人教统编版高中语文选择性必修下册第四单元达标检测卷 语文 A卷 教师版

1、此卷只装订不密封班级 姓名 准考证号 考场号 座位号 2020-2021学年选择性必修下册第四单元达标检测卷语 文（A）注意事项：1答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。4考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。第卷 阅读题现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完

2、成1-5题。材料一：天育物有时，地生财有限，道法自然，天人合一，这是古人朴素的生态道德观。尚书舜典记载，上古时代舜就设置了一个管理山林川泽草木的官职叫虞，担任这个官位的人叫伯益。到夏朝时，就有了“夏三月，川泽不入网罟，以成鱼鳖之长”的道德倡导。人类社会已经经历了三大文明形态：一是上百万年的原始文明，二是上万年的农业文明，三是三百年的工业文明。今天正在向第四文明形态过渡，即生态文明。人们逐渐认识到，人不是自然的主宰，只是自然的一员，规律只能认识，不能违背。由此，国家出台了严格的生态环境保护制度，追究终身责任，筑起一道壁垒森严的屏障。制度是写在纸上的硬措施，道德则是刻在心中的软约束。生态文明社会所

3、要倡导的生态道德是一种全新的道德观和道德范式，它不仅要求人对人的社会行为，而且要求人对自然环境的行为都要受到伦理评价，接受自我良心的审判。尊重生命和自然界是生态伦理学的命令性原则，不损害生命和自然界是生态伦理学的禁止性原则。在生态文明时代，生态道德水平的高低是衡量一个人综合素质的重要尺度，也是衡量一个国家、一个民族文明程度的重要标志。在“人是自然的主宰”这一工业文明理念仍然广为流传的背景下，仅靠法律和制度的硬约束，缺乏“发乎情止乎礼”的道德修养，是很难建成生态文明社会的。因此，培养善德善行的生态美德，激发社会成员对自然的热爱、尊重和感恩是当务之急。（摘编自刘奇生态文明是一种全新的道德观）材料二

4、：针对如何认识我国各地域传统民俗现象、传统生态民俗，中国环境报专访中国生态伦理学会环境伦理学研究会副理事长陈红兵。中国环境报：某些地区的人们嗜吃野味，说这是当地的传统民俗。请问传统民俗要背这个“锅”吗？陈红兵：对于有些人将吃野味归因于传统民俗的说法，要提高警惕，以免其混淆视听。诚然，传统上，我国某些地区有嗜吃野生动物的不良风俗，比如广州人食性较杂，除了吃猪、牛、羊、鸡、鸭、鹅、鱼、虾等，还喜欢吃蛇、鼠、龟、猴等。但另一方面，中国传统民俗中又存在众多饮食相关的禁忌，对于我们维护动物多样性，保护人们身体健康具有积极意义。如山东民间有蛇、黄鼠狼、狐狸报复心强的说法，提醒人们不要随意伤害这些动物。各民

5、族民间故事中均有对待动植物“善有善报”“恶有恶报”的内容，教育人们善待动植物。我们要认识到，传统民俗观念中存在的不适应当代社会的迷信成分，也给了我们很多借鉴反思：一是禁忌背后实际上蕴含着民众千百年来的生存经验和智慧，有利于我们维护人与自然生态环境、人与动物和谐共处，保护人自身可持续发展；二是民俗中迷信的说法虽不可取，但是它能激发人们对自然、对其他生命的敬畏之情。我觉得这种敬畏之情在今天依然需要。中国环境报：传统生态民俗在传统社会具有旺盛的生命力，能发挥巨大作用。但是，也有人强调，在现代社会，传统生态民俗缺失了保持生命力的土壤。对此，您怎么看？我们今天关注传统生态民俗的价值何在？陈红兵：大体而言

6、，传统生态民俗就是传统民俗中体现的生态观念、生态环保实践及方式。传统生态民俗在传统社会拥有旺盛的生命力，是因为它本身产生于民间，是民众长期生产生活经验的结晶，是适应民众思想情感形成的，有自身一整套传承、发挥作用的方式，因此能够有效地熏陶民众爱护自然、关爱生命的思想情感，规约民众的生态环保行为。至于今天关注传统生态民俗的价值何在，我们应该这样来理解。只要农业生产还存在，传统生态民俗的许多方面就依然还具有价值，还应当发挥作用。实际上，也正是当代出现日益严重的生态环境危机，使我们重新反思、认识传统生态民俗的价值。（摘编自陈红兵疫情笼罩，更显生态民俗宝贵价值）材料三：有关数据显示，目前70%的新发传染

7、病，均和食用野生动物有关。人类应从中吸取教训，画出与野生动物之间的“生态红线”。因此，要有效禁绝食用野生动物等生态破坏行径，应以刚柔并济的方式，把人与自然和谐共生的生态文明观落到实处。首先，强化生态法治基础，严格法律红线约束。2003年非典之后，“让野生动物远离餐桌”一度成为热门话题。但在过去的17年间，只在2016年对野生动物保护法进行了修订，明确禁止生产、经营使用国家重点保护野生动物，但像蝙蝠、水貂等可能大量携带病毒的野生动物却并未列入其中。建议提请全国人大常委会等有关国家机关依法加快修订野生动物保护法的进程，在法律层面让禁食野生动物成为不可触碰的红线，进一步夯实生态法治基础，从源头严格管

