室内环境的情感设计——由茶馆设计谈起_(1)-精

1、青岛大学硕士学位论文室内环境的情感设计由茶馆设计谈起姓名：徐明明申请学位级别：硕士专业：设计艺术学指导教师：孙宝珍20070529室内环境的情感设计一由茶馆设计谈起内容摘要室内环境中的情感空间是一个值得探讨的课题，以有限的物质条件创造无限的精神价值，从心理学角度来讲，情感空间是一个最具艺术表现的空间环境，而茶文化有着较深的历史渊源，也是我国文化中的一支奇葩，体现着儒、道、佛各家的思想精髓茶馆设计中融入情感因素，探寻室内空问的意境之美，在这个基础之上，附以民族文脉的有效传达，同时也更加注重情感本位的追求，从而创造出极具特色的茶馆情感空间环境茶馆设计的情感空间不同于商务空间的设计，它更加注重茶馆室

2、内平面布局的科学性、空间划分的合理性、交通组织的流畅性、家具造型及尺寸等方面的相互协调而茶馆空间的营造又需要空间意境的独到的渲染，同时茶馆空间意境的营造的手法上也需要借助诸多依托的元素，特别是一些具有中国民族文化底蕴的设计也备受推崇，传统的隔扇、罩、架，格、屏风等这些元素的运用，本身就兼具了丰富的文化内涵，营造着含蓄而又充满变化、民族意味浓厚的室内空间环境，还有“趋吉避凶”的题材的运用等，可谓是完美的艺术形式与精辟的思想内容的有机结合诸如此类还有福禄寿三星、百寿图等，用以表达福禄寿的主题，以此来营造茶馆的情感空间。关键词：情感；茶文化；茶馆设计 蛐缸， 祀 ， 毫 憾 孵玷妇蜘 蛳 “盘啦蟹

3、咖【娜 ， 姗坤尔炳 肼瞄 鲥鲤删明叩瓣 礁 蜘 ， 咖嘶盱幽啪删 幻曲 五 ，恤 的如锄硼埘卸碍印目佣删嘲叫。口刚幻嘲枷缸 喀 ， 嘻哪出 岫 ，鞠嗍 西 ，峨。询 删妞啪缸，耐 咖塌蜘酬瑚 细吨脚伽蛄唱， 鲥 。，恤 ，删弛啪 呐“嘲即，曲，唱峨越鼬 ：； ； 学位论文独创性声明、学位论文知识产权权属声明学位论文独创性声明本人声明，所呈交的学位论文系本人在导师指导下独立完成的研究成果。文中依法引用他人的成果，均已做出明确标注或得到许可论文内容未包含法律意义上已属于他人的任何形式的研究成果，也不包含本人已用于其他学位申请的论文或成果本人如违反上述声明，愿意承担由此引发的一切责任和后果。论文作

4、者签名：搁氓日期：乃年月徊学位论文知识产权权属声明本人在导师指导下所完成的学位论文及相关的职务作品，知识产权归属学校。学校享有以任何方式发表、复制、公开阅览、借阅以及申请专利等权利本人离校后发表或使用学位论文或与该论文直接相关的学术论文或成果时，署名单位仍然为青岛大学。本学位论文属于：保密口”在年解密后适用于本声明不保密一（请在以上方框内打“）论文作者签名；徐嘲珏日日期：砌年主月母日埂：）唧年上月群日一名勘摩疡（本声明的版权归青岛大学所有，未经许可，任何单位及任何个人不得擅自使用）引言引言艺术心理学认为，艺术是直接诉逐于人的情感体验的，这种情感体验是以美感体验为核心的，在这一点上建筑具有很强的

5、艺术特征吉少雯在室内设计中的环境心理探究一文中，从三个空间尺度探讨与研究了环境心理对室内设计的影响与指导作用，得出人性化的设计理念才是当今室内设计领域的根本立足点的结论。日本的安藤忠雄提出的“建筑的本位”空间，认为情感本位空间的概念是功能性的，同时对日常生活有重要意义，与精神的深层面相关，所以情感本位空间在生活中极具象征意义。随着设计理念的转变，当今室内设计创作呈现出“人性化”、“情感化”的趋势，表现出对“公众参与”、“为人而设计”的创作思想重视，设计手法更为复杂多样，也呈现出许多新的特点但无一例外的都注重情感的表达，适应了人们追求生态、健康的情感需要，由此引入茶馆空问的情感设计关于居室的功能

