奉上专心-专注-专业专心-专注-专业精选优质文档-倾情为你奉上专心-专注-专业 灾难更能激发普通人的利他性 一辩稿 谢谢主席，各位评委、辩友、观众大家好！处在当今社会，尽管我们拥有和平的生活，灾难却让我们猝不及防！那么灾难究竟更能激发普通人的利他性还是其利己性呢？我方并不否认灾难能激发利己性，但我方认为灾难更能激发普通人的利他性！开宗明义，溯本清源！灾难是指自然的或人为的严重损害带来对生命的重大伤害。激发的含义是刺激引发。普通人是指就是身边平凡的人,没有明星的光环,没有显赫的家室,没有富裕的物质生活。利他性是一种出于自愿，必要时牺牲个人利益帮助他

2、人的特性。所谓利他性即表现为利他性行为。而利己性是指考虑自身利益的特性。我方标准是在面对灾难时，我们思考后做出的选择更趋向于利他还是利己？接下来我将从以下三个方面阐述我方立场:1.恻隐之心是每个人与生俱来的，在看到有人受难时，旁观者会表现出同情心。孟子曾说过:“恻隐之心，人皆有之”。难道我们能对处于危难中的同胞们置之不理、袖手旁观吗？“最美教师”张莉莉只是一名普通的人民教师，她的义务仅仅是教书育人，但在大客车疾驰而来的时刻，那份恻隐之心让她不顾个人安危毅然决然地选择挽救孩子的生命；如果说教师依然有光环，那么王峰只是一个老百姓，但居民楼发生火灾时，他本可以自己带着家人逃脱，却一次次冲进火场，被救

3、者安然无恙，他却与世长辞。由此可见，灾难更能激发普通人的同情心从而帮助有需要的人。2.人大多都具有理性思考能力，颇具远见的人们在长期灾难存在时会做出利他性行为。随着现代化工业生产不断发展，温室效应已经成为不可忽视的世界难题，冰川融化、海平面不断升高、居住面积减少的严重性后果或许目前不会对我们有过大的影响，但我们在蚂蚁森林种植虚拟树木，我们减少私家车的使用，我们把低碳二字深入人心，只希望子孙后代能够拥有幸福安康的生活。同时，野生动物的捕害亦是长期的人为灾难，有许多人都在为此默默地奉献，黄鸿翔为了拍摄保护野生动物的宣传片，他混入走私组织探查情况，与走私者正面交锋，在个人安全与社会可持续发展面前，他

4、选择了后者。为全社会可持续发展着想难道不是利他性行为吗？ 3.价值观教育潜移默化地影响着人们的思想，使其深入人心、根深蒂固，最终把观念转化为行动。“赠人玫瑰，手留余香”是我们中华民族的传统美德，这样的精神品质早在我们心中生根发芽，因此在灾难来临时，我们在有所思考和权衡以后，在价值观的引导下自然会做出利他性行为，与此同时，这份无私会反作用于受助者，2008年汶川地震解放军奋力救援被困群众，其中的几位少年在十年后的今天纷纷入伍参军，守护生命、报效祖国。在灾难中，有人勇敢无畏，有人不顾自我，还有人懂得感恩传承！综上所述，我方坚定地认为灾难更能激发普通人的利他性。四辩稿:谢谢主席，对方辩友，各位评委，

5、各位观众，大家晚上好!对方辩友的发言真可谓滔滔不绝，口若悬河啊，但是有几点恕我方不敢苟同。1.对方辩友说利他行为的本质是利己，这是绝对利己论，存在包辩题的嫌疑。2.对方辩友过于片面的将灾难定义为突发性灾难,而忽略了长期性灾难这一范畴。3.本能是不需要思考直接表现出来的，而需要思考区分其中利弊关系的趋利避害是动物的本性而非本能。4.同时对方辩友片面的将趋利避害中的利定义为一己私利，在推崇社会主义核心价值观的今天，它更多的指对集体，对社会，对民族的利。5.对方辩友说灾难后人们的捐款存在功利心，但作为一个普通人，他的行为很少受到人们的高度关注，又如何从中得到利益。6.对方辩友错误的认为利他行为是道德