8、理野生动物非法捕猎和贸易，全面禁绝食用野生动物。其次，倡导生态价值理念。针对食用野生动物这类行为而言，最恰当、最适用的生态价值理念是“永久保护、杜绝食用”。其中关键一环在于需求侧的生态治理，应有效抑制消费端对野生动物的“虎视眈眈”。正如野生动物保护的公益广告所言：“没有买卖，就没有杀害。”例如，积极倡导绿色生活方式，反对奢侈浪费和不合理消费，有效切断食用野生动物的黑色利益链条，最大程度降低类似疫情的发生概率及安全风险。第三，明确生态行为主体。要实现从工业文明到生态文明的文明范式转型，最终要复归到人类行为主体自身的行动上。其中，政府、企业和公众是构成生态行为主体的关键力量。建议政府落实对猎捕、杀

9、害、收购、运输、买卖和滥食野生动物等行为的全链条监管责任，推动企业坚持不经营野生动物，拓展公众监督非法食用野生动物的渠道，调动公众参与野生动物保护的积极性，构建以政府管治、企业守责、公众监督为特征的多元主体绿色行动体系，让禁食野生动物成为新时代下的绿色行动新风尚。（摘编自罗胤晨把人与自然和谐共生的生态文明观落到实处）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）A从古代朴素的生态道德观中，我们可以体会到古人们对自然生态规律的认识和道德倡导。B在生态文明社会中，生态道德有全新的发展和要求，它既关乎个人素质又具有社会属性。C传统民俗观念中的迷信虽不能适应当代社会，但给人们敬畏自然和生

10、命带来借鉴和反思。D只要画出人类与野生动物之间的“生态红线”，就能够禁绝食用野生动物等生态破坏行为。【答案】D【解析】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。D.表述过于绝对。根据材料三内容可知，禁绝食用野生动物等生态破坏行为，需要多方面共同努力，不只是画出“生态红线”就能解决的。故选D。2根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）A“人是自然的主宰”的工业文明理念阻碍了生态文明社会的建设，因此亟须培养生态美德。B传统民俗中的饮食习惯对于我们维护动物多样性、保护身体健康和善待自然有积极意义。C当前及未来相当长的时间里，传统生态民俗中的合理要素仍有被发现和继承发展的必要。D生态文明建设道阻

11、且长，要想人人都能养成践行保护生态的道德风尚，仍然需要假以时日。【答案】B【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.根据材料二第3段可知，我们的传统民俗对维护生物多样性有利有弊，选项范围缩小。故选B。3下列说法中，不能作为论据来支撑材料三观点的一项是（3分）（ ）A北京市野生动物保护管理条例经市人大常务委员会审议通过，于2020年6月1日正式实施。B山东省各地志愿者纷纷走进社区，通过举办专题讲座、发放宣传单等形式普及野生动物保护知识。C央视综合频道推出的“秘境之眼”栏目，用一个个镜头展现了绿水青山中动物的面孔和生存场景。D吉林长白山管委会完善野生动物救助保护体系，加大巡山力度

12、，对受伤野生动物开展及时救助。【答案】C【解析】本题考查学生分析论点.论据和论证方法的能力。材料三强调的是禁绝食用野生动物等生态破坏行径的措施。而C项“秘境之眼”展现的是动物的生活习性及生态文明建设的成就。故选C。4请梳理出材料三的行文结构，并作具体分析。（4分）【参考答案】总分结构。首先总说人类应吸取教训，把人与自然和谐共生的生态文明观落到实处；继而从三个角度出发，阐释如何将生态文明观落到实处。三个实践角度分别为：强化生态法治基础，严格法律红线约束；倡导生态价值理念；明确生态行为主体。【解析】本题考查学生分析作品结构的能力。第三则材料首先对历史经验进行了总结，进而提出观点，要将人与自然和谐共

13、生的生态文明观落到实处。继而，从三个层面进行具体阐释。首先，法制层面上，强化生态法治基础，严格法律红线约束。通过进一步夯实生态法治基础，从源头严格管理野生动物非法捕猎和贸易，全面禁绝食用野生动物。其次，思想层面上，倡导生态价值理念。积极倡导绿色生活方式，反对奢侈浪费和不合理消费，有效切断食用野生动物的黑色利益链条，最大程度降低类似疫情的发生概率及安全风险。最后，主体层面上，明确政府、企业和公众的生态行为主体的地位。构建以政府管治、企业守责、公众监督为特征的多元主体绿色行动体系，让禁食野生动物成为新时代下的绿色行动新风尚。5当前怎样才能更好地推进我国生态文明建设？请结合材料一和材料二提出建议。（

