初二人教版课文《桃花源记》具体解析

1、桃花源记陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髯，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞

2、去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。【作者简介】陶渊明（约365年一427年），字元亮，（又一说名潜，字渊明）号五柳先生，私谥靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋将阳柴桑人（今江西九江）。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有饮酒、归园田居、桃花源记、五柳先生传、归去来兮辞等。【文章背景】年轻时的陶渊明本有大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易主之际，东

3、晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就壮志难酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年（405）,他坚定而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期归隐田

4、园，躬耕僻野。他虽心远地自偏”，但猛志固常在”，仍旧关心国家政事。元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用毒酒杀害晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。桃花源记就是在这样的背景下产生的。【字词解释】太元：东晋孝武帝的年号（376-396 ）武陵：郡名，现在湖南常德市一带。为业：把作为职业，以为生。为：作为。缘：沿着，顺着。行：前行，走。远近：

5、偏义复词，仅指远。忽逢：忽然遇到。逢：遇到，碰见。夹岸：溪流两岸。杂：别的，其他的。芳草鲜美：芳香的青草鲜嫩美丽，芳：花；鲜美：鲜艳美丽。落英：落花。一说，初开的花。缤纷：繁多的样子。甚：很，非常。异之：即以之为异”，对见到的景象感到诧异。异，意动用法，形作动，以为异，对感到惊异，认为是奇异的。之，代词，指见到的景象。复：继续。前：名词活用为状语，向前。（词类活用）欲：想要。穷：形容词用做动词，穷尽，走到的尽头。林：代指桃花林。林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。尽：消失（词类活用）便：于是，就。得：发现。仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。若：好像似的。舍：舍弃，丢弃

6、，文中指离开。初：起初，刚开始。才通人：仅容一人通过。才：副词，仅。复：又，再。行：行走。豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。然，的样子。豁然：形容开阔的样子；开朗：开阔明亮。平：平坦。旷：开阔；宽阔。屋舍：房屋。俨（y&n然：（古今异义）古义：整齐的样子。今义：形容很像；形容齐整；形容庄严。之：这。属：类。阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。鸡犬相闻：（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。相闻：可以互相听到。种作：指世代耕种劳作的人。衣着：穿着打扮。悉：全，者B。外人：指桃花源以外的世人。（有更好的翻译：另外一个世界的人，因

7、为桃花源人从秦到晋一直与世隔绝）黄发垂髯（tio）：指老人和小孩。黄发，古时认为老人头发由白转黄是长寿的象征，这指老（借代修辞）髯，小孩垂下的人。垂髯，古时小孩不扎结头发，头发下垂，这里指小孩子。短发。怡然：愉快、高兴的样子。很,非常。并：都。乃大惊：竟然很惊讶。乃：竟然。从来：从地方来。之：代词，指代桃源人所问问题。字）咸：副词，都,全。云：说。率：率领。妻子：（古今异义）古义：指妻子、儿女。妻男子的配偶。邑人：同县的人绝境：（古今异义）古义：与人世隔绝的地方。具：全都。要（y ao）通邀”，邀请。（通假问讯：打听消息。先世：祖先。子”是两个词，不是现代汉语的 妻子”今义：今义：没有明显出路

8、的困境；进退维谷的境地。绝：绝处。复：再，又。焉：兼词，相当于于之”，于此”，从这里。遂：于是。间隔：隔断，隔绝。今：现在。乃（乃不知有汉的乃）：竟，竟然。无论：不要说，（更）不必说。无“论”是两个词，不同于现在汉语的无论”（古今异义）。为：给。具言：详细地说。所闻：指渔人所知道的世事。闻：知道，听说。叹惋：感叹，惋惜。余：其余，剩余。延至：邀请到。延，邀请。至：至IJ。停：停留。辞：辞别。去：离开。语：告诉。不足：不值得。（古今异义）为：介词，向、对。既：已经。便扶向路：就顺着旧的路（回去）。扶：沿着、顺着。向：从前的、旧的。处处志之：处处都做了标记。志：动词，做标记。（词类活用）及：到达。

