《迈向个性的教育》

1、迈向个性的教育1(2012-10-13 20:05:50)转载标签： 杂谈分类： 重要书目摘要 Imbue thyself with power of imaginationHas courage for the truthSharping thy feeling for responsibility of soul倾注你想象的力量拥有追求真理的勇气敏锐你对灵魂的责任感 鲁道夫·史代纳，Study of Man 奥地利科学家、思想家和教育家鲁道夫·史代纳（Rudolf Steiner）对人的精神活动做了深入的研究。他认为可以用科学的方法来研究精神领域，并创立了特别的“精神科

2、学（Spiritual Science）”，称为人智学（Anthroposophy）。研究人智学是探索通往精神领域的途径，人智学研究的对象是人的智慧、人类以及宇宙万物之间的关系。通过研究人智学可以清楚的认识自己和人类精神的存在，物质世界与宇宙的现象。研究人智学的目的是培养一个完全开放的胸襟，既不盲从也不随意拒绝，当人的内心有所需求，这种知识和智慧就会涌现，并可以依内心世界的需求来调节，直至获得与精神世界的共鸣。史代纳认为大约从1413年开始，人类的意识已经发展到了“第五个文化纪元（The Fifth Epoch）”。在这“第五个纪元”里，个体意识已经觉醒，每一个人都可以独立的发展自己的精神生活

3、，并有能力通过自己的修炼而达到精神的最高境界。因此，人的精神自由和独立，成为精神发展的首要条件。这种意义的自由和独立是超越个人情感、血缘、地缘、政治、文化与宗教信仰的影响和限制的，而精神自由和独立是必须通过适当的教育和自我改造来达成，华德福教育体系就是建立在人智学这样的理论基础上。史代纳发现了人的意识是阶段性的发展，7年为一个周期。第一个成长阶段是指从出生到大约7岁换乳牙之前。这个阶段儿童的生命组织构成力（Life Formative Force）主要用于健全和平衡身体，建造灵魂在地球上的载体（Physical Vessel）,在这个年龄阶段身体成长及其迅速。在幼儿的意识中，他自己和世界是一个

4、统一体，周围的一切都影响着他的生命组织构成力。这一切对幼儿来说都是好的和善良的，幼儿本能的以模仿来学习。这时段，人的发展仍处于植物性的发展阶段，儿童成长时显示出植物性特征，自然界的一切都符合孩子的天性。儿童好动的天性是来自生命发展的需要，如果他的本质特性得不到很好的保护和发展，会直接影响到他的呼吸系统、消化系统、排泄系统和免疫系统等的发育。第二个成长阶段是7岁到青春期。在这个阶段里（一年级到八年级），儿童的生命组织构成力主要活跃在感觉（feeling）的发展。儿童7岁开始换乳牙，从母亲那里得到的器官组织已完全更新，乳牙的脱落和新牙的生长是形成真正的自己身体的最后一步，这象征着精神载体的自我构造

5、的完成，生命体的力量从建造身体的工作进入了建造星芒体（情绪体）（Astral Body）阶段。这时候，整个人的变化非常大，人的意识已从环境中独立出来，开始用自己的眼睛来观察外面的世界，用心体会，形成自己的内心世界。同时，也在寻找楷模和权威力量来追随，并通过感觉来学习，儿童的感觉能力比思考能力和分析能力要来得快而深刻，故很多行为都显得缺乏理性指导，理性化教育对于这个年龄阶段的孩子来说很多时候是徒劳无功的。这时人的发展是处于动物性的发展阶段，出自于内心深处的感觉和欲望等类似于动物的星芒体支配着人的整体，呈现出人的动物性本质。孩子在这个阶段里有参与生活活动的强烈意志，并通过感觉来表达和体验心灵中细腻