14、6分）【参考答案】从古人朴素的生态道德观中汲取生态保护的智慧与经验，培养善德善行的生态美德；继续深入实施国家出台的生态环境保护制度，严厉查处违规行为，追究终身责任；反思和重新认识中国传统民俗中有利于生态环保建设的合理要素，并予以继承和发展。【解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。材料一提出自古就有“天育物有时，地生财有限，道法自然，天人合一”这一朴素的生态道德观。而在三大文明形态的演进中，人们逐渐认识到“人不是自然的主宰，只是自然的一员，规律只能认识，不能违背”。由此，国家出台了严格的生态环境保护制度，追究终身责任，筑起一道壁垒森严的屏障。可见培养善德善行的生态美德以及

15、利用法制保护生态的重要性。材料二是对“如何认识我国各地域传统民俗现象、传统生态民俗”这一问题的讨论，材料使我们认识到，传统民俗观念中的很多内容值得我们借鉴反思：一是禁忌背后实际上蕴含着民众千百年来的生存经验和智慧，有利于我们维护人与自然生态环境、人与动物和谐共处，实现人自身可持续发展；二是民俗中迷信的说法虽不可取，但是它能激发人们对自然、对其他生命的敬畏之情。因而，反思和重新认识中国传统民俗中有利于生态环保的合理要素，并予以继承和发展是十分必要的。（二）现代文阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字,完成6-9题。胡桃云片丰子恺凭窗闲眺，想觅一个随感的题目。说出来真觉得有些惭愧：今天我对于展

16、开在窗际的“一二八”战争的炮火的痕迹，不能兴起“抗日救国”的愤慨，而独仰望天际散布的秋云，甜蜜地联想到松江的胡桃云片。也想把胡桃云片隐藏在心里，而在嘴上说抗日救国。但虚伪还不如惭愧些吧。三四年前在松江任课的时候，每星期课毕返上海，黄包车经过望江楼隔壁的茶食店，我必然要求停一停车，然后买一尺胡桃云片带回去吃。这种茶食是否为松江的名物，我没有调查过。我是有一回同一个朋友在望江楼喝茶，想买些点心吃吃，偶然在隔壁的茶食店里发现的。发现以后，我每次携了藤箧坐黄包车出城的时候必定要买。后来成为定规，那店员看见我的车子将停下来，就先向橱窗里拿一尺糕来称分量。我走到柜前，不必说话，只需摸出一块钱来等他找我。他

17、找我的有时是两角小洋，有时只几个铜板，视糕的分量轻重而异。每月的糕钱约占了我的薪水的十二分之一。我为什么肯拿薪水的十二分之一来按星期致送这糕店呢？因为这种糕实有使我欢喜，且听我说：云片糕，这个名词高雅得很。“云片”二字是对糕的色彩、形状的印象的描写。其白如云，其薄如片，名之日云片，真是高雅而又适当。假如有一片糕向空中飞，我们大可用古人“白云一片去悠悠”之句来题赞这景象。但我还以为这名词过于象征了些。因为糕的厚薄固然宜于称片，但就糕的形状上看，“云”字似觉不切。这糕的四边是直线，四根直线围成一个长方形。用直线围成的长方形来比拟天际缭绕不定的云，似乎过于象征而有些牵强了。若把“云片”二字专用于胡桃

18、云片上，那么我就另有一种更有趣味的看法。胡桃云片，本是加有胡桃的云片糕的意思。想象它的制法，大约是把一块一块的胡桃肉装入米粉里，做成一段长方柱形，然后用刀切成薄薄的片。这样一来，每一片糕上都有胡桃肉的各种各样的切断面的形状。胡桃肉的形体本是非常复杂的，现在装入糕中而切成片子，就因了它的位置、方向及各部形体的不同，而在糕片上显出变化多样的形象来。试切下几片糕来，不要立刻塞进口里，先来当作小小的画片观赏一下。有许多极自然的曲线，描出变化多样的形象，疏疏密密地排列在这些小小的画片上。倘就各个形象看：有的像果物，有的像人形，有的像鸟兽。就全体看：有时像蠹鱼钻过的古书，有时像别的世界的地图，有时像古代的

19、象形文字，然而大都疏密无定，颇像现在窗外的散布着秋云的天空。古人诗云：“人似秋云散处多。”秋天的云，大都是一朵一朵地分散而疏密无定的。这颇像胡桃云片上的模样。故我每吃胡桃云片便想起秋天，每逢秋天便想吃胡桃云片。根据我这看法而称这种糕日“胡桃云片”，岂不更为雅致适切且更有趣味吗？松江人似乎曾在胡桃云片上发现了这种画意。他们所制的糕，不像别处的产物似的仅在云片中嵌入胡桃肉，他们在糕的四周用红色的线条作一黄金律的缘，而把胡桃的断面装点在这缘线内。这宛如在一幅中国画上加了装裱，或是在一幅西洋画上加了镜框，画的意趣更加焕发了。这些胡桃肉受了缘的隔离，已与实际的世间绝缘，不复是可食的胡桃肉，而成为独立的美

