2021-2022学年统编版高中语文必修下册15.1《谏太宗十思疏》补充资料课件(共15张PPT)

1、资料链接十思有很强的针对性，具体如下：诚能见可欲则思知足以自戒，针对事件王珪谏太宗出美人将有所作则思知止以安人，针对事件张玄素谏修乾阳殿念高危则思谦冲而自牧，针对事件孔颖达谏太宗其容若虚惧满溢则思江海下而百川，针对事件魏征谏太宗止泰山封禅乐盘游则思三驱以为度，针对事件虞世南谏太宗勿纵情狩猎忧懈怠则思慎始而敬终，针对事件魏征评太宗纳谏慎始而难敬终虑壅蔽则思虚心以纳下，针对事件魏征弹劾小人权万纪、李仁发想谗邪则思正身以黜恶，针对事件太宗不识宇文士及谀谄恩所加则思无因喜以谬赏，针对事件魏征谏太宗勿宠长乐公主罚所及则思无以怒而滥刑，针对事件太宗自悔误杀张蕴古诚能见可欲则思知足以自戒，针对事件王珪谏太宗

2、出美人它日进见，有美人侍帝侧。帝指之曰：“庐江不道，贼其夫而纳其室，何有不亡乎？”珪避席曰：“陛下以庐江为是邪？非邪？”帝曰：“杀人而取妻，乃问朕是非，何也？”对曰：“臣闻齐桓公之郭，问父老曰郭何故亡？曰：以其善善而恶恶也。公曰：若子之言，乃贤君也，何至于亡？父老曰：不然，郭君善善不能用，恶恶不能去，所以亡。今陛下知庐江之亡，其姬尚在，窃谓陛下以为是。审知其非，所谓知恶而不去也。”帝嗟美其言。（节选自新唐书王珪传）一天，王珪进见，看见有一美人在皇上身边侍候。太宗指着她说：“庐江王不行道义，杀了她的丈夫而纳她为妾，怎么会不灭亡呢？”王珪离开座位回答说：“陛下认为庐江王做得对还是不对呢？”皇上说：

3、“杀了人却纳那人之妻，竟然还问朕是对还是错，为什么呢？”王珪回答说：“我听说齐桓公到郭国，问老百姓说：郭公为什么灭亡？老百姓回答说：因为他能分清什么是善什么是恶。齐桓公说：如像你们这么说，他就是一个明君了，可为什么会到了灭亡的地步呢？老百姓说：不是这样的，郭君知道是好的意见却不采纳，知道是错的事情却不停止做，所以灭亡。如今陛下知道庐江王灭亡的原因，他的美姬还在你的身边，我看陛下认为这样做是对的。知道那是错的事情（却还要继续做），这就是知道不对的却不停止去做啊。”太宗感叹且十分欣赏他的话。将有所作则思知止以安人，针对事件张玄素谏修乾阳殿贞观四年，诏发卒修洛阳之乾元殿以备巡狩。给事中张玄素上书谏曰

4、：“臣闻阿房成，秦人散；章华就，楚众离；乾元毕工，隋人解体。承凋残之后，役疮痍之人，费亿万之功，袭百王之弊，以此言之，恐甚于炀帝远矣。深愿陛下思之，无为由余所笑，则天下幸甚矣。” 太宗叹曰：“我不思量，遂至于此。”（节选自贞观政要）贞观四年，唐太宗下诏征发士兵在洛阳修建乾元殿，以供天子巡察四方的时候下榻居住。给事中张玄素上书劝谏说：“我听说一座阿房宫建成了，秦国人心就散乱了；章华宫修成了，楚国民心就离散了；乾元宫修完了，隋朝就灭亡了。国家从萧条中建立起来，（这个时候）再役使苦难的百姓，耗费巨大财力，就会重蹈历代王朝灭亡的覆辙，从这点来说，我们恐怕比隋炀帝还要昏庸啊。我恳切地希望陛下能认真考虑这

5、件事，不要让我们的行为被后人所耻笑，那便是国家的大幸了。”太宗叹息着说:“我没有认真考虑过这件事，（所以）才到了这个地步。”念高危则思谦冲而自牧，针对事件孔颖达谏太宗其容若虚帝问：“孔子称以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，何谓也？”对曰：“此圣人教人谦耳。己虽能，仍就不能之人以咨所未能；己虽多，仍就寡少之人更资其多。内有道，外若无；中虽实，容若虚。非特匹夫，君德亦然。故易称蒙以养正，明夷以莅众。若其据尊极之位，炫聪耀明，恃才以肆，则上下不通，君臣道乖。自古灭亡，莫不由此。”帝称善。（节选自旧唐书）太宗问他：“孔子称许的有才能的人却向没有才能的人请教，知识多的人却向知识少的人请教，有才能

