外国文学 威廉·巴特勒·叶芝

1、 威廉威廉巴特勒巴特勒叶芝叶芝（William butler Yeats）概述概述威廉威廉巴特勒巴特勒叶芝（叶芝（William butler Yeats）（）（1865-1939）：）：现代爱尔兰著名诗人、剧作家兼散现代爱尔兰著名诗人、剧作家兼散文家，文家，1923年诺贝尔文学奖获得年诺贝尔文学奖获得者，曾被者，曾被TS艾略特誉为艾略特誉为“20世世纪最伟大的英语诗人纪最伟大的英语诗人”。他一生创。他一生创作颇丰，其诗吸收浪漫主义、唯美作颇丰，其诗吸收浪漫主义、唯美主义、神秘主义、象征主义、玄学主义、神秘主义、象征主义、玄学的精髓，几度变革，最终熔炼出独的精髓，几度变革，最终熔炼出独特的风格

2、。他的艺术探索道路被视特的风格。他的艺术探索道路被视为英诗主流从传统到现代过渡的缩为英诗主流从传统到现代过渡的缩影，而他的生活经历和精神世界与影，而他的生活经历和精神世界与爱尔兰现代历史紧密相关，更为丰爱尔兰现代历史紧密相关，更为丰富多彩。富多彩。生平与创作生平与创作一、序曲一、序曲叶芝家族简史叶芝家族简史哲维斯哲维斯叶芝（叶芝（Jervis Yeats）本杰明本杰明叶芝（叶芝（Benjamin Yeats）约翰约翰叶芝（叶芝（Rev. John Yeats）威廉（威廉（Rev. William butler Yeats）约约翰（翰（John butler Yeats）威威廉廉巴特勒巴特勒叶芝

3、（叶芝（William butler Yeats）二、少年的幻梦二、少年的幻梦异常禀赋异常禀赋智力障碍智力障碍对性与对性与死的认识死的认识早期文学熏陶早期文学熏陶在在伦敦上小学伦敦上小学在都柏林上中学在都柏林上中学诗创作与性觉醒俱来诗创作与性觉醒俱来上艺术上艺术学校及弃画从文学校及弃画从文民族主义民族主义（Nationalism）与文学抱负）与文学抱负编编选民间故事选民间故事小说创作小说创作茵茵纳斯弗利岛纳斯弗利岛奥伊辛漫游记奥伊辛漫游记及其他及其他三、隐秘的思想三、隐秘的思想“佛教密宗佛教密宗”和印度婆罗门的启蒙和印度婆罗门的启蒙加入通灵学会加入通灵学会降神术实验降神术实验加入加入“金色黎明

4、金色黎明”秘术修道会秘术修道会神秘主义（神秘主义（Occultism）之于文）之于文学创作学创作诗歌象征主义（诗歌象征主义（Sym- bolism）对布雷克（对布雷克（William Blake）和雪莱（）和雪莱（Percy Bysshe Shelley） 的研究的研究 散文与小说创作散文与小说创作 四、无望的恋爱四、无望的恋爱初识毛德初识毛德冈（冈（Maud Gonne）：一生的）：一生的“烦恼烦恼”开始开始创建社团：发起爱尔兰创建社团：发起爱尔兰文学复兴运动文学复兴运动不朽的情诗：不朽的情诗：女伯爵女伯爵凯瑟琳及各种传说和抒情诗凯瑟琳及各种传说和抒情诗 心心愿之乡愿之乡 与奥莉维娅与奥莉维

5、娅莎士比亚莎士比亚（Olivia Shakespear）的私情）的私情 苇苇间风间风：自传与秘学象征的结合：自传与秘学象征的结合随随爱情波折而转变的诗风爱情波折而转变的诗风与与毛德毛德冈的和解冈的和解五、剧院的事务五、剧院的事务结识格雷戈里夫人（结识格雷戈里夫人（Lady Augusta）等）等筹建民族剧筹建民族剧院：爱尔兰戏剧运动运动的发院：爱尔兰戏剧运动运动的发端端女伯爵凯瑟琳女伯爵凯瑟琳胡里汉的凯瑟琳胡里汉的凯瑟琳 艾艾贝剧院（贝剧院（Abbey Theatre）结识庞德（结识庞德（Ezra Pound） 结识泰戈尔结识泰戈尔Tagore ） 叶芝戏剧理论的发展叶芝戏剧理论的发展六、迟到