9、郡下：太守所在地，指武陵。诣（y）太守：指拜见太守。诣，至L特指到尊长那里去。遣：派遣。如此：像这样，指在桃花源的见闻。即：立即。寻向所志：寻找先前所做的标记。寻，寻找。为名词）遂：终于。得：取得，获得，文中是找到的意思。高尚：品德高尚。士：隐士。欣然：高兴的样子。规：计划，打算。（词类活用）果：实现。寻：不久。问津：问路，这里是探访，访求的意思。津:向，先前。志（名词），标记。（所+动词译复：再。也：表判断。未：没有。未果：没有实现。终：死亡。本义渡口。的超脱社会现实的安乐美好的境界。业:职业世外桃源：比喻理想中环境幽静、不受外界影响、生活安逸的地方。现用来比喻一种虚幻【译文】东晋太元年间，

10、武陵有个人以打渔为生。（一天）他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，芳香的青草鲜艳美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分奇怪。便继续往前走，想要走到林子的尽头。桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。（渔人）便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过；又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿

11、着打扮和外面的人都不一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。（村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。（这里的人）问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、他们都感叹惋惜。其余的晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完,人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天

12、后，向村里人告辞。村里的人告诉他：(这里的情况)不值得对外面的人说啊。”(渔人)出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现，他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。一词多义出：(1)不复出焉：出去。(2)皆出酒食：拿出。寻：(1)寻向所志：动词，寻找。(2)寻病终：副词不久”。舍：(1)便舍(she)船：离开。(2)屋舍(she)俨然：名词，房屋，客舍。中：

13、(1)中无杂树：中间工(2)晋太元中：年间”。(3)其中往来种作：里面”。志：(1)处处志之：名词活用为动词，做标志”。(2)寻向所志：志，独字译为做标记。与所连用，译为：所做的标记。之:(1)忘路之远近：助词，用在定语和中心词之间，可译为的”。(2)闻之，欣然规往：代词，这件事(3)处处志之：语气助词，不译。(4)渔人甚异之：代词，这种景况(5)有良田美池桑竹之属：这。(6)具答之：代词，代指桃花源人。为：(1)武陵人捕鱼为(wei)业：动词，作为。(2)不足为(wei)外人道也：介词，对，向。(3)此人一一为(wei)具言所闻：读wei,介词，对、向。遂：(1)遂与外人间隔：于是。(2)遂

14、迷：终于”。(3)后遂无问津者：就”。得：(1)便得一山：得到，引申为看见。(2)得其船：得到，引申为找到。闻：(1)鸡犬相闻：听见。(2)闻有此人：听说。向：(1)寻向所志：从前多词一义（1）缘溪行、便扶向路：沿着，顺着（2）便要（yao）还家、延至其家：要通邀”，邀请。（3）悉如外人、咸来问讯、皆叹惋、并怡然自乐：者B（4）此中人语（y云、不足为外人道也：说（5）便扶向路、遂与外人间隔：于是，就古今异义穷（古义：穷尽；今义：贫穷）从来（古义：从哪里来；今义：向来）无论（古义：不要说，（更）不必说；今义：多为连词，表示条件不同而结果不变，不管）妻子（古义：妻子和儿女；今义：成年男子的配偶）绝

15、境（古义：与外界隔绝的地方；今义：没有出路的地方）水源（古义：溪水发源的地方；今义：指人们饮用的水的来源）鲜美（古义：鲜艳美丽；今义：指食物新鲜美味）芳（古义：花；今义：气味芬芳）交通（古义：交错相通；今义：运输和邮电事业的总称）不足（古义：不值得；今义：不够）间隔（古义：间离隔绝；今义：空间或时间上的隔绝）俨然（古义：整齐的样子；今义：形容很像）缘（古义：沿着；今义：缘故，缘分）津（古义：渡口，路，探访。文中指访求、探求的意思。今义：唾液）外人（古义：特指桃花源外的人；今义：指没有血缘关系的人）如此（古义：像这样；今义：这样）仿佛（古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子；今义：似乎，好像）开朗