6、却像没有才能一样，知识渊博却像知识贫乏一样，说的是什么意思？”他回答说：“这是圣人教导人们谦虚而已。自己虽然有才能，仍能向没有才能的人去请教自己所不能的事情；自己虽然知识很多，仍能从知识少的人那里获取自己所不懂的知识。内心有道，外表好像没有一样；里面虽然充实，表面就像空虚一样。不只是平民应该如此，国君的品德也是这样。所以易经上说在蒙昧中默养正道，隐蔽聪明来治理百姓。如果凭借至尊的地位，炫耀聪明，依仗才能而肆意行事，那就会上下不能通达，君臣之道互相背离。自古以来，没有不是因为这个原因而灭亡的。”太宗称赞他讲得好。惧满溢则思江海下而百川，针对事件魏征谏太宗止泰山封禅魏郑公谏止唐太宗封禅，曰：“今有

7、人十年长患，疗治且愈，此人应皮骨仅存，便欲使负米一石，日行百里，必不可得。隋氏之乱，非止十年，陛下为之良医，疾苦虽已安，未甚充实。告成天地，臣切有疑。”太宗不能夺。（节选自容斋随笔卷七）魏郑公（魏征）进谏劝阻唐太宗前往泰山封禅，说：“如今有一个人，患病十年，经过治疗将要痊愈。此人瘦得皮包骨头，却想要让他背着一石米，一天走上一百里路，肯定做不到。隋朝末年社会动乱，不止是十年的时间，陛下作为天下良医，百姓的疾苦虽然已经解除，但还不很富裕。要祭祀天地（向它）报告大功完成，我心里还是有疑虑。”唐太宗无言反驳。乐盘游则思三驱以为度，针对事件虞世南谏太宗勿纵情狩猎秘书监虞世南以太宗颇好畋猎，上疏谏曰：“臣

8、闻秋狝冬狩，盖惟恒典；射隼从禽，备乎前诰。伏惟陛下因听览之余辰，顺天道以杀伐，将欲摧班碎掌，亲御皮轩，穷猛兽之窟穴，尽逸材于林薮。夷凶剪暴，以卫黎元，收革擢羽，用充军器，举旗效获，式遵前古。然黄屋之尊，金舆之贵，八方之所仰德，万国之所系心，清道而行，犹戒衔橛。斯盖重慎防微，为社稷也。是以马卿直谏于前，张昭变色于后，臣诚细微，敢忘斯义？且天弧星罼，所殪已多，颁禽赐获，皇恩亦溥。伏愿时息猎车，且韬长戟，不拒刍荛之请，降纳涓浍之流，袒裼徒搏，任之群下，则贻范百王，永光万代。”太宗深嘉其言。秘书监虞世南因为唐太宗喜欢打猎，就上疏说：“我听说秋冬两季打猎，是历来的传统，射杀猛兽，追遂飞禽，前人已有训诫。

9、陛下在批阅奏章，临朝听政之余，亲自驾着打猎的车子，到凶禽猛兽出没的森林洞穴之中，猎杀凶残的动物，保卫黎民百姓，用动物的皮毛，制作兵器。打猎成功后，让旗帜高高飘扬，以显示赫赫国威，这是在遵循古代先王们传下来的规矩。然而陛下乃天下最为尊贵的人，陛下出行打猎，百姓仰慕你的圣德，牵挂你的行踪，这怎不叫万民揪心，所以陛下应当谨慎行事，保重自己，为江山社稷着想啊！汉武帝好猎熊，司马相如上疏力谏，武帝于是打消了此念。吴主孙权好射虎，张昭晓以利害，吴主也接受了意见。我虽人微言轻，但也要尽到臣子之职。自然无情，死亡的禽兽已经很多了，陛下对狩猎进行嘉奖，浩大的皇恩也已为老百姓所知。臣只希望陛下存放好猎车和器具，采

10、纳臣下的意见，把脱衣露体的事让臣子去做，那么就可以为王者之楷模，永载史册了。”唐太宗听罢，对他的意见深表赞许。忧懈怠则思慎始而敬终，针对事件魏征评太宗纳谏慎始而难敬终徵见久承平，帝意有所忽，因对曰：陛下初即位，论元律师死，孙伏伽谏以为法不当死。陛下赐以兰陵公主园，直百万。或曰赏太厚，答曰：“朕即位未有谏者，所以赏之。”此导人使谏也。后柳雄妄诉隋资，有司得，劾其伪，将论死，戴胄奏罪当徒，执之四五然后赦。谓胄曰：“弟守法如此，不畏滥罚。”此悦而从谏也。近皇甫德参上书言：“修洛阳宫，劳人也；收地租，厚敛也；俗尚高髻，宫中所化也。”陛下恚曰：“是子使国家不役一人，不收一租，宫人无岁，乃称其意！”臣奏：