6、的婚姻六、迟到的婚姻 写作自传写作自传1916年复活年复活节节穿过月色的友好宁穿过月色的友好宁静静向毛德向毛德冈及其女冈及其女求婚遭拒求婚遭拒结婚结婚奇书奇书幻景幻景七、微笑的名人七、微笑的名人内战期间的沉思内战期间的沉思出任自出任自由邦参议员由邦参议员瑞典的厚赠：诺瑞典的厚赠：诺贝尔文学奖贝尔文学奖 塔堡塔堡和和旋旋梯梯 驶向拜占庭驶向拜占庭 和和拜占庭拜占庭 自性与灵魂的自性与灵魂的对话对话 丽达与天鹅丽达与天鹅八、最后的辉煌八、最后的辉煌天青石雕天青石雕 三月的满三月的满月月和和炼狱炼狱 “第二青第二青春期春期”和晚年女友和晚年女友牛津牛津现代诗选现代诗选翻译翻译奥奥 义书义书库胡林之库

7、胡林之 死死布尔本山下布尔本山下诗风的转变诗风的转变早期（早期（18831900年左右）：空灵虚幻年左右）：空灵虚幻（象征主义）（象征主义）他力图把浪漫的抒情和理智的思考结合起他力图把浪漫的抒情和理智的思考结合起来，把抽象的观念和虚幻朦胧的象征结合来，把抽象的观念和虚幻朦胧的象征结合起来，追求形式美和音乐美。这一时期的起来，追求形式美和音乐美。这一时期的主要作品有诗集主要作品有诗集苇间风苇间风（1899）、诗）、诗剧剧心愿之乡心愿之乡抒情诗抒情诗茵纳斯弗利岛茵纳斯弗利岛（1890）等。）等。中期（中期（19001920年左右）：坚实明年左右）：坚实明朗（政治色彩和民族主义情绪）朗（政治色彩和民

8、族主义情绪）这一时期他的诗风已摆脱了唯美主义的倾这一时期他的诗风已摆脱了唯美主义的倾向，他把象征手法用以表达现实内容，现向，他把象征手法用以表达现实内容，现实主义因素大大增强，他的诗风从早期的实主义因素大大增强，他的诗风从早期的虚幻朦胧走向坚实明朗。这一时期的主要虚幻朦胧走向坚实明朗。这一时期的主要作品有诗剧作品有诗剧女伯爵凯瑟琳女伯爵凯瑟琳、诗集、诗集在在那七片树林里那七片树林里等。等。晚期（晚期（20世纪世纪20年代后）：继续发展年代后）：继续发展象征主义风格（现实主义、象征主义、象征主义风格（现实主义、象征主义、哲理诗）哲理诗）这个时期叶芝的作品具有现实主义、象征这个时期叶芝的作品具有现

9、实主义、象征主义、哲理诗三种因素，特别是抒情诗，主义、哲理诗三种因素，特别是抒情诗，以洗练的口语和含义丰富的象征手法达到以洗练的口语和含义丰富的象征手法达到了较高的艺术成就。他在后期的哲学思想了较高的艺术成就。他在后期的哲学思想上强调善恶、生死、美丑的矛盾统一并追上强调善恶、生死、美丑的矛盾统一并追求圆满和永恒。这一时期的主要作品有诗求圆满和永恒。这一时期的主要作品有诗集集塔堡塔堡（1928）、）、旋梯旋梯（1933）等。等。茵纳斯弗利岛茵纳斯弗利岛( The Lake Isle of Innisfree,1890年）是叶芝早期唯美主义浪漫风年）是叶芝早期唯美主义浪漫风格最具代表的名作。当他怀