6、有以下记载：。上古之世，人民少而禽兽众，人们不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢以避群害，丽民悦之，使王日天下，号之有巢氏”由此可以反映出对人生理需要的满足和提供安全需要的居室功能，置身于这样的环境下的人们，无论在生理上还是心理上都能得到一种满足从另一个侧面也反映着人们对居住环境精神层次需求的进一步的提升同时它也表明只有兼顾物质和精神两个方面的功能，才能更好的满足人们的需求。在欣赏艺术作品的时候，特别是音乐和绘画作品的时候，他们对我们心灵的震动是很强烈的，原因就在于作为艺术它本身的功能就是直接的精神创造。诸如任何时尚和流行都会褪色，唯有蕴涵着深厚的历史积淀，徜徉于博古的文化氛围之中，心灵才会随之得

7、到净化。感人心者，莫先乎情”古往今来，情感的表现一直是艺术的生命，室内设计也是如此今天的她也从。能用、够用，好用”的层次，走向了。舒适、安逸、美观、情调”的高度室内环境艺术的艺术性虽不比诗、文、音乐、绘画等纯粹，往往被划入实用艺术之列，但其艺术性同样包含着巨大的精神意蕴，使人入其境而忘其身，得到超乎物质感受的精神享受由此说来，设计诉诸于情感是非常值得在此探讨的从室内设计的情感入手，探究室内设计中的情感之美在现代室内环境中所起的重要作用在发挥主体主观能动性的同时，充分带动客体因素在空间组织和氛围渲染中的积极功效，创造情景宜人的工作体闲娱乐空间青岛大学硕士学位论文第一章情感的概念分析从心理学角度剖

8、析谈到“情感”这个词，“普通心理学告诉人们，情感是人对客观事物现实的一种特殊的心理反映所谓情感，是指人对客观事物的一种态度，是由于一定的客观事物而引起的一种倾向它是人类活动不可回避的现象，并广泛涉及心理学、社会学、文化学和美学的方方面面，与情绪（心境、激情、应激）和美感直接相关，也渗透着道德感和理智感的诸多因素。其中包括审美领域中的情感，审美情感是人对客体审美特征是否符合自己生理、心理需要所产生的独特的、带有本质性、恒常性、又有变易性的主观体验和态度”所谓心理方面的要求主要体现在视觉、听觉、触觉等方面，这些综合的感觉如果得到满足。人们就会产生对室内环境的舒适感情绪与情感首先“这里就涉及到了的情

9、绪和情感这两个概念，有些心理学家对他们不加区分，在同等意义上使用，但确切地说他们是有些区别的现代心理学家把与有机生理需要相联系的态度体验称为情绪，例如某些无条件反射所引起的情绪体验，这些被认为是较低级的情感。而高级情感则是人的复杂的社会性情感（可划分为道德感、美痦和理智摩三大类），因而情绪与情感的调节作用是相对的”阁。同时我们还可以得出，情绪和情感作用于人的时闯是不同的，情绪作用于人的时间较之情感更弱一些，情感比它要更为深刻一些，而且更容易上升到精神领域，与精神方面的意义联系更大一些环境可以感染到人的情绪，同时人的情绪反过来又会受到环境的影响。心理学家的研究表明，情绪可以强化外界信号的具体强度

10、并影响人对外界信息的敏感度具体来说，置身于一个清幽雅静的氛围里或清泉山野之中，远离城市的喧嚣，人的情绪也就会变的安静下来，变的清心寡欲，无欲无求而不同心境下的人们对于环境的领受力又是不一样的。心花怒放”的时候与。心情居丧”下的心境看待事物的态度是大相径庭的现今，情感的内涵更为丰富，具有多向度、多层次的特点人们对情感的理解和要求不再局限于“温馨”、。庄严”、。热烈”，“宁静”等狭小的范围内，人的情态、情绪、情趣、心理、意志、精神等这些非理性因素在室内环境的情感上得到了越来越多的体现微风中的杨柳使人感受到悲哀，是因为它摇摆的形式在结构上就与人悲哀的情感相类似，站得很直的青松给人以挺拔高昂的情感，这