20、的形体了。因这缘故，松江的胡桃云片使我特别欢喜。辞了松江的教职以后，我不能常得这种胡桃糕了，但时时要想念它例如今天凭窗闲眺而望见天际散布的秋云的时候。读者也许要笑：“你在想吃松江胡桃糕，何必絮絮叨叨地说出这一大篇！”不，不，我要吃糕很容易：到江湾街上去买两百文胡桃肉，七个铜板云片糕，拿回家来用糕包裹胡桃肉，闭了眼睛塞进嘴里，嚼起来味道和松江胡桃云片完全一样。我想念松江胡桃云片，是为了想看。至少，半是为了想看，半是为了想吃。若要说吃，我吃这种糕是并用了眼睛和嘴巴的。我们中国的市上，仅用嘴巴吃的东西太多了。因此我拿薪水的十二分之一来按星期致送松江的糕店，我在江湾的窗际遥遥地想念松江的胡桃云片。我希

21、望中国到处的市上，并用眼睛和嘴巴来吃的东西渐渐多起来。不但嘴吃的东西，身体各部所用的东西，也都要教眼睛参加进去才好。我又希望中国到处的市上，并用眼睛和身体来用的东西也渐渐多起来。（有删改）6下列对文章思想内容的分析与概括，不正确的一项是（3分）（ ）A文章第二段介绍了写作背景，作者在紧张压抑的时代环境下甜蜜地联想到胡桃云片，体现了作者对美好生活的向往。B第三段通过写作者经过茶食店必买云片糕、店员与作者的默契以及糕钱所占每月薪水的份额等，体现了作者对云片糕的喜爱。C作者起初说“云片”二字是对“糕的色彩、形状的印象的描写”，用来形容“白如云”“薄如片”的糕很适合，但随后又否定了这个观点。D倒数第二

22、段运用了想象，作者设想读者对自己提出质疑，然后回答，点出了作者想念松江的胡桃云片的原因。【答案】C【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。C.“否定了这个观点”错误。由原文第四段“但就糕的形状上看，云字似觉不切”可知，作者并不是否定这个观点，只是说云片糕的形状为长方形，与“云”字不太切合。故选C。7下列对文章艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）A文章第一段十分简短，却有统摄全篇的作用，作者说想写一篇随感，马上就想到了胡桃云片，表现了作者对胡桃云片的喜爱之情。B“说出来真觉得有些惭愧”“且听我说”等语言，极富生活气息，同时也可以拉近作者与读者之间的距离。C文章中

23、引用了古人诗句“白云一片去悠悠”来表现云片之名的“高雅”，生动形象，也增添了文章的诗意，使文章更有韵味。D文章结尾部分，作者直抒胸臆，用“我希望我又希望”表达了自己希望人们的生活越来越好的愿望。【答案】D【解析】本题考查学生分析作品的表现手法的能力。D.“用我希望我又希望表达了自己希望人们的生活越来越好的愿望”错误，最后一段，第一个“我希望”的内容是“并用眼睛和嘴巴来吃的东西渐渐多起来也都要教眼睛参加进去才好”，表现的是作者对审美的呼唤。故选D。8丰子恺是中国著名画家，其散文也充满画面感，文章是如何体现的？（4分）【参考答案】运用大量的细节描写，想象胡桃云片的制作过程，让胡桃云片的形状、纹理、

24、线条真实可感。运用比喻、排比等修辞手法，生动地展现了胡桃云片上画面的形象。引用诗句，将诗与画结合起来，使胡桃云片的形象具有诗意美。【解析】本题考查学生分析作品的表现手法的能力。本文的画面感主要体现在对云片糕的描写上，重点梳理文章第四段到第六段的内容，寻找具有画面感的句子，如“大约是把一块一块的胡桃肉装入米粉里而在糕片上显出变化多样的形象来”“有的像果物，有的像人形，有的像鸟兽”“古人诗云这颇像胡桃云片上的模样”等，然后结合常见的表达技巧来进行分析。这些句子中，“薄薄”“各种各样的切断面”“自然”“疏疏密密”等词，通过细节描写表现了胡桃云片的形状、纹理；也用排比的手法把云片糕比作果物、人形、鸟兽

25、让读者对云片糕的形状有了更深层的认识；同时，引用了“白云千载空悠悠”这句诗，使文章更加生动形象。9有人说胡桃云片里藏着一个“恬静淡泊，从容雅致”的丰子恺，结合文章谈谈你的理解。（6分）【参考答案】丰子恺热爱生活，享受生活乐趣，愿意拿出每月十二分之一的薪水买糕点，不只是为了吃，还为了欣赏。探究云片糕取名的原因，雅致适切而有韵味，充满情趣。从小小的糕点引发对市面上的东西要有美感的呼唤，体现了丰子恺的精神追求。【解析】本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。解答本题，要重点理解题干中“恬静淡泊，从容雅致”这八个字，通读文本，寻找文中哪些地方体现了丰子恺的这一特点或风格，可从丰子恺的