10、着浓厚的乡思走过格最具代表的名作。当他怀着浓厚的乡思走过伦敦舰队街时，听到叮咚的水声而刹那间灵光伦敦舰队街时，听到叮咚的水声而刹那间灵光闪现产生了这首诗，是诗人自认为闪现产生了这首诗，是诗人自认为“第一首具第一首具有自己的音乐节奏的抒情诗有自己的音乐节奏的抒情诗”。作品赏析作品赏析全诗以全诗以“我就要动身走了我就要动身走了”统领全篇，前呼后统领全篇，前呼后应，开头直言并在结尾强调诗人对自然的向往，应，开头直言并在结尾强调诗人对自然的向往，对城市生活的厌弃，渴望过真正的生活。对城市生活的厌弃，渴望过真正的生活。我就要动身走了，去茵纳斯弗利岛，我就要动身走了，去茵纳斯弗利岛， I will ari

11、se and go now, and go to Innisfree,搭起一个小屋子，筑起泥巴房；搭起一个小屋子，筑起泥巴房； And a small cabin build there, of clay and wattles made:支起九行云豆架，一排蜜蜂巢，支起九行云豆架，一排蜜蜂巢， Nine bean-rows will I have there,a hive for the honey-bee,独个儿住着，荫阴下听蜂群歌唱。独个儿住着，荫阴下听蜂群歌唱。 And live alone in the bee-loud glade.我就会得到安宁，它徐徐下降，我就会得到安宁，它徐徐

12、下降， And I shall have some peace there,for peace comes dropping slow,从朝雾落到蟋蟀歌唱的地方；从朝雾落到蟋蟀歌唱的地方； Dropping from the veils of the mourning to where the cricket sings;午夜是一片闪亮，正午是一片紫光，午夜是一片闪亮，正午是一片紫光，There midnights all a glimmer, and noon a purple glow,傍晚到处飞舞着红雀的翅膀。傍晚到处飞舞着红雀的翅膀。 And evening full of the l

13、innets wings.我就要动身走了，因为我听到，我就要动身走了，因为我听到，I will arise and go now, for always night and day那水声日日夜夜轻拍着湖滨；那水声日日夜夜轻拍着湖滨； I hear lake water lapping with low sounds by the shore;不管我站在车行道或灰暗的人行道，不管我站在车行道或灰暗的人行道，While I stand on the roadway, or on the pavements grey,都在我心灵的深处听见这声音。都在我心灵的深处听见这声音。I hear it in

14、the deep hearts core. 诗的首节中，诗人以写实的手法描写诗的首节中，诗人以写实的手法描写自己的理想世界，小屋子、泥巴房、自己的理想世界，小屋子、泥巴房、云豆架、蜜蜂巢，一一构筑出原始、云豆架、蜜蜂巢，一一构筑出原始、简朴、安宁、与世隔绝的隐逸氛围。简朴、安宁、与世隔绝的隐逸氛围。赏析赏析诗的中间一节以诗的中间一节以“我就会得到安宁我就会得到安宁”拓展拓展诗的意境，早晨、午夜、正午、傍晚不同诗的意境，早晨、午夜、正午、傍晚不同时辰的美景展示诗人心灵的静美，使诗的时辰的美景展示诗人心灵的静美，使诗的整体结构跌宕起伏，于严整中又有变化。整体结构跌宕起伏，于严整中又有变化。此节诗句

15、声色效果鲜明强烈，从早晨的纱此节诗句声色效果鲜明强烈，从早晨的纱雾、午夜星光闪亮、正午的紫色阳光，直雾、午夜星光闪亮、正午的紫色阳光，直到傍晚红雀飞舞的翅膀，诗人借丰富的想到傍晚红雀飞舞的翅膀，诗人借丰富的想象创设了一个有声有色、有动有静、色彩象创设了一个有声有色、有动有静、色彩清丽、悠然而不空寂的精神家园，令人于清丽、悠然而不空寂的精神家园，令人于一份宁静中抗拒生命的庸常，捕捉人生的一份宁静中抗拒生命的庸常，捕捉人生的真谛。真谛。茵纳斯弗利岛茵纳斯弗利岛的结尾，诗的落脚点的结尾，诗的落脚点在灰色的人行道，从世外仙境回到灰暗在灰色的人行道，从世外仙境回到灰暗现实，面对的是城市生活的索然无味，现

