数字化交互技术对海南黎族传统村落文化保护的应用研究

1、数字化交互技术对海南黎族传统村落文化保护的应用研究数字化交互技术对海南黎族传统村落文化保护的应用研究黎族3000年的文化沉淀是海南外乡文化的核心之重。在国家非遗目录中，黎族原始制陶技艺、钻木取火技艺、树皮布制作技艺、传统纺染织绣技艺、三月三节、打柴舞、服饰等12项入选其中。我们认识传统文化的存在和非物质文化遗产的传承，黎族传统村落作为非物质文化遗产的组成部分，自然是我国传统文化之瑰宝。作为有形的传承载体，海南黎族传统村落文化保护那么显得弥足珍贵。直面城乡建立规划与古村落保护之间的矛盾冲突以及诸多不和谐因素，提出一切从实际出发，实行交融、良性互动，有效地、开放式保护少数民族民居暨黎族传统村落；强

2、调文化的附加值越来越成为决定本文由论文联盟.LL.搜集整理经济社会开展的一个关剑本文就海南黎族传统村落文化保护的应用研究，着眼点放置于黎族非遗文化的空间载体传统村落文化上，同时就建筑学、设计艺术学、民俗学、文化人类学以及媒体艺术与技术学科的角度做了跨界整合与内容与形式的物化讨论，在国内实属先例。1痛定思痛，对少数民族传统文化的软实力城市名片的再认识近年来，在国际旅游岛建立大背景下，关于黎族文化传承与保护、民俗文化生态研究等的研究性课题、书籍与论文越来越有分量。特别是2022年6月由海南省民族学会、海南省历史文化研究基地和海南大学共同举办的?中国黎族?电子书首发式暨黎族文化数字化保护学术研讨会，

3、会议推出的?中国黎族?电子书是大型文献工具书，涵盖了100多万的文字资料，600余幅图片图表，还有海南5大方言10种土语常用词句语音，以及1928年以来的珍贵影像和30首脍炙人口的经典民歌，是对黎族文化进展梳理乃至有效传承的关键史料。如今的问题是，海南黎族船型茅草屋作为黎族文化的重要载体，正在面临人走屋塌的厄运。假设全部拆掉船形茅草屋，黎族的建筑历史将变成空白；后果不堪设想。我们在调研中的发现业已印证了这一点：不少原来保存较好的古村落也相继受到破坏，传统风貌受到侵蚀。痛定思痛，保护少数民族民居暨黎族传统村落就是保护传承黎族传统村落历史文化；开放式保护少数民族民居暨黎族传统村落、黎族人民的生活方

4、式和黎族历史文化就是保护传承人类的活历史。遵循事物开展的规律，既然始终存在无形和有形这两种事物，作为文化力量和文化创新产业互相作用，正如我们正确运用看不见的手和看得见的手，以提振经济增长不断地拓展市场的广度和深度。2有效保护，数字化交互技术应运而生我们快乐地看到，新媒体这个划时代的媒介应运而生所带来的宏大变革。数字化传承黎族传统村落文化，交互性逐渐变成重要特性，数字交互设计方式为文化遗产的保护带来了新的技术保障。一是数字交互技术对非遗这一传统文化的保护是新领域新技术对另一个领域技术上的保障性应用，是在地域性民俗文化的大背景下，对传统村落文化及其民间艺术的抢救以及传播过程当中以讹传讹现象的纠正。

5、二是数字交互技术应用对于民族传统文化的传播、传承将产生新的传播形式。三是作为一道亮丽的独特的风景线，黎族传统村落在海南国际旅游岛民族风情游中不可或缺；开展乡村游、农家乐，推动当地经济社会开展作用不可低估。四是黎族传统村落文化价值端正厚重、历久弥新。3应用研究，海南黎族传统村落文化保护运用数字化交互技术在路上我们进展数字化交互技术对海南黎族传统村落文化保护的应用研究，其创新点就在于采用实证主义精神。我们侧重于运用数字交互技术对黎族非遗工程空间载体进展研究，在深化实地调研的根底上，利用数字交互设计平台研究黎族村落及其文化，并予以永久性保存的先例，其创新之处表达在两个方面。一是选择黎族地区的典型性与