26、生活情趣、精神追求、情感态度等方面进行分析。在原文第三、四段中，作者提到“愿意拿出每月十二分之一的薪水买糕点”，且这种糕点让作者欣喜，因为它很高雅。字里行间透露着作者对云片糕的喜爱之情，也能看出他是一个热爱生活，乐意享受生活乐趣的人。在原文四-六段中，作者探求云片糕取名的原因，并运用了排比、比喻、引用等多种手法，生动形象地写出了云片糕的形状与色彩，显得“雅致适切而有韵味”，充满了情趣。作者在末尾段提到“我希望中国到处的市上，并用眼睛和嘴巴来吃的东西渐渐多起来”。说明后来市场上的食物对美学的追求逐渐降低了，体现了作者对食物美感的呼唤。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20

27、分）阅读下面的文言文，完成10-14题。陶渊明字元亮，或云潜，字渊明，浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，博学善属文，颖脱不群，任真自得。尝著五柳先生传以自况，时人谓之实录。亲老家贫，起为州祭酒。不堪吏职，少日，自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰贤者处世天下无道则隐有道则至今子生文明之世奈何自苦如此对曰：“潜也何敢望贤？志不及也。”道济馈以粱肉，麾而去之。后为镇军、建威参军。谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣。”妻子固请种杭，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳

28、。岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿。”即日解绶去职，赋归去来。征著作郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之赍酒具，于半道栗里之间邀之。渊明有脚疾，使一门生二儿举篮舆，既至，欣然便共饮酌。俄顷弘至，亦无迕也。颜延之在浔阳，与渊明情款，后为始安郡，经过浔阳，日造渊明饮焉。每往，必酣饮致醉。弘欲邀延之坐。弥日不得。延之临去，留二万钱与渊明。渊明悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日，出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊。忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄

29、设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。其妻翟氏，亦能安勤苦，与其同志。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代。元嘉四年，将复征命，会卒，时年六十三。世号靖节先生。（选自全梁文，有删改）10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）A道济谓曰/贤者处世天下/无道则隐/有道则至/今子生文明之世/奈何自苦如此/B道济谓曰/贤者处世/天下无道则隐/有道则至/今子生/文明之世奈何自苦如此/C道济谓曰/贤者处世天/下无道则隐/有道则至/今子生文明之世/奈何自苦如此/D道济谓曰/贤者处世/天下无道则隐/有道则至/今子生文明之世/

30、奈何自苦如此/【答案】D【解析】本题考查学生文言文断句的能力。文中画波浪线的部分，“奈何”是固定句式，“奈何”前面应断开，排除B项；“天下”是“无道则隐”的主语，其前面应断开，排除A、C。句意：道济对他说：“贤能的人生活在社会上，天下政治黑暗就隐退，政治清明就入世为官。如今你生在开明盛世，为什么像这样使自己受苦呢？”故选D。11下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）A刺史，职官。汉初，汉文帝因为御史多失职，命丞相另派人员出刺各地，不常置。汉武帝时，分全国为十三部（州），各部置一名刺史。B三径，西汉末年王莽专权，兖州刺史蒋诩称病还乡隐居，在院中辟三径，只与求仲、羊仲来往

31、，后人常用“三径”指归隐后的住所。C督邮，汉代各郡的重要属吏，代表太守督察县乡，宣达政令兼管司法等事务。D“元嘉四年”中的“元嘉”是庙号。“庙号是帝王死后在太庙立室奉祀，并追尊以名号，如某祖、某宗。【答案】D【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。D“元嘉是庙号”错误，“元嘉”是年号，不是庙号，年号是封建王朝帝王纪年的名号，从汉武帝开始才有的。故选D。12下列对原文有关内容的理解和分析，错误的一项是（3分）（ ）A陶渊明在生病、卧床、挨饿的情况下，拒绝了檀道济让他出来做官的建议，檀道济送给他的肉，他也挥手让檀道济拿走。B陶渊明担任“彭泽令”后，送给他儿子一个佣人，并写信告诫他，

32、对待佣人要像对待自己的儿子一样。C陶渊明不懂音律，却保存了一把无弦琴，每当喝酒喝到酣畅的时候，就会弹拨一番寄托自己的心意。D陶渊明聪颖洒脱，卓尔不群，天真直率，他的妻子翟氏也能安于勤劳清苦，和陶渊明志趣相投。【答案】B【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B“对待佣人要像对待自己的儿子一样”错误。结合文本第三节内容分析，文中未涉及此内容。故选B。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）弘欲邀延之坐。弥日不得。（2）自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代。【参考答案】（1）王弘想邀请颜延之赴宴。终日都没成功。（2）陶潜自认为自己的曾祖一辈是晋朝的宰辅等级的大官，他为自己作为后代屈身（担任卑