11、“人臣上书，不激切不能起人主意，激切即近讪谤。”于是，陛下虽从臣言，赏帛罢之，意终不平。此难于受谏也。(节选自新唐书列传卷二十二）魏征见天下太平已久,皇帝不像以前那么谨慎了,于是回答说：“陛下刚即位时，判决元律师死罪，孙伏伽进谏，认为依照法律不应处死，陛下将兰陵公主园囿赏赐给他，价值一百万钱。有人说：赏赐太厚。陛下回答说：我即位后，还没有进谏的人，所以要厚赏。这就是诱导臣下进谏。后来柳雄谎报在隋朝任官的资历，有关部门得知实情，弹劾他弄虚作假，判决他死罪。戴胄上奏说，柳雄之罪只应流放，接连上奏四五次，陛下才赦免其死罪。并对戴胄说：如是这样严格守法，就不会滥用刑法了。”这就是高兴地听从劝谏。近来皇

12、甫德参上书说：修建洛阳宫，是让百姓受苦；征收地租，是横征暴敛；世俗喜好梳高髻，是受宫中影响。陛下发怒说：这人要国家不役使一人，不收任何租税，宫女去掉头发，才能合他的心意。臣上奏说：人臣上书言事，不激切就不能打动君主之心，一旦激切就接近毁谤。当时陛下虽说听从臣言，赏赐丝帛，免治其罪，但心内终究愤恨不平。这就是难于接受进谏了。”虑壅蔽则思虚心以纳下，针对事件魏征弹劾小人权万纪、李仁发贞观五年，治书侍御史权万纪、侍御史李仁发俱以告讦谮毁，数蒙引见。遂任心弹射，肆其欺罔。给事中魏征正色而奏之曰：“权万纪、李仁发并是小人，不识大体。以谮毁为是，告讦为直。凡所弹射，皆非有罪。陛下掩其所短，收其一切，乃骋其

13、奸计，附上罔下，多行无礼以取强直之名。诬房玄龄，斥退张亮，无所肃厉，徒损圣名。道路之人，皆兴谤议陛下纵未能举善以崇德，岂可进奸而自损乎？”太宗欣然纳之，赐征绢五百匹。其万纪又奸状渐露，仁发亦解黜，万纪贬连州司马，朝廷咸相庆贺焉。 (节选自贞观政要）贞观五年,治书侍御史权万纪和侍御史李仁发,都因告密、诬陷毁谤,多次被太宗召见。他们任意告发攻击别人,极尽欺蒙之能事。给事中魏徵严肃地上奏说：“权万纪、李仁发都是小人,不识大体,认为诬陷诽谤是对的,揭发阴私才是正直,凡是被他们所告发攻击的人,都并非真正有罪。陛下掩盖他们的短处,对他们完全听信。他们就施展奸谋,对下拉拢、对上欺瞒,干了许多无礼的事情,来博

14、取耿直的美名。他们诬陷房玄龄,斥退张亮,并不能整肃朝廷,却白白地损害了圣上的英明。路上的人,都纷纷指责议论。陛下纵使未能推举好人来播扬圣德,怎能引进奸邪而自损声威呢?”太宗很高兴地接受了魏徵的意见,赏赐给他绢五百匹。权万纪这个人的劣迹逐渐暴露,李仁发也被解职黜逐。权万纪被贬为连州司马,朝廷群臣都互相庆贺。想谗邪则思正身以黜恶，针对事件太宗不识宇文士及谀谄太宗尝止一树下，曰：“此嘉树。”宇文士及从而美之不容口。帝正色曰：“魏公常劝我远佞人，我不悟佞人为谁，意常疑汝而未明也。今日果然。”士及叩头谢曰：“南衙群官面折廷争，陛下尝不得举手，今臣幸左右，若不少有顺从，陛下虽贵为天子，复何聊乎？”帝意复解

15、。（节选自隋唐嘉话）唐太宗曾经停在一棵树下，说：“这是一棵好树。”宇文士及因此不断地赞这棵树没有停过嘴。唐太宗一脸严肃地对他说：“魏征曾经规劝我远离一些人，因为他们是佞臣，我意识上经常怀疑却不明白为什么，现在才知道果然是这样。”宇文士及以头叩地谢罪道：“在朝廷上的众多臣民，当面顶撞及当廷进谏，陛下经常脸色不好看，现在臣我有幸在陛下的左右，如果不经常顺从，陛下即使贵为天子，又有什么乐趣呢？”唐太宗的精神恢复自然。长乐公主，文德皇后所生也，贞观中将出降，敕有司资送，倍于长公主。魏征奏言：“昔汉明帝欲封其子。帝曰：朕子岂得同于先帝子乎？可半楚、淮阳王。前史以为美谈，天子姊妹为长公主，天子之女为公主。