6、的感受。第三个成长阶段是青春期到21岁。此时，人的生命组织构成力活跃在思想意识的发展上，儿童的心智逐渐走向成熟，他会用挑剔的眼光来看这个世界和周围的人，这个世界已不再如他想象和艺术塑造的那样完美了，而是真实的了。同时，他会形成个人的判断力、独立的思想和抽象的理想，他的辨别和判断能力增强，甚至会很固执。他执着的追求自然界中的真理，渴望探索这个真实的世界，并在寻找真理的过程中挑战老师和家长的权威，希望在这个关于他自己的世界中，由人的活动来彰显出其真实和合理性。这时期人的发展演化到了人性的发展阶段，自我意识明显的支配着人的整体行动。青少年在这时期出现了两个非常重要的心理特征，一是健康的、有价值的理想

7、主义；二是脆弱的内心感受和内心世界。此时，尊重个体的独立存在是帮助青少年发展自我本质的前提条件，作为父母或老师如果不能平等对待这些独立的个体，那么就意味着让他们失去了自我发展的机会。但是，光靠老师的智慧和学问是不能完全引导学生自我个体的发展，还必须依靠精神的力量。老师必须尊重自己，并进行个人的精神修炼，让青少年看到老师也在为了自我发展而不懈的努力，他们才会得到启发。迈向个性的教育2(2012-10-14 22:43:57)转载标签： 杂谈分类： 重要书目摘要 第一个成长期，幼儿学会三个重要的生存能力：挺身坐起、走路和说话。而这些能力乃是经由模仿学到的，如果幼儿只和动物一起生活成长，他就不可能获

8、得人类的基本能力，在历史上不乏这样的例子。幼儿最大的快乐在于可以自由活动和操作真实的家庭生活用品，而成人工作的用意与目的，对孩子来说根本没有意义。幼儿的玩耍就是他们的工作，大人必须重视幼儿的玩具，同时也要教育儿童爱惜自己的玩具。所有在大自然可以看到的、能找到的，或手工制造的简单的木偶、娃娃、小动物等玩具都是最适合幼儿玩的玩具。因为孩子们与这种自然物质做的玩具接触，会对自然的组织与形状产生深刻的印象，而这种印象能直接影响孩子内在器官的形成。鲁道夫·史代纳认为：“由固定不变的数学公式制造成的玩具，会使孩子们的想象力与创造力枯萎而死亡。”因此，孩子所接触的事物应该具备可变化性，以不完整或原

9、始的形式呈现，能让孩子的想象力有充分发挥的余地，而不致使孩子的想象力枯死。当孩子到了2岁到3岁之间的顽固期时，自我意识首次觉醒，表现在孩子开始说“我”、“我的”或“我们”，这时的孩子真的要度过人生中第一成长阶段真正的危险期。当他的自我意识越来越强时，帮助他们学习如何与周围的人和事物和谐相处时这阶段教育的内容之一。 3到5岁的儿童进入了第二个成长期：从出生到现阶段一直处在头部活动的生命力与想象力，现在开始在身体的中心部分起主要作用，尤其是在血液循环和呼吸器官（心脏与肺）中起重要作用。这个阶段的孩子会展现两种新的能力，使他与生活周围的事物产生明显易见的新关系，那正是孩子的想象力和记忆力。孩子对于眼

10、前的事物，通常只感觉到似曾相识，而想象力可以填充他的需要。当然，其先决条件是这些东西必须是孩子曾经熟悉的东西，如果一个小孩从未亲眼或在图画中看见过船，他不可能在游戏中捏造出一只船来。此外，孩子在这个阶段的游戏变化无穷，游戏内容经常是模仿日常生活中的事物，有时甚至跟生活毫无关联的出现，有时随机应变而来。总之，他会随时随地不断产生新的主意。有些成人会担心孩子是否不够专心致志。事实上，这个年龄所谓的专心是在于游戏行为本身的连续性，而不是在于游戏内容的连贯性，这也是这个年龄儿童游戏的特色。在这个年龄阶段孩子的游戏会显得毫无秩序和一片混乱，但是这种混乱现象非常有意义，因为这是孩子随时受外界的影响而表现出