16、实，面对的是城市生活的索然无味，看到的是现代物质文明的弊病，清醒的看到的是现代物质文明的弊病，清醒的认识到自己无法逾越梦想与现实之间的认识到自己无法逾越梦想与现实之间的鸿沟。鸿沟。“茵纳斯茵纳斯”的英文含义是的英文含义是“内在内在的的”，“弗利弗利”的含义是的含义是“自由自由”，能，能在在“心灵的深处心灵的深处”听听“那水声日日夜夜那水声日日夜夜轻拍着湖滨轻拍着湖滨”，怅然失意之感油然而生，怅然失意之感油然而生，调子也转为抑郁沉重了。调子也转为抑郁沉重了。茵纳斯弗利岛茵纳斯弗利岛以自然舒缓的以自然舒缓的抒情节奏，融情于景，使意象与抒情节奏，融情于景，使意象与情感水乳交融，从音、形、意多情感水乳

17、交融，从音、形、意多方面体现出叶芝精湛的艺术功力，方面体现出叶芝精湛的艺术功力，成为他早期诗歌的经典。成为他早期诗歌的经典。当你老了当你老了（When You Are Old When You Are Old ）这首诗选自叶芝这首诗选自叶芝1893年的诗集年的诗集玫玫瑰瑰，是叶芝早期，是叶芝早期的代表作之一，写的代表作之一，写给他心中的女神，给他心中的女神，也是他一生中最重也是他一生中最重要的女人：毛德要的女人：毛德冈。冈。Your eyes had onceYour eyes had once，and of their shadows deep;and of their shadows de

18、ep;当你老了，头白了，当你老了，头白了，睡意昏沉，睡意昏沉，炉火旁打盹，请取炉火旁打盹，请取下下这部诗歌，这部诗歌，When you are old andWhen you are old andgray and full of sleep,gray and full of sleep,And nodding by the And nodding by the firefire，take down this book,take down this book,And slowly readAnd slowly read，and and dream of the soft look ,dream

19、 of the soft look ,慢慢读，回想你过去慢慢读，回想你过去眼神的柔和，眼神的柔和， 回想它们过去的回想它们过去的浓重的阴影；浓重的阴影；How many loved yourHow many loved your moments of glad grace, moments of glad grace,多少人爱你年轻多少人爱你年轻欢畅的时辰，欢畅的时辰， And loved your beautyAnd loved your beauty with love false or true, with love false or true,爱慕你的美丽，爱慕你的美丽，假意或真心，假

20、意或真心，But one man loved theBut one man loved the pilgrim soul in you, pilgrim soul in you,只有一个人爱你那只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，朝圣者的灵魂， And loved the sorrowsAnd loved the sorrows of your changing face; of your changing face;爱你衰老了的脸爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹；上痛苦的皱纹；And bending down besideAnd bending down beside the glowing bars,

21、 the glowing bars,垂下头来，在红光垂下头来，在红光闪耀的炉子旁，闪耀的炉子旁，MurmurMurmur，a little a little sadlysadly，how love fled,how love fled,凄然地轻轻诉说凄然地轻轻诉说那爱情的消逝，那爱情的消逝， And paced upon theAnd paced upon the mountains overhead, mountains overhead,在头顶的山上它在头顶的山上它缓缓踱着步子，缓缓踱着步子，And hid his face amidAnd hid his face amid a crow

22、d of stars. a crowd of stars.在一群星星中间在一群星星中间隐藏着脸庞。隐藏着脸庞。在诗的开头，诗人设想了一个情景：在在诗的开头，诗人设想了一个情景：在阴暗的壁炉边，炉火映着已经衰老的情阴暗的壁炉边，炉火映着已经衰老的情人的苍白的脸，头发花白的情人度着剩人的苍白的脸，头发花白的情人度着剩余的人生。在那样的时刻，诗人让她取余的人生。在那样的时刻，诗人让她取下自己的诗，在那样的时间也许情人就下自己的诗，在那样的时间也许情人就会明白：诗人的爱是怎样的真诚、深切。会明白：诗人的爱是怎样的真诚、深切。诗开头的假设其实是一个誓言，诗人把诗开头的假设其实是一个誓言，诗人把自己，连同