11、是因为它直立的形式就是与人的挺拔高昂的情感相类似的这就是格式塔心理学家鲁道夫阿恩海姆的一些相关学说格式塔心理学家鲁道夫阿恩海姆认为：。外部环境的结构形式和运动形式和人的内在情感有着某种同构。当空间形态所表现出的各种内在关系与人的某种内在情感模式相对号时，人便自然地从中体会到一种生第一章情感的概念分析命的律动，体会到动态中的平衡，从而感知到精神活动所必需的信息”网壬羲之兰亭序以飘逸之感而著称，字形笔划、字里行间充满了表现力，依据鲁道夫阿恩海姆的理论，字形笔划本身就是一种力的结构，在审美主体知觉的作用下，通过充分发挥想象，在情感与心理上产生共鸣颜真卿的争座位帖从另一个侧面也体现着雄健的美感，在表现

12、力上也同样如此这正是因为它与我们心理场中某种力的结构是相似或同构原因的最好例证格式塔心理学在解释审美过程展开阶段中的主客体关系以及在解释审美体验的特点方面，都能给人以新的启发。对室内环境的影响在室内环境设计中，通过对室内平面布局是否科学、空间划分是否合理、交通组织是否流畅、家具造型及尺寸是否符合人体工学等方面的体验，产生对室内环境的整体的感受，诸如室内环境是有序还是零乱，功能合理还是不佳，从而形成亲近或逃避、吸引或排斥等本能性情感反应最后人们综合各种视知觉感受，形成对室内环境的高层次情感反应，诸如愉悦或伤感，亲切或庄严、质朴或华丽、深沉或喧嚣等等，并把这种体验赋予所处的室内环境，使之获得感人的

13、人格化力量从而由此传达室内环境的个性由此可以看出，心理方面的影响所起的作用是至关重要的。除了视觉空间的心理效应之外，听觉、嗅觉、触觉、体感等对空间也具有明显的心理效应由此衍生出造型心理、色彩心理、照明心理等，都会对室内环境产生作用从而又影响到在这个环境中的入青岛大学硕士学位论文第二章茶馆设计茶文化在传统文化中的重要地位茶文化的悠久历史茶文化之兴，肇于魏晋。在中华民族丰富璀璨的传统文化中，中国茶文化以其高雅性与脱俗性精神性成为中国传统文化中的一朵奇葩，“茶之为饮，发乎神农”，翻开中华民族五千年文明发展史，几乎每一页都可以闻到茶香的味道，在中国传统文化中，“茶”的确是一个耐人品味的话题。秦汉饮茶已

14、有简单的专用器皿，从秦汉到唐代，随着饮茶区域和习俗传播的扩大，人们对茶叶功用认识的提高，促使陶器业飞跃发展，瓷器也已出现，茶具越来越考究，越来越精巧。（详见图）图茶具道家饮茶，从中寻求空灵虚无的意境；佛家饮茶，以茶助禅，明心见性；儒家饮茶，饮出“修、齐、治、平”的为人之道；文人雅士饮茶，以追求心灵的宁静、精神的超脱。这不仅具有悠久的历史完美的形式、而且渗透着中华民族传统文化的精华。尤其是中国茶文化中所体现的儒、道，佛各家的深刻哲理和思想精髓，至今仍对我们的社会生活有着深刻的影响。丁以寿说：“茶道是以修行得道为宗旨的饮茶艺术，是饮茶之道、饮茶修道和饮茶即道的有机结合。”【】由此看来，茶道之事是和