11、来的反应。 大约5岁开始，孩子迈进了生命的第三个成长期：此时，器官形成的力量将渐渐自由的在血液循环与呼吸系统中活动，并且在新陈代谢与四肢部分发挥功能。这个阶段的孩子除了手脚爱好运动之外，手指尖的运动也开始灵活敏捷起来，5到7岁的孩子会想像图像和做有计划性的游戏了。许多孩子都会经历了一段危机时期之后，尤其是那些原来很具想象力与创造力的孩子，第一次体会到了生活无聊的滋味，他可能会站在你的面前说：“我不知道该玩什么了。”孩子的想象力需要一段时间休息，应该多让孩子参与大人的工作。也许过一阵子，或者过几天，这些孩子就会有新的冲动，有了新的主意之后又会有新的游戏。在这个阶段的儿童游戏，不再是从外界事物直接

12、影响而产生的了，而是来自孩子内在的画面，不必再依赖时间、空间或任何人的提醒，就能直接从游戏中反映出来。这个年龄阶段的孩子不需要讲究的玩具，而是需要能陪伴他一起成长的游戏素材，好的素材能够引发孩子产生做游戏的主意，5岁以上的孩子已经会先构想，再用心去寻找符合他想象中的素材并利用它，原先丰富的想象力便发挥了新的功效。陪伴孩子游戏，不需要使用过多的语言，也不需要给予指导，让孩子们自由主动的发挥自己的想象力，在平和、喜悦的氛围中创造。最重要的是孩子周围的成人能否将生活安排得有规律、有秩序，是否喜欢工作，是否是乐于主动承担责任的人。 The earth who gives us all the food

13、The sun who makes it ripe and goodDearest earth and dearest sunWe will not forget what you have done大地赐给我们所有的食物太阳使得植物成熟可口亲爱的大地和亲爱的太阳我们永远忘不了你们的恩典 迈向个性的教育3(2012-10-15 20:46:58)转载标签： 杂谈分类： 重要书目摘要 不会把学习的时间和精力花在无谓的考试、测验和考级上，因为通过比赛、分数和排名次等方式带着挑剔的眼光来衡量孩子，使孩子很容易对自己失去信心。 学生在互相欣赏和互相鼓励的气氛中，他们没有失败的压力，只有成功的鼓舞。在这

14、种鼓励和欣赏下，孩子对自己充满信心，同时也学会欣赏和尊重他人。 华德福教育的特别之处在于教育方法的艺术化，艺术化教育不仅仅是艺术课程，而且也表现在艺术课以外的各个课程中。如六年级的历史课，学习希腊和罗马史，他们对那些帝王、战争、事件和日期只作基本的了解，重点是学习和欣赏希腊的古诗和雕塑艺术与罗马的建筑风格。同时在体育课里也学习古希腊的传统运动并模拟奥林匹克比赛，着重体现运动中的审美而不在于竞技的竞争。在接下来的课题中，学习和演出希腊的话剧，在这个主题的学习结束时公开演出，这种演出通常是为某个集体活动筹款。当学生到十年级，再一次学到希腊和罗马史时，就进行理性地研究，如辩论柏拉图和亚里士多德的哲学

15、思想，学习古罗马的法律和民主政治结构，在班级里实行民主管理等等。The sun with loving lightMakes me bright each dayThe soul with spirit powerGives strength onto my limbsIn sunlight shining clearI reverence, Oh GodThe strength of human kindWhich thou have so graciouslyHas planted in my soulThat I with all my mindMay love to learn and