6、研究的细致深化性，并具有跨学科研究的性质交融建筑学、民俗学、文化人类学、艺术学等学科理论与研究方法。二是将非遗文化与其载体结合一起，设计数字虚拟博物馆网站建立，同时对于海南其他非遗工程，提出了借鉴开展形式。3.1应用研究思路和方法通过测绘、摄影、摄像、录音、采访等手段进展研究，其间运用比较分析法、归纳法。主要运用建筑学、艺术学、民俗学、心理学、社会学等学科理论支撑。主要思路有四点。一是可行性分析。海南省独特的地理位置对于海南黎族民俗文化的取材提供了便利条件，丰富的民族文化元素表现形式为媒体艺术展现提供了创作的根据，多学科的研究学者打通专业壁垒，互通有无，为研究提供了理论支撑；关键是海南省作为国

7、际旅游岛，需大力开展文化产业，其核心就是文化创新，新媒体艺术当仁不让成为创新教育前沿，三亚学院正在建立中的创业园区，也是本课题从理论转为理论可行的试验场地，高标准的技术设备与手段为研究文本的取样保存提供硬件支持。二是黎族传统村落文化数据源的采集。包括传统民居村落测绘、民俗风土素材采集等。本文课题经过成熟的考虑和论证、长期的搜集和调查，海南日报2022年8月25日与9月1日分别对课题组主要成员陈琳带着师生前往洪水村测绘调研，进展报道。课题组积累了大量的第一手资料和文献，为课题应用研究打下了坚实的可操作性条件。三是黎族传统村落文化数据整合转化，即数字化过程。其中建立数据库，一那么可以对数字化有效保

8、护；二那么可以支撑数字博物馆的构建。数据信息发布与展示。与此同时，业已掌握研究相关理论书籍。四是造就永不落幕的黎族传统村落文化经典。我们知道，数字化交互技术在上海世博会上的应用。也正是数字化交互技术为世博会各个场馆的设计提供了全新的思路方法，网上世博会的开通、永不落幕的世博会的定格，海南，后发优势，有勇气、有信心、有才能造就永不落幕的黎族传统村落文化经典。3.2应用研究形式和成果数字化交互技术对海南黎族传统村落文化保护的应用研究形式和成果包括以下几个方面：调研报告、系列学术论文、专题网站建立。特别是网站建立，可以为黎族少数民族资源在国际旅游岛建立中发挥其窗口效应。试想，我们可不可以做到既能保护

9、保存黎族村落原生态；又能不断进步黎族居民的消费生活空间质量。很有意思的是，黎族传统村落大有讲究：要么山包围村、要么村包围田、要么田包围水；有山有水、四季葱茏。智者乐水、仁者乐山，原来如此。见到眼前的画面，就是庄子也会发出天地有大，美而不言感慨！不是吗？村落是黎族消费生活最重要的空间载体，海南黎族村落的民居形态真真是自然古朴而富有美的质感。你说，这对于我们运用数字化交互技术创新海南黎族村落文化载体，不是道法自然、活色生香吗？！假设说运用数字化交互技术对海南黎族传统村落文化保护的应用研究有了可行性且是进展时的话，那么，在信息飞速开展时代，新技术会层出不穷，而真正接地气的黎族传统村落呢？或者连同她的文化底蕴会不断消失吗？我甚至想要呐喊：老祖宗留下来的瑰宝，尤其是她的优秀的传统文化遗产，我们每一个人都有责任和义务担当起保护神、而不是掘墓者！我不禁反躬自问，我们奋起保护乃至应用的速度比不过流失的速度吗？需要指出的是，现代城市开展过程中，对少数民族聚居地区的社会文化造成了不同