15、当时社会所倡导的道德和行为规范紧紧相连的。茶馆文化的由来“茶馆是个三教九流会面之处，可以多容纳各色人物。一个大茶馆就是一个小社会。”【】这是老舍先生关于茶馆的一番概述。老舍先生也正是通过“茶馆”这个小社会来触摸外部大社会不断跳动与变化着的脉搏的。所谓“茶馆文化”，概言之，就是茶馆方法的发现、发明、推广和应用的过程及其产物。我国早有饮茶之风，茶文化也由来已久，“中国在年前的周代就发现茶树和饮用茶叶，在传说中的尧舜禹时代，茶就被用作能解百毒的灵药。神农本草：神农尝百草。日遇七十二毒，得茶而解之”。第二章茶馆设计【】“晋元帝时有老姥，每旦独提一器，往市鬻之，所得钱散路旁孤贫乞人。”这是在广陵著老传中

16、提及的有关茶的记载。不难看出，“当人类处于蒙昧时期，尚未形成茶的概念，在后来认知了茶的解毒功能，这也是茶进入了药用时期的一个转折点，以至于后来渐渐演变成施茶所等不同形式。州】茶馆的雏形也称茶摊，后来由“茶摊”发展而成南北朝可供喝茶、食宿得“茶寮”。而这时茶馆主要以卖茶为主，仅有简单的设备，必要的陈设。以至于后来的“茶馆”、“茶楼”、等，文人墨客们也学会品茶吟咏，以修身养性，愉悦身心。随之而来的就是它在功能方面的与完善，文化色彩也日趋浓厚。宋至清朝时期的茶馆，不仅在茶馆数量上得到了提升，而且在文化色彩和审美领域方面也有了进一步的发展，有了高雅和粗俗之分，以满足不同层次的人们的需求。据统计，清宣统

17、元年（年）上海约有茶馆家，到民国年（年）增加到家。民国以后至抗战时代的孤岛时期，沪上茶馆业逐渐走向衰落，一些晚清极负盛名的老字号茶馆因门庭冷落纷纷关门，但数量增多的小茶馆及“老虎灶”式的平民茶馆仍能吸引不少社会底层的茶客。图河北宣化下八里张氏古墓出土的壁画作品，壁画中间一女人手捧茶托和茶盏，似准备奉茶至主人。桌上有大碗、茶碗和茶托，桌前炉火正旺正在煮水，从而也体现了茶文化悠久的历史渊源。图进茶图（辽）青岛大学硕士学位论文第三章茶馆文化中的情感设计茶馆作为一种休闲娱乐空间，在人们生活中起着越来越重要的作用，茶馆品茗就需要相关的产品如茶叶、茶具、茶点等，它是茶文化不可或缺的组成部分，也是茶文化的重

18、要载体之一茶馆作为服务性行业的一种，如此说来服务也算是茶馆的文化载体之一再者说来，茶馆作为一种公共休闲空间环境，在空间布局上有别于家居设计，于是茶馆的空间布局设计可以看作是又一种文化的载体，宁静优雅的环境，室内有格调的摆设，与朋友或畅谈、或叙旧、抑或是对弈半日，或独自享受那份难得的闲息乐趣，临窗而坐，细品香茗，耳畔是丝丝的琴音，其中那份滋味，让人留涟忘返。人们在追求功能合理的室内空间设计的基础上，也从未停止过对室内空间设计中文化内涵的追寻的脚步，现代社会饮茶的场所，也逐步走向一种轻松、随意、淡泊、休闲之境，以茶为题，营造空间、品位生活、释放心情、可谓其乐融融在家居、饭馆、办公室、甚至在街头的茶

19、摊都不失为饮茶的一种好的去所，茶馆也只是其中的一种，稍有不同的便是饮茶人的心情了，如若说街头的大碗茶是歇脚纳凉之所，那么可以说茶馆的饮茶则是一种淡泊心志、品味生活所在了，在这种格调下去思考设计也不失为一种趣事茶馆设计中的意境审美谈起茶馆的“意境”，让我不由的想起了建筑大师勒柯布西耶创作的法国的朗香教堂，安藤忠雄在其走向有生命的建筑）中写道：。我第一次看到朗香教堂的时候，就被其内部的从各种色彩斑斓的窗户射入的光线所感动，这是一座以光为主题的成功建筑罗马的潘寨翁神庙顶部开了直径为米左右的圆形天窗这座建筑也有来自各个方向的光线可是当我第二次到这里时，淡化了对其个性的形态、印象的关注，感觉到这座建筑是