16、既加长字，良以尊于公主也。情虽有殊，义无等别。若令公主之礼有过长公主，理恐不可。实愿陛下思之。” (节选自贞观政要）恩所加则思无因喜以谬赏，针对事件魏征谏太宗勿宠长乐公主长乐公主是太宗文德皇后所生。贞观六年将要出嫁，太宗敕令有司陪送的财礼，比当年高祖之女永嘉长公主出嫁时高出一倍。魏徵上奏说：“以前东汉明帝准备封赏他的儿子，说道：我的儿子怎么能跟先帝的儿子得到同样多的封赏呢？参照先帝之子楚王、淮阳王的一半去封赏吧。以前的史家以此作为美谈。现在皇帝的姊妹称为长公主，女儿称为公主，既然在前面多了一个长字，那么就说明要比公主的身份尊贵，虽然在感情上不尽相同，可是道理却是一样的，没有什么差别。如果公主的

17、礼节逾越了长公主，道理上恐怕是不妥的，希望您能够三思。”罚所及则思无以怒而滥刑，针对事件太宗自悔误杀张蕴古贞观五年，张蕴古为大理丞。相州人李好德素有风疾，言涉妖妄，诏令鞠于狱。蕴古言：“好德癫病有征，法不当坐。”太宗许宽宥，蕴古密报其旨，仍引与博戏。治书侍御史权万纪劾奏之，太宗大怒，令斩于东市。既而悔之，谓房玄龄曰：“公等食君之禄，须忧人之忧，事无巨细，咸当留意。今不问则不言，见事不谏争，何所辅弼？如蕴古身为法官，与囚博戏，漏泄朕言，此亦罪状甚重，若据常律，未至极刑。朕当时盛怒，即令处置，公等竟无一言，所司又不复奏，遂令决之，岂是道理？” 贞观五年，张蕴古担任大理寺丞。相州有个叫李好德的人，向

18、来有疯癫病，说了些荒谬狂妄的话，唐太宗下令审理他的案件。张蕴古说：“李好德患疯癫病早有迹象，按照法律不能判处他有罪。”太宗允许对他从宽处理。张蕴古偷偷告诉李好德太宗的想法，仍旧传唤他和自己下棋。治书侍御史权万纪弹劾张蕴古。太宗十分愤怒，就下令把张蕴古在东市斩首。不久，唐太宗对自己的做法很后悔，对房玄龄说：“你们吃了君主的俸禄，就要替君主分忧，事情不论大小，都应当留心。如今我不询问，你们就不说自己的看法，看到事情都不进谏争论，这怎么能称作辅佐君主呢？比如，张蕴古身为法官，和囚犯一起下棋，还泄露我的话，这也算很严重的罪过。如果按正常的法律，还不至于判处死刑。我当时盛怒之下，立即下令处死。你们竟然不

19、说一句话，主管部门又不覆奏，就立即把他处决了，这难道合乎道理吗？”默写填空谏太宗十思疏中1.用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子是：_，_。2.指出所谓取天下易守天下难的缘由是：_，_，_，_。3.作者说“知其不可”中的“其”指代的内容是：_，_，_。4.作者用“求木”“欲流”引出“_，_”的结论。5.开篇作者运用了排喻的手法，首先举出“_，_；_，_”两组比喻，从而引出了中心论点。6.魏征以三个“不”字的排比句从反面来说明问题，“_，_，_”。从而进一步强调了自己的政治意图。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲

20、物则骨肉为行路。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安思国之安者，必积其德义。求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安7.“十思”中告诫君王兴建要适可而止的一句是：_。8.“十思”中告诫君王对自己喜好之物要知足的的一句是：_。9.“十思”中告诫君王要谦虚有修养的一句是：_。10.“十思”中告诫君王要有海纳百川的胸襟的的一句是：_。11.“十思”中告诫君王游乐要有限度的一句是：_。12.“十思”中告诫君王要慎始慎终的两句是：_。13.“十思”中告诫君王不要因为自己的喜恶而赏罚不公的句子是：_，_。将有作则思知止以安人诚能见可欲则思知足以自戒念高危则思谦冲而自牧；惧满溢则思江海下百川乐盘游则思三驱以为度忧懈怠则思慎始而敬终恩所加则思无因喜以谬赏；罚所及则思无以怒而滥刑。14.“十思”中