33、下的职务）感到可耻。【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“邀”，邀请；“弥日”，终日；“得”，成功。（2）“以”，认为；“宰辅”，宰辅等级的大官；“耻”，意动，认为耻辱，以可耻；“后代”，作为后代。14陶渊明为什么辞官归隐田园？请结合文段和归去来兮辞并序加以分析。（3分）【参考答案】陶渊明年少时就没有随俗气韵，他“少有高趣”，热爱自然。陶渊明生性淡泊，宁愿过清贫的生活，也不愿入仕为官。当时的社会官僚之风盛行，陶渊明有真性情，不愿意为五斗米而折腰。【解析】本题考查学生对人物进行评价探究的能力。结合“渊明少有高趣，博学善属文，颖脱不群，任真自得”分析，陶渊明少年时心怀高尚的情趣，

34、知识渊博，善于写作文章，聪颖洒脱不合群，自得于真性情。陶渊明年少时就没有随俗气韵。结合“不堪吏职，少日，自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾”分析，他不能忍受，没几天就辞职，自己回家了。州里征召他为主簿，不去就职。自己种田来养活自己，于是积劳成疾。陶渊明宁可过清贫的生活，也不愿入仕为官。结合“岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：应束带见之。渊明叹曰：我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿。即日解绶去职”分析，陶潜叹息说：“我怎么能为五斗米（这些俸禄）弯腰（丧失尊严），小心谨慎地为乡下的小人做事啊”。陶渊明有真性情，不愿意为五斗米而折腰。【参考译文】陶渊明，字元亮，有人说他叫陶潜，字渊明，浔阳柴桑（今江

35、西九江境内）人。（陶渊明的）曾祖陶侃是晋朝的大司马。陶渊明少年时心怀高尚的情趣，知识渊博，善于写作文章，聪颖洒脱不合群，自得于真性情。曾经作五柳先生传来形容自己，当世人说是真实的记录。因为他亲人年迈家里贫穷，任用他为州祭酒。他不能忍受，没几天就辞职，自己回家了。州里征召他为主簿，不去就职。自己种田来养活自己，于是积劳成疾。江州刺史檀道济前去问候他，他瘦弱饥饿地躺在床上有一段时间了。道济对他说：“贤能的人生活在社会上，天下政治黑暗就隐退，政治清明就入世为官。如今你生在开明盛世，为什么像这样使自己受苦呢？”陶潜回答说：“我怎么敢奢望成为贤者呢？志向达不到。”道济把梁肉赠送给他，陶潜挥手让他拿走。他

36、又做镇军、建威参军，对亲戚朋友说：“姑且想做个文官，把这作为补贴家用的资本，可以吗？”执政者听说了，任用他为彭译令。在县里，公田全部命令种秫谷（可酿酒），说：“让我一直醉酒就够了。”妻子和孩子坚持请求种梗米。于是命令二顷五十亩种秫谷，五十亩种粳米。年末，郡里派遣督邮到彭泽县，他的下属说：“应该束上带子（穿正装）见督邮。”陶潜叹息说：“我怎么能为五斗米（这些俸禄）弯腰（丧失尊严），小心谨慎地为乡下的小人做事啊！”当天将印绶交还辞职，于是作了归去来分辞。征召为著作郎，不去就职。江州刺史王弘想要认识他，却不能叫他来（指叫陶潜来他府上）。陶潜曾经去庐山，王弘命令陶潜的老熟人庞通之携带着酒肉，在他前往庐

37、山的道路栗里那里邀请他。陶潜的脚有疾病，他让一个门生和两个儿子用篮舆抬他，已经到达栗里这个地方，庞通之邀请他一起喝酒，陶潜欣然同意。不久王弘就到了，看到陶潜坐在篮舆上，也不生气。以前，颜延之在浔阳做官的时候和陶潜交情很好。后来颜延之在始安郡做官，经过浔阳，便天天去陶潜家找他喝酒。每次前往，一定痛快地喝酒直到喝醉。王弘想邀请颜延之赴宴。终日都没成功。延之要走的时候，留下二万钱给陶潜，陶潜把钱全部送到酒家，慢慢去那里拿酒喝。曾经在九月九日，走出宅边在菊丛中坐着，很久，满手拿着菊花。忽碰上王弘送酒来，马上就喝，喝醉酒就回去。陶潜不通晓音律，但是收藏了一张没装弦的琴，每当喝酒喝到酣畅之处，就抚弄它以便

38、寄托自己的情感。无论尊贵和卑微的人来拜访他，有酒就设宴。陶潜如果先喝醉，就告诉客人说：“我喝醉了，想去睡觉啦，你可以回去了。”他的真率性情就是这样。郡将曾经拜访陶潜，正赶上他酿的酒熟了，陶潜就取下（郡将）头上的葛巾滤酒，滤完后，又把葛巾给他戴上。陶潜的妻子是翟氏，也能安于勤劳困苦的生活，和他的志向一样。陶潜自认为自己的曾祖一辈是晋朝的宰辅等级的大官，他为自己作为后代屈身（担任卑下的职务）感到可耻。元嘉四年，朝廷将要征召他去当官时，他却死了，死时六十三岁。世人都称他为靖节先生。（二）古代诗歌鉴赏（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗，完成15-16题。官舍竹（宋）王禹偁谁种萧萧数百竿？伴吟偏称作闲