20、以视觉为中心设计的建筑。但最近当我时隔很久又一次来到这里的时候，昕到教堂里唱起了赞歌，那回响在内部空间的声音浸入了我的心中，我又感觉到这座建筑是以听觉为主设计的建筑我在想，勒柯布西耶是不是想要在这里设计出能令五官同时可以感觉到的建筑每次来到朗香教堂都有感受，到拉图雷特修道院也有同样的感觉这些采用了混凝土这种可以进行自由表现的材料建造的建筑，作为本世纪的里程碑一定会流芳百世”的确，这所将奇特的建筑形式和抽象的宗教内容结合的最完美的教堂建筑，凝聚着建筑大师勒柯布西耶的无穷智慧他以非凡的想象力和创造力，通过节奏多变的建筑语汇，深刻的表达了现代西方社会对宗教的矛盾、迷茫、踌躇的心理状态并以巧妙的隐喻，

21、营造出教堂的神圣性与神秘感建筑大师勒柯布西耶对意境的营造可谓到了登峰造极的地步了，茶馆作为饮茶人的释然心情之所，犹如教堂与信教圣徒之问的微妙情境所在，第三章茶馆文化中的情感设计他所要阐释的也是一种心灵宣泄的圣地所在，所以说意境在茶馆设计中的作用是毋庸置疑的。图是杭州青藤茶馆一隅，茶馆中所体现的那种独特的情境，置身其中，心情释然。图青藤茶馆一隅室内环境的意境是通过室内空间布局、家具器物样式的选择、材料质感的搭配以及界面造型等一系列环境的设计来形成空间的整体美，营造出空间的整体美与空间的意境美感，使人深深地感悟到设计内在的个性与情调。“艺术的境界，既是心灵和宇宙净化，又是心灵和宇宙深化，使人在超脱

22、胸襟里体味到宇宙的深境”。这是宗白华先生对意境的阐述。茶馆的室内环境设计也是以人为中心的全方位的空间整体设计，其根本目的就是为人们营造一个功能合理、形式美观、情趣高雅的休闲娱乐的环境。这也就涉及到了三个不同的层面，首先要注重茶馆室内平面布局是否科学、空间划分是否合理、交通组织是否流畅、家具造型及尺寸是否符合人体工学等方面；其次就是如何进一步把握与人的视觉有关的形式美问题，主要包括室内环境空间及有关造型的比例尺度是否得当，以及各界面装修及室内陈设的造型、色彩、图案选材和构造是否符合形式美的规律等方面：最后就要看茶馆所带给人的精神上的愉悦之情了，也就是所提及的情感美。不难看出，室内环境有多种要素构

23、成，如空间布置、材料质感、色彩，灯光、家具陈设等。所有这些元素的组合，已经超越了人们功能上的需求，转而向更高层次的文化内涵以及情感需求等方面过渡，创造出符合人们生理、心理要求的内部空间。他所集中体现的是室内空间的某种思想与主题，譬如情景交融、审美主客体之间的互通有无等，这也是室内设计中的最高境界了。图所阐述的室内空间的意境审美空间中，通过相同元素间的重组，营造着富有意味的空间环境。青岛大学硕士学位论文圈情境氛围的营造在茶馆设计中营造意境就是要在满足其使用功能的同时，调动各种艺术的手段来营造居室的空间氛围、空间格调和空间情趣，使之充满诗意。意境营造的成功与否，决定了茶馆情感空间的成功与否。马克思

24、曾经说过，再美妙的音乐在聋子看来都是没有意义的。置身于茶馆之中，也需要提高消费者自身的素养，否则就谈不上意境审美的实现了。对于设计师来说，他通过“境”来寄寓无限的情思，面对于受众群体来说，也同样通过这个“境”来领悟和体味寄寓其中的情感。设计师通过巧妙的找寻两者间的共同点，以独特的设计语言来表达情感。毕竟，茶馆的意境设计是用来慰藉人，灵的这么一个场所，“以人为本”是其不变的宗旨所在。，茶馆设计中的情感传达茶馆空间的情感设计有别与商务空间茶馆是娱乐休闲的场所，茶馆空间的平面布置有别于商务空间，办公空间等的设计，首先从功能上来讲，茶馆空间的平面划分上要合理安排，在这个基础之上，茶馆空间布局就要贯彻“