16、（古义：土地开阔；今义：乐观，畅快多形容性格）扶（古义：沿、顺着；今义：搀扶，用手按着或把持着）志（古义：做标记；今义：志气，志向）延（古义：邀请；今义：延伸，延长）悉（古义：全，者B;今义：熟悉）咸（古义：全，者B;今义：一种味道）既（古义：已经；今义：关系连词，既然）寻（古义：随即，不久；今义：寻找）向（古义：以前的，旧的；今义：方向，对）果（古义：实现；今义：果实，结果）要（古义：邀请；今义：表示意愿）【词类活用】尽（林尽水源）：形容词用作动词，消失。异（渔人甚异之）：形容词用为动词的意动用法，对感到诧异。前（复前行）：方位名词作状语，向前。穷（欲穷其林）：形容词用作动词，（穷尽，走到尽

17、头。）焉（不复出焉）：兼词，于之”，即从这里”。志（处处志之）：名词作动词，做标记。果（未果）：名词作动词，实现。语（此中人语（yu第四声）云）：名词作动词，告诉黄发（黄发垂髯）：借代手法，代指所有的老人垂髻（黄发垂髻）：借代手法，代指所有小孩通假字要”通邀，邀请（不属于150实词范围内）具：通俱”，完全、详尽【古汉语句式】1）判断句例：南阳刘子骥，高尚士也。（也”表判断。句意：南阳刘子骥是高尚的名士。）2）省略句见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。（是“（村人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。（渔人）具答之。（村人）便要（渔人）还家，设酒杀鸡作食”的省略。句意：（村人

18、）看见了渔人，都非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）详细地回答（村人），于是邀请他到自己家里去，摆了酒，杀了鸡准备食物款待他。）省主语：例一：山有小口，仿佛若有光。（是“小口仿佛若有光”的省略。句意：山上有一个小洞口，小口里面隐隐约约好像有些光亮。）例二：便舍船，从口入。（是“渔人便舍船，从口入”的省略。句意：渔人就丢下船，从洞口进去。）本文省略主语有多处，如：（小口）初极狭，才通人。”（武陵人）复行数十步，豁然开朗。其中，（人们）往来种作，男女衣着，悉如外人。”,村中人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。（渔人）具答之。（村中人）便要（渔人）还家，设酒杀鸡作食（招待渔人）。”此T人一一为具言

19、所闻，（村中人）皆叹惋。”翻译时一并补出。省宾语：例一：问所从来（是问之所从来”的省略。之“代渔人”。句意：问渔人从哪里来。）省介词：例二：林尽水源（是林尽于水源”的省略.）9.四个然”豁然开朗（豁然）：开阔的样子屋舍俨然（俨然）：整齐的样子怡然自乐（怡然）：愉快的样子欣然向往（欣然）：高兴的样子3）出自本文的词语：（今义）世外桃源：指环境幽静或安逸的地方。豁然开朗：比喻突然领悟了一个道理。怡然自乐：形容高兴而满足。与世隔绝：不与人来往，或已以局外人的身份看待事物。无人问津：比喻没有人来探问、尝试或购买。本文通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的

20、不满。文章开端，先以美好闲静、芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然化的世界。在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中

21、是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托，表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满。桃花源中的家庭多为主干家庭（三代同堂），从其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髯，并怡然自乐。“从男女“、黄发“、垂髯”这三个词便可以看出此点。文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕渔人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惆恍的桃花源。相反，如果一开头就是山在虚无缥缈间：读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。不足为外人道

22、也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。.渔人是怎么发现桃花林的？缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。.作者怎样描写桃花林的自然景色的？夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。（风景优美）.渔人是如何进入桃花源的？复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。（曲折、隐蔽、幽深）.渔人入山后，看到了怎样的图景？土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髻，并怡然自乐。（环境优美宁静、生活安乐幸福）.桃花源中的人是如何对待这位不速之客的？便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。余人各复延至其家，皆出酒食。（民风淳朴、热情好客）.渔人一一为具言所闻，桃源人为什么皆叹惋”？桃源外的世界如此动乱，黑暗；桃源外的人不能过