39、官。不随夭艳争春色，独守孤贞待岁寒。声拂琴床生雅趣，影侵棋局助清欢。明年纵便量移去，犹得今冬雪里看！【注】宋淳化二年（991年），王禹偁因徐铉雪诬，抗疏论道来为其辩解，结果受到小人的讥谤，被贬为商州团练副使，作此诗。15.对这首诗的理解和欣赏，不正确的一项是（3分）（ ）A这首诗采用了咏物言志的写作手法，写出了竹子潇洒、清荫、耐寒的特点，表现了诗人清高不俗、贞洁不渝的品格。B首联从问是谁种下的竹子起笔，引出自己感慨：闲来无事以竹子陪伴自己吟诗，自己可称得上是一名闲官了。C颔联诗人运用拟人的手法对竹子展开了联想：春日，桃李争宠，竹子却静静独守坚贞，它要直待冰雪岁寒日，才向人们昭示并证实自己不渝的

40、操守。D尾联中作者猜测自己可能还会再贬别处，但趁着今年冬天还可以看看雪中竹子的身影聊以自慰，表现了作者不以贬谪为意的豁达心境。【答案】B【解析】本题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧与评价作者的观点态度、思想感情的能力。B项，“自己可称得上是一名闲官了”错误。称，在这里是与什么相称的意思。写官舍北窗边数百竿辣立的竹子不知是谁种下的，但如今伴诗人苦吟非常相称。点出“官舍竹”，即为“闲官”。故选B。16说说作者在颈联“声拂琴床生雅趣，影侵棋局助清欢”中表达了哪些情感内容。（6分）【参考答案】对于竹子的喜爱，竹声涛涛，竹影摇曳都有意趣。自己情趣高雅，抚琴弈棋格调不俗。不以物喜不以己悲，即使在

41、贬谪之中也自得其乐。【解析】本题主要考查评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力。“声拂琴床生雅趣，影侵棋局助清欢”，声悠悠平添我琴弦上的雅韵，影森森铺出我棋局中的清欢。把竹与人的生活联系起来。“拂”和“侵”两个传神动词，让竹叶萧萧的声音和青青的姿影介入诗人的生活。写出了对竹子的喜爱。公退之暇，拂琴敲棋，清风徐至，物我同趣，竹声与琴声共生雅趣。结合注释内容“结果受到小人的讥谤，被贬为商州团练副使，作此诗”分析，竹影与棋局同助清欢。表现出物我同趣的画面，和谐一致，无限清欢。写出了诗人即使在贬谪之中也自得其乐。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17补写出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)永

42、遇乐京口北固亭怀古一词中，辛弃疾对百姓安于异族统治、忘却国耻的沉痛之情体现在“_，_”两句的景象描写中。(2)王维在山居秋暝中用“_，_”两句生动地描绘了山中月下之景，表现了清幽明净的自然美。(3)韩愈在师说中用“_，_”两句直言不讳地批评了那种为子择师而自己却不从师的人。【答案】（1）佛狸祠下 一片神鸦社鼓 （2）明月松间照 清泉石上流（3）小学而大遗 吾未见其明也 【解析】本题考查默写名句名篇的能力。易错字词如下：“佛狸祠”“鸦”“遗”。三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成18-20题。杂种高粱好像永远都不会成熟，它永远半闭着那些灰绿色的眼睛。我站在二奶奶坟墓前，看着这些丑陋的杂

43、种高粱七长八短地占据了红高粱的地盘。它们空有高粱的名称， 。它们用它们晦暗不清、模棱两可的狭长脸庞污染着高密东北乡纯净的空气。这时，一个苍凉的声音从莽莽的大地深处传来， ，像我爷爷的声音，又像我父亲的声音，也像罗汉大爷的声音，也像奶奶、二奶奶、三奶奶的嘹唳的歌喉。我的整个家族的亡灵，对我发出了指点迷津的启示:可怜的、孱弱的、猜忌的、偏执的、被毒酒迷幻了灵魂的孩子，你到墨水河里去浸泡三天三夜记住，一天也不能多，一天也不能少，洗净了你的肉体和灵魂，你就回到你的世界里去。在白马山之阳，墨水河之阴，还有一株纯种的红高粱，你要不惜一切努力找到它。你高举着它去闯荡你的荆棘丛生、虎狼横行的世界，它是你的护身