25、以人为本”的设计理念，充分考虑人的感受，同时兼具所要设计的空间的功能要求。举例讲，商务空间可能会更加侧重空间流动的畅通性，以方便员工间的工作需要，兼顾各个部门问的交流，以更好的提高工作效能。比如现在办公空间常见的隔断，将这个空间划分成不同的区域，隔而不断，彼此间既是一个相对独立性的空间环境又不失相互问的沟通。同样的道理，走进茶馆有人是以体验茶馆的文化氛围，以单纯的品茶为目的的；有人是以人际交往为主，选择茶馆的空间环境，愉悦身心。总之，人是以茶馆为个人娱乐的空间载体，从中进行打牌、搓麻将等活动。尽管人们参与茶馆休闲方式的目的不尽相同，但是人们都是把茶馆作为实现上述各项目的综合型休闲方式，所以需要

26、综合考虑茶馆的诸多功能方面的第三章茶馆文化中的情感设计要求，这是茶馆在情感传达上所要关注的。在进行设计的同时，就要兼具茶馆的私密性与开放性的要求。毕竟他是有别于商务空问环境的私密性的空间环境，力求表达一种隐匿的情感，那么在空间划分上就要注意他们的区别所在。空间氛围的营造上的不同之处空间氛围的营造上决定了茶馆与商务空间等的不同，如果说商务空间重在营造渲染环境的庄重性，那么茶馆空间则更侧重于对人心灵所产生的共鸣上。在采光上，大部分商务空间的空间营造要受到人流、材料、照明、家具、色彩、装饰等方面的制约，茶馆空间环境在人流处理上一方面要考虑到其通畅性，另一方面，又要独辟蹊径，营造适合茶馆氛围的空间环境

27、，诸如茶馆设计中的小桥流水的设计，作为通过空间的一种，更多的是考虑到表达茶馆的情感的需要，或许不是作为主要的人流路线，但是也是茶馆空间意境营造必不可少的手法之一。茶馆氛围的营造，体现在我的毕业设计之中，首先在整体空间氛围的界定上，总体上采用了一种较厚重的色调，不管是室内用光还是在家具陈设的选材上，界定了这种色调以后一切围绕他来展开，时刻把握空间的整体感。旨在营造一种特定空间氛围而下的茶馆空间环境，同时兼具光、色、质在室内环境设计的运用上的特点，毕竟光是“有情”的，这种情来自于它同人们内心所产生的共鸣，环境氛围的取得需要借助光环境的设计，这也呼应了现代室内设计中的“光、形、色、质”一体化的问题，

28、运用光环境的整体设计达到预期的效果。圈艺术作品服从于空阃环境同时也要注重艺术品的作用，艺术品首先必须服从于建筑主体空间的要求，服从于青岛大学硕士学位论文室内的通透空问、动态空间等的要求，其次才是运用艺术作品在室内进行多功能的空间处理它能够揭示空问、扩大空间、占据空间、活跃空间、限定空间范围、强调视点、制造室内环境的艺术氛围以满足人的视觉和心理要求。图结合具体的空间环境要求所创作的这组雕塑，提升了整个空间的趣味性与艺术性，在整个空间环境的气氛营造上起到画龙点睛的作用综上所述，那么商务空间和茶馆的营造上是大有区别的，在茶馆这种休闲娱乐场合内，首先就要界定一下艺术品的使用的空间环境，从而区别于商务空