23、自己的未来一起押给了自己自己，连同自己的未来一起押给了自己的爱人，这爱也许只是为了爱人的一个的爱人，这爱也许只是为了爱人的一个眼神。眼神。 诗人保证：即使情人老了，自己仍然诗人保证：即使情人老了，自己仍然深爱着她。即使她头发花白，即使她深爱着她。即使她头发花白，即使她老眼昏花，仍然可以为那一个柔和的老眼昏花，仍然可以为那一个柔和的眼神带来的爱慕，带来的阴影和忧伤眼神带来的爱慕，带来的阴影和忧伤回想，让最后一点的生命带点充实的回想，让最后一点的生命带点充实的内容。在情人的最后岁月里，诗人极内容。在情人的最后岁月里，诗人极为渴望能在她身边。为渴望能在她身边。 然而，这样的誓言，这样的坚定并没然而，

24、这样的誓言，这样的坚定并没有得到应有的回报。情人是很优秀的：有得到应有的回报。情人是很优秀的：美丽、年轻而有着令人仰羡的内秀。美丽、年轻而有着令人仰羡的内秀。这注定了诗人爱情的艰难和曲折。那这注定了诗人爱情的艰难和曲折。那些庸俗的人们同样爱慕着她，为她的些庸俗的人们同样爱慕着她，为她的外表，为着她的年轻美丽外表，为着她的年轻美丽他们怀他们怀着假意，或者怀着真心去爱。着假意，或者怀着真心去爱。 但是，诗人的爱不是这样，诗人爱着情但是，诗人的爱不是这样，诗人爱着情人的灵魂人的灵魂那是朝圣者的灵魂；诗人那是朝圣者的灵魂；诗人的爱也因此有着朝圣者的忠诚和圣洁；的爱也因此有着朝圣者的忠诚和圣洁；诗人不仅

25、爱情人欢欣时的甜美容颜，同诗人不仅爱情人欢欣时的甜美容颜，同样爱情人衰老时痛苦的皱纹。诗人的爱样爱情人衰老时痛苦的皱纹。诗人的爱不会因为爱情的艰辛而有任何的却步，不会因为爱情的艰辛而有任何的却步，诗人的爱不会因为情人的衰老而有任何诗人的爱不会因为情人的衰老而有任何的褪色，反而历久弥新，磨难越多爱得的褪色，反而历久弥新，磨难越多爱得越坚笃。越坚笃。 虽然自己的苦恋毫无结果，诗人仍会回忆虽然自己的苦恋毫无结果，诗人仍会回忆那追求爱情的过程，追思那逝去的岁月，那追求爱情的过程，追思那逝去的岁月，平静地让爱在心里，在嘴唇间流淌。诗人平静地让爱在心里，在嘴唇间流淌。诗人所担心的是情人。她会在年老的时候为

26、这所担心的是情人。她会在年老的时候为这失去的爱而忧伤吗？她会凄然地诉说着曾失去的爱而忧伤吗？她会凄然地诉说着曾经放在面前的爱情吗？诗人的爱已经升华。经放在面前的爱情吗？诗人的爱已经升华。那是一种更高境界的爱那是一种更高境界的爱在头顶的山上，在头顶的山上，在密集的群星中间，诗人透过重重的帷幕，在密集的群星中间，诗人透过重重的帷幕，深情地关注着情人，愿情人在尘世获得永深情地关注着情人，愿情人在尘世获得永恒的幸福。恒的幸福。谢谢！奥伊辛漫游记及其他奥伊辛漫游记及其他 （1889）这是叶芝正式出版的第一本诗集，由这是叶芝正式出版的第一本诗集，由长篇叙事诗长篇叙事诗奥伊辛漫游记奥伊辛漫游记（901行）和

27、十四首较短的诗（多为抒情诗）行）和十四首较短的诗（多为抒情诗）组成。它是诗人日趋成熟的标志，登组成。它是诗人日趋成熟的标志，登上诗坛的象征。上诗坛的象征。奥伊辛漫游记奥伊辛漫游记： 诗的主人公是爱尔兰英雄芬恩的儿子诗的主人公是爱尔兰英雄芬恩的儿子奥伊辛。他被仙女尼阿姆看中，选作情奥伊辛。他被仙女尼阿姆看中，选作情人，并在其引诱下离开六世纪的爱尔兰，人，并在其引诱下离开六世纪的爱尔兰，遍访遍访“生存生存”、“胜利胜利”和和“忘却忘却”三三岛，最后因旅途生厌而返回已经基督教岛，最后因旅途生厌而返回已经基督教化的爱尔兰，却发现伙伴们早已死去，化的爱尔兰，却发现伙伴们早已死去， 自己顿时变成三百多岁的