6、教化的而非灾难激发的，但正是因为我们受到了道德潜移默化的影响，遇到灾难时便会将这种思想转化为行为。7.对方辩友一直强调激发中刺激的瞬间性，而忽略了引发的过程性。8.对方辩友将某些利他现象用亲缘选择理论来解释，但若是直系亲属，我们救他们不应该用利弊关系衡量，若不是，那难道不是一种利他行为吗？9.请对方辩友注意利己并不是人的本能之一，利己本能论只是对方辩友的主观臆断。下面请允许我再次阐述我方观点，第一，同情是人类与生俱来的天性。从灾难以外的普通人出发，他们看到别人受难，心中总会感到怜悯，从而生出援手，帮助他人。第二，从受难者角度出发，一方面感情联系使他们愿意奉献，另一方面对同样遭受灾难的陌生人感同

7、身受，从而相互扶持。第三，而在长期灾难存在时，人类是命运共合体，人类也会做出利他性行为，不单单是为了自己，为了全人类。灾难来临之际,我们会想起罗曼罗兰的一句话:我们不是缺乏善心,而是缺乏表现善的机会,所以纵使面临困难也会春暖花开。综上所述，我方坚定的认为灾难更能激发普通人的利他性。驳论：1.人有趋利避害性（不属于本能），因此体现了利己性。驳：趋利避害是本性不是本能，趋利避害经过了思考和权衡，因而不属于本能。本能是不经大脑思考的，但趋利避害会。趋利避害的方式取决于对利和害的认识，生命是延续的，在生命延续过程中，最初的厉害判断将直接影响生物趋利避害的行为，然而对于人而言，对利于害的认识属于价值观的

8、范畴，在当今社会社会主义核心价值观以及我国传统美德的影响与熏陶之下，我们对于利和害的认识不仅局限为生命危险，个人利益，而与我们所形成的价值观更多相关。价值观是决定人行为的心理基础，人的高度发达的大脑给了人思维和分析的能力，让人更好的趋利避害，因此，此时的利并不仅指个人私利，在我们形成的价值观念影响下，此时的利更多指的是对于自己，对于他人，对于集体，对于社会，对于国家的利益的综合考虑。此时的趋利避害性并不能作为利己性的依据，因此对方辩友理解片面。（本性指的是思想道德，而本能指的是应激反应）2.在灾难发生时，更能够激发人的本能（逃跑）也就是利己性。驳：首先本能并不是利己性。本能是不需要大脑做出思考

9、反应的而自然而然做出的行为，但是利己性是你经过大脑思考，权衡利弊之后你选择的行为，两者其实是不一样的。而逃跑属于的是人的本能。3.我们从小被教育先自保后救人（见义智为）。驳：在灾难发生时如果救助者原本不处于危险境地，是去救人才会将自己陷入危险境地的话那么此时的自保并不是一种利己行为，而是一种利他性的体现。首先我们为什么会提出先自保后救人的观念？原因便在于当灾难发生时，许多人看到人受伤害，自己的利他性被极大的激发，然后心里只想着要救人但是却忽视了自己有没有能力去救人以及如何去救，没有做到理智高效的救人。对于有能力去救人的人先自保后救人就是让他们注重营救方式，不要平白牺牲，而对于没有能力去救人的人

10、，此时的先自保后救人就是告诉他们不要去帮倒忙，添麻烦。可能因为你的莽撞行动，受灾者错过了最佳救援时间，也可能因为你并不能自保导致自己陷入危险之中，救援者还得救你，减缓了其他受灾者被救援的时间。在灾难面前，一分一秒都是生与死的距离。因此此时的先自保后救人其实是一种利他行为，重点依然在救人，只不过强调高效，最大程度减少损失的救人。至于与灾难者同时处于危险境地救人的人，由于灾难的不可控性，你根本无法做到自保，那此时先自保后救人的标准在哪呢？或者说提出先自保后救人是不是因为灾难更大程度激发了人的利他性，所以我们才会提倡先自保呢？救人其实是利己，是为了获得某项收益。驳：首先，旁观者为了得到名誉利益等捐助的钱财，投入的物资以及献出的精力时间是为了获得某项利益的话，某项社会收益的话，那么他投入的钱财物资就远远大于普通人。所以他不属于普通人，他可能是明星，企业负责人等公众人物，普通人所捐献的财物等远不及他们，因此它们不属于普通人范畴。而且普通人也不能