29、间，选择适合的艺术品以表达不同的空间主题。茶馆的情感表达关于茶馆的设计由来已久。“陈设布置日趋讲究，洋式风味逐步渗透有点名气的茶馆挑选优美环境，有的就设在风景区内，如民国初年北京北海公园对外开放，让私人在圆内办茶社，诸如琳元殿、双虹榭、拦翠轩、玉龙亭等十余处。藤桌藤椅，白桌布，堂内名人字画，古色古香的家具，有的竟是红木仿明式样，有的单间一律西式沙发，挂油画休息、赏景、昕蝉、纳凉、会友、阅读均十分适宜，还可指名要膳、清富小吃等，与旧式茶馆的套路大有不同五云日升楼则楼檐伸出，悬挂各式宫灯，灯面绘飞禽走兽、花鸟鱼虫窗明寂静，室内玻璃屏风，挂条幅字画，布置陈设精雅。民国初年开设的一乐天，室内家具一律红

30、木，桌面镶嵌大理石，气派豪华茶叶均系珍品，配有三件头茶具，有的茶楼还放爵士音乐的流行歌曲还可以吸引新旧各派人物，也适合利用这种场合办事。当然低一点档次的茶馆虽无豪华高雅之气，但也注意整洁卫生，造成一定的文化氛围”唧毋庸置疑这些茶馆都能在情感上给人以慰藉图就是古茶馆一隅，闲散的几本书放置其中，加上这种特有的古建筑的窗格情调，让人回味无穷第三章茶馆文化中的情感设计图情感空同为了更好的体现情感，特别是在休闲品茶环境的营造上，通常来讲细节的作用是不容忽视的，所以也要注重细节的雕凿和整体的和谐统一。主人精心布置会把一个非常不起眼的室内一隅设计的巧妙无比，假如窗外一片美景，那么可以通过缩小窗的尺度，从而把

31、无限美景尽收眼底，如若窗外环境不堪入目的话，那么就不防在室内营造一方美景，把茶客的视觉中心转移到室内来。情感的传达结合所在的空间环境，表现的尤为到位。茶馆情感表达所依托的元素璀璨的文明缔造着建筑设计的精华，需要我们发掘民族的精髓把它运用到设计之中，以更好的完善自己的设计。因此现代室内设计中越来越重视情感本位的追求，特别是一些具有中国民族文化底蕴的设计也备受推崇，传统的隔扇、罩、架、格、屏风等这些元素的运用，本身就兼具了丰富的文化内涵，营造着含蓄而又充满变化、民族意味浓厚的室内空问环境。附以必要的装饰物件，诸如几、案、对联、匾额、字画、原始社会的彩陶器皿、商周的青铜器、春秋战国时期的漆器、秦汉的

32、瓦当、唐代的三彩陶俑、宋代的青、白瓷、元代的文人画、明清泥塑等，还有生活中常见的插花艺术、木、根雕艺术、壁饰艺术等把它融入到茶馆的设计中，就能更为深刻地传达文化意境。因此我们很有必要在民族特色的重塑上下功夫。为了更好的情感的传达，结合不同的室内空间环境，寻找切合的表达元素释放情感。文人墨客或附庸风雅人士也多选用具有一定的文化气息的岁寒三友、琴棋书画、博古文玩等图样；愤世嫉俗、失意政客多选用山水树林、花鸟鱼虫、奇岩怪石等具有隐逸之风的纹样，还有传承己久的中国书画作品等。以梅兰竹菊为题材的艺青岛大学硕士学位论文术创作作为情感传达的一种，也常常运用到设计作品中，诸如四季花（芍药、踯躅、寒菊、山茶）、

33、四君子（梅、兰、竹、菊）等（详见图），都可以配合装修隔扇，形成有规律的组合。图梅兰竹菊可以说是完美的艺术形式与精辟的思想内容的有机结合。不仅仅是因为其本身兼具的形式美感，民族内涵的溶入也是它极具魅力的关键所在，字里行间体味着书法艺术的那种超然感。其色彩、材质、造型、比例等都会对室内环境产生不小的影响，与之相关的书法艺术品，诸如石刻、竹刻、木刻、漆雕、砖雕、扇面等工艺手段，或豪放或质朴，不一而足，但每一个无不透露出无尽的艺术魅力。无论是工笔重彩、写意山水、篆书、隶书还是泼墨写意的国画、草书、行书，其间高低错落有致的搭配、曲直方圆结合、粗细软硬的对比，都能有效的传达情感空间环境所要表达的意味。总之