28、老人。自己顿时变成三百多岁的老人。该诗采用对话形式，借老年奥伊辛之口，该诗采用对话形式，借老年奥伊辛之口，对于公元对于公元5世纪第一个来到爱尔兰世纪第一个来到爱尔兰传播基督教的圣帕垂克，讲述他在仙境传播基督教的圣帕垂克，讲述他在仙境的种种奇遇。在诗的结尾，圣帕垂克企的种种奇遇。在诗的结尾，圣帕垂克企图劝说奥伊辛忏悔，皈依基督教，但后图劝说奥伊辛忏悔，皈依基督教，但后者表示要追随他的伙伴们，不论他们是者表示要追随他的伙伴们，不论他们是在地狱焚身还是在天堂欢宴。该诗成功在地狱焚身还是在天堂欢宴。该诗成功地表达了诗人对爱尔兰民族文化的热爱，地表达了诗人对爱尔兰民族文化的热爱，对爱尔兰民族独立的向往。

29、对爱尔兰民族独立的向往。女伯爵凯瑟琳及各种传说和女伯爵凯瑟琳及各种传说和 抒情诗抒情诗（1892）这是叶芝的第二本诗集，此诗集题这是叶芝的第二本诗集，此诗集题献给毛德献给毛德冈。其中冈。其中女伯爵凯瑟琳女伯爵凯瑟琳是为毛德是为毛德冈写的诗剧，也是叶芝的冈写的诗剧，也是叶芝的第一部成功的剧作。其余部分为抒第一部成功的剧作。其余部分为抒情诗二十三首，其中多数是以曲笔情诗二十三首，其中多数是以曲笔写给诗人痴恋的对象毛德写给诗人痴恋的对象毛德冈的情诗。冈的情诗。其中，出现频率最高、地位最显著其中，出现频率最高、地位最显著的象征是玫瑰。的象征是玫瑰。心愿之乡心愿之乡（1894）该诗剧写一个少妇为一个小妖

30、精该诗剧写一个少妇为一个小妖精所迷惑，离家出走，去到无忧无所迷惑，离家出走，去到无忧无虑、长生不老的仙境。虑、长生不老的仙境。“它具有它具有游仙诗的一切魔力和春天的全部游仙诗的一切魔力和春天的全部清新，曲调清晰又好似梦幻。从清新，曲调清晰又好似梦幻。从戏剧角度上讲，这部作品实属他戏剧角度上讲，这部作品实属他的上乘之作。的上乘之作。”苇间风苇间风(1899)共收短诗三十七首，私人记事与秘术共收短诗三十七首，私人记事与秘术仪式的隐晦语言交混，失意、抑郁、仪式的隐晦语言交混，失意、抑郁、“世纪末世纪末”的慵倦感和厌世感合成了的慵倦感和厌世感合成了主旋律。该诗一问世，便获得当年最主旋律。该诗一问世，便

31、获得当年最佳诗集佳诗集“学院学院”奖，巩固了叶芝作为奖，巩固了叶芝作为第一流爱尔兰诗人的地位。第一流爱尔兰诗人的地位。胡里汉的凯瑟琳胡里汉的凯瑟琳（1902）此剧叙写了此剧叙写了1798年爱尔兰武装起义前夕，年爱尔兰武装起义前夕，一个名叫麦克尔一个名叫麦克尔吉拉内的青年人即将结吉拉内的青年人即将结婚，而一个过路的形似乞丐的老妇人对婚，而一个过路的形似乞丐的老妇人对他说，他还有比结婚更高尚的命运；他他说，他还有比结婚更高尚的命运；他注定要为爱尔兰去死。结果他放弃了富注定要为爱尔兰去死。结果他放弃了富裕的生活，离开了未婚妻，追随老妇人裕的生活，离开了未婚妻，追随老妇人而去。那老妇人是苦难的爱尔兰的