44、符，也是我们家族的光荣的图腾和我们高密东北乡传统精神的象征!18.下列各句中的破折号，和文中破折号作用相同的一项是（3分）（ ）A它从雷声的震怒里，早就听出了困乏，它深信，乌云遮不住太阳，是的，遮不住的!(海燕)B等我们再进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了但已经永远地睡着了。(在马克思墓前的讲话)C你现在没有资格跟我说话矿上已经把你开除了。(雷雨)D不早不迟，偏偏要在这时候这就可见是一个谬种！(祝福)【答案】A【解析】本题考查正确使用标点符号的能力。标点符号是辅助文字记录语言的符号，是书面语的有机组成部分，用来表示停顿、语气以及词语的性质和作用。要分析句子中分句之间的关系，根据标点符号

45、各自的作用，判断标点符号的正误，尤其注意易错易混的标点符号。文中含破折号的句子是“你到墨水河里去浸泡三天三夜记住，一天也不能多，一天也不能少，洗净了你的肉体和灵魂，你就回到你的世界里去。”破折号的作用是“加强重点”。A项，破折号的作用是“加强重点”，突出“乌云遮不住太阳”；B项，破折号的作用是“解释说明”，解释“睡着了”是“去世了”；C项，破折号的作用是“引出原因”，指出“没有资格跟我说话”的原因是“你已经被开除了”；D项，破折号的作用是“表示语意递进”，指出“这时候死了”，就是“谬种”。故选A。19请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字

46、。（4分）【参考答案】（1）但没有高粱辉煌的颜色/但没有高粱成熟的样子 （2）这声音既陌生又熟悉/这声音那么熟悉【解析】此题考查语言表达的连贯准确的能力。此类型题首先要通读语段，了解句意，然后注意句与句的排列组合，注意上下句的衔接、呼应，做到话题统一，句序合理，衔接和呼应自然。要加强对语境的分析与体会。有些题应注意排序句的逻辑顺序和句中关联词语的运用。第一空，从“空有”来看，下句应转折，比如：“但没有”；从空有“高粱的名声”来看，没有的应该是“高粱辉煌的颜色”。第二空，从下文“像我爷爷的声音，又像我父亲的声音，也像罗汉大爷的声音，也像奶奶、二奶奶、三奶奶的嘹唳的歌喉”分析，这里可填写：“这声音

47、那么熟悉”，或“这声音既陌生又熟悉”。20文中面波浪线的句子可以改写成“你要不惜一切找到一株纯种的红高粱”，从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？（4分）【参考答案】强调的重点不同：改句的重点落在“不惜一切”上，强调了主观意愿；原句通过“还有”引导，强调了红高粱的稀有和其精神特质。原句与“在白马山之阳，墨水河之阴”衔接更为自然，更符合行文逻辑。原句更能体现文本主旨，凸显“红高粱”的精神引领作用。【解析】此题考查赏析语言的能力。赏析语言可以从五方面考虑：语句的含意和作用。语言的特点。一般从准确简洁、清新明快、生动形象、浅显质朴等方面思考。语言的风格。有幽默、辛辣、自然和谐、含蓄、深刻

48、等。语言的技巧。多从修辞角度思考。 语言的作用。表达了什么意义，有何表达效果，在结构和内容上有什么作用。原句“还有一株纯种的红高粱，你要不惜一切努力找到它”与语境衔接十分连贯，改句“你要不惜一切找到一株纯种的红高粱”表达效果没有原句好。原句重点在“红高粱”上，强调客观存在；改句的重点落在“不惜一切”上，强调了主观意愿。语境上文“在白马山之阳，墨水河之阴”，原句与此衔接更为自然，在这一处所，还有，然后才是你要不惜一切找到它。改句语意显得突兀。原句把“红高粱”放在前面，意思是突出“红高粱”的稀有和特有的精神特质，能突出文本主旨，改句没有这种表达效果。21下面文段有四处语病，请指出其序号并做修改，使

49、语言表达准确流畅。（4分）近些年，我国文艺创作迎来了新的繁荣期，各个领域成果美妙。但是也要清醒地认识到，面对人民群众日益增长的美好生活需要，面对全球化市场文化产品流通，原创性总体不足的问题更加突出呈现，制约着我国文艺创作发展的美好愿景。追逐点击量、收视率、高利润让不少文化经济主体或文艺创作人员过度依赖同质化的内容生产，不仅损害了原创作品的权益，反而导致当前文化事业、产业出现一股浮躁风气，因此，对原创性加以重视是十分必要的，有了原创性，才能够反映出文艺作品的时代高度和活力水平，才能够激发、保存、传播一个国家的文化创造。【参考答案】（1）序号，修改为“各个领域成果丰厚”，（2）序号，修改为：“原创性总体不足的问题更加突出”，（3）序号修改为：“更导致当前文化事业、产业出现一股浮躁风气”，（4）序号，修改为：“才能够保存、传播、激发一个国家的文化创造”。【解析】本题考查辨析并修改病句的能力。“各个领域成果美妙”搭配不当，应改为“各个领域成果丰厚”；“原创性总体不足的问题更加突出呈现”句式杂糅，应改为“原创性总体不足的问题更加突出”；“反而