34、，选择恰当的载体与表现形式，就构成了室内环境艺术设计中最富文化品位的装饰品。值得一提的是一些老茶馆在对书法匾联的运用上的独到之处，馆内一隅用小楷述说着茶文化悠久的历史，重现了古建筑的入文氛围，成为老茶馆标志性的装饰物体。茶馆情感表达之喻意如今，家居设计中的地面、墙面、顶棚的装修简单化了，在这种装修相对简单的建筑中，人们也在不断的尝试不同的设计手法，诸如用丰富的陈设和多彩的装饰美化自己的环境，陕西窖洞中的窗花、牧人帐篷中的挂毯、北方民居中的年画等都可说明这一点。此外还有要提及的设计中的隐喻手法，当然这是和每个民族底蕴的东西分不开的。“趋吉避凶”的题材也一直备受青睐，诸如此类还有福禄寿三星、百寿图

35、等表达福禄寿的主题，喻意长寿的龟、鹤、桃，喻意长生的松，福禄的鹿，还有我们生活中常见的象征相爱、偕老之意的鸳鸯戏水等等，这些极具民族色彩的表现手法在室内情感设计中还是颇受人们欢迎的。还有牡丹（富贵）、佛手（财富之手、有福禄之意）、石榴（多子）、灵芝（如意，吉祥）、云朵（祥瑞）、金钱元宝（财第三章茶馆文化中的情感设计富）、荷花（高洁）、竹（君子）、梅花（冰清玉洁）等也是较为典型的例予。五福捧寿（中间为一个寿字，五蝠围之）、富贵白头（牡丹、白头翁）、灵芝祝寿（灵芝、水仙、竹、寿桃）、四季平安（花瓶、四支月季花）、喜上眉梢（喜鹊、梅花）、连中三元（桂圆、荔枝、核桃）、岁寒三友（松、竹、梅）、平安如意

36、（宝瓶上加如意头）等就不加赘述了。就室内装饰而言，就是用直观的形象表达抽象的情感，托物言志表达自己的情感，不难看出以上诸多元素在情感的传达上所担当的角色尤为重要，在表达富有民族意味的茶馆空间环境上更是如此。值得一提的是苏州园林的长廊、亭榭、厅堂等，还有砖砌的粉墙上辟有的不装门窗扇的窗孔。从洞口漏窗的图案、寓意等方面，也可以看到吴中文人的艺术心态。洞门、漏窗图案大量采用民间习用的吉祥图案，表现着士大夫文化与民俗文化的掺合渗透，图案中加入了上文中提及的可如人意的“如意”、象征多子的“石榴”、多福的“佛手”、多寿的“松鹤”等，陶醉自然、醉心风月，这是我们从洞口漏窗中看到的吴中文人的生活情趣之所在。还

37、有中国传统室内设计中喜欢用“福”、“禄”、“寿”、“喜”等字样作为一种室内装饰，以象征吉祥，以蝙蝠、喜鹊登梅枝等纹样表达遍地是福、喜庆之意。还有民居中堂中常用的“东（平）瓶西镜（静）的表现手法，（详见图）图东（平）瓶西镜（静）表达了人们向往平安的美好祝愿。他们竭力将生活艺术化、诗意化，或通过洞口漏窗的建筑构件，或直接创造出古色古香的文化氛围。如以博古器物诸如古瓶、玉器，顶炉、书画和一些吉祥物，配上盆景花卉等各种优雅高贵的摆件组成的琳琅满目的博古窗，也给人以艺术美的享受。这种中国古典诗歌的“以少胜多、以小见大”的艺术表现手法，窗外一枝古梅、一棵芭蕉或几块山石，配上窗框图案，从室内望去，却又是另一番景致在心头。以上林林总总，在室内设计的情感传达方面都在不同程青岛大学硕士学位论文度上起着不可或缺的作用，穿插于茶馆的室内空问环境之中，以获得情感上的共鸣结语结语情感是设计之本，人们在使用空间的同时还进行着情感的交流，从而获得喜怒哀乐等不同的心理感受。能产生这样的交流是因为空间是有情的，在所有的