32、象征。而去。那老妇人是苦难的爱尔兰的象征。该剧由毛德该剧由毛德冈主演，演出大获成功，大冈主演，演出大获成功，大大煽动了民族情绪。大煽动了民族情绪。幻景幻景（1925）经过对妻子经过对妻子“自动书写自动书写”的那些的那些“不连贯的句子不连贯的句子”加以整理、分析、加以整理、分析、诠释，叶芝与诠释，叶芝与1925年完成了一部奇年完成了一部奇书书幻景幻景。1925年版的年版的幻景幻景正文包括四卷书。正文包括四卷书。卷一卷一哈里发部分学到的知识哈里发部分学到的知识，阐述月相，阐述月相大轮理论；逐一解析二十八种月相的象征意大轮理论；逐一解析二十八种月相的象征意义，并例举名人以说明相应之人类天性。义，并例

33、举名人以说明相应之人类天性。卷二卷二哈里发拒绝学习的知识哈里发拒绝学习的知识解说螺旋锥解说螺旋锥体的作用以及体的作用以及“大年大年”的划分法。的划分法。卷三卷三鸽子或天鹅鸽子或天鹅用螺旋锥体理论，具体用螺旋锥体理论，具体评述公元前评述公元前2000年至公元年至公元1927年的欧洲文年的欧洲文明史。明史。卷四卷四普路托之门普路托之门用大轮理论，论述死后用大轮理论，论述死后到再生期间灵魂的历程。到再生期间灵魂的历程。塔堡塔堡（1928）和）和旋梯旋梯 （1929）二者在某种程度上可以说是二者在某种程度上可以说是“姊妹姊妹篇篇”，它们分别以叶芝居住的巴利，它们分别以叶芝居住的巴利塔堡和其中盘旋而上的

34、楼梯为象塔堡和其中盘旋而上的楼梯为象征征前者为阳（男性），后者为前者为阳（男性），后者为阴（女性），暗示历史运动的轨迹阴（女性），暗示历史运动的轨迹和灵魂轮回的历程。和灵魂轮回的历程。驶向拜占庭驶向拜占庭（1927）拜占庭是小亚细亚古城，经罗马皇拜占庭是小亚细亚古城，经罗马皇帝康斯坦丁一世重建，名为康斯坦帝康斯坦丁一世重建，名为康斯坦丁堡（即今土耳其之伊斯坦布尔），丁堡（即今土耳其之伊斯坦布尔），公元公元6世纪时为东罗马帝国首都，东世纪时为东罗马帝国首都，东西方文化在此交汇，繁荣一时，叶西方文化在此交汇，繁荣一时，叶芝视之为理想的文化圣地，艺术完芝视之为理想的文化圣地，艺术完美和永恒之象征。美

35、和永恒之象征。诗歌共四节：诗歌共四节：第一节写物欲横流、生死轮回的自然世界不第一节写物欲横流、生死轮回的自然世界不适宜肉体衰朽的老年人。鱼等象征繁殖。适宜肉体衰朽的老年人。鱼等象征繁殖。第二节写老年人应该追求艺术和智慧。第二节写老年人应该追求艺术和智慧。“教教唱的学校唱的学校”代表研习和传授技艺之所。代表研习和传授技艺之所。第三节呼请超自然的神圣力量赐予灵感和接第三节呼请超自然的神圣力量赐予灵感和接引。引。第四节祈愿灵魂脱离天然的肉身之后，不再第四节祈愿灵魂脱离天然的肉身之后，不再投托凡胎转世，而要依附于一只古希腊巧匠投托凡胎转世，而要依附于一只古希腊巧匠铸造的金鸟，借助艺术的力量获得不朽。铸造的金鸟，借助艺术的力量获得不朽。自性与灵魂的对话自性与灵魂的对话（1928）记录了诗人在生死大事上记录了诗人在生死大事上“与自己进行与自己进行的争吵的争吵”。“灵魂灵魂”劝说盛年已逝的诗劝说盛年已逝的诗人放弃在想象中回顾人放弃在想象中回顾“那些象征爱情和那些象征爱情和战争