16、 workFrom thee stream light and strengthTo thee rise love and thanks太阳以那充满爱的光照耀着我每一天灵魂以心灵的能量充满我的躯体伴随着我成长啊！我崇敬伟大的造物主在灿烂的阳光下你已把人类的能量和蔼的注入我的灵魂使我尽心尽力热衷学习和工作由你带来光和力量为你涌出爱和感恩 只有在教学和生活中掌握节奏和韵律，才符合孩子的身、心、灵和精神的整体健康，并且孩子们所学到的知识才能深入到潜意识中。课程安排符合人的生理节奏，这在幼儿时期尤其重要，因为儿童对知识的接受有吸收和消化的过程，如看书听故事和写作绘画就是相对立的、一进一出的过程，这个过

17、程应该像心跳的频率或正常呼吸那样有规律才能自然的进行下去。 无论孩子画得如何，都是表达了孩子的内心世界，画得不好是技术问题，跟艺术的关系不大。 鲁道夫·史代纳认为：“现代物质科学是化整为零的科学，把物质细分到分子和原子，人类科学把人细分到类、属、种去研究，这都是从总体中取出一部分，只能给予人们局部的真理。人类的心灵深处是复杂多样的，不能用物质科学中符合逻辑的概念来解释人，只能通过艺术性的方法来领悟和从精神科学中去探索，有心灵精神的科学史寻求知识、艺术创造、信仰奉献与内心的和谐。” 人作为一个精神体从精神世界进入肉体中，要通过以时间和空间为坐标来确定自己的存在和位置。 迈向个性的教育4

18、(2012-10-16 21:20:17)转载标签： 杂谈分类： 重要书目摘要 根据人智学对人的研究，人的存在不但以物质的形式存在，还以精神的、非物质的形式存在，而人的精神来自于精神世界，并通过躯体这个物质世界展现精神的真面貌。人的躯体是指灵魂给予生命的能力来反映的物质部分，心灵是指通过物质的躯体反映出的知觉，包括感觉、欲望、憎恨、冲动和激情等。心灵受感官世界的影响，同时也受思考力的影响。大脑是思考的生理工具，思考是灵性的体现，思想表现了人的“真面目”和人的精神本质，也是自我的真实体现。一个越完美的人，他的心灵就越被其灵性所引导，一个越不完美的人，他的心灵就越倾向于满足躯体的各种生理需要。在日

19、常生活中，自我意识不可能直接去领略心灵体会，更多时候，是靠感觉来体验心灵活动。因此，如果心灵活动控制了身体的本能和人的欲望，这种心灵活动就会成为自我意识。如果人的自我意识能控制这个心灵活动，从而也就控制了人的本能和欲望，那么这种更高的意识就变成了人的动机。这个高级动机的形成来自于自我的真人性的展开，真人性的展开需要经过深入灵魂的善、美、真的教育来达成。深入心灵的教育是儿童在无意识的情况下进行心灵训练，在自我影响下进行自身改造，无意识的改造了自己个人的习惯、气质、个性和记忆力，以达到改造整个生命体的目的。人与世界的联系是发生在意志、感觉和思考这三个方面的心灵反映上，保持这三个方面的平衡发展是华德

20、福教学方法的基础。意志（Willing）意志存在于人的本能，是不必思考的反应。教育是通过儿童的意志欲望，渗透到儿童处于“睡眠”状态中的意志中。不断地重复良好的行为、动作和习惯，最终达到无意识的行为、动作和习惯，而成了直觉的反映就是意志，意志的反映成了心灵的反映。感觉（Feeling）感觉来自于意志的直觉反映，介于思考和意志之间。因此，在有节奏的重复下，迎合了意志的发展，从而唤醒了感觉。每一个人都有一个内在的节奏系统，如有节奏的呼吸，心脏有规律的跳动，休眠和工作之间有规律的交替等。有节奏的重复实际是迎合了这个系统的工作，如重复朗诵一首诗歌，演奏同一段名曲，举办同样的庆典活动和仪式等。但是，有一些

21、东西需要在重复的过程中带来一些新意才不会让孩子感到厌倦。人的成长过程和自身的结构是一种动态平衡，这个动态平衡跟自然界的结构域动态平衡一脉相通。思考（Thinking）这里所指的思考不是简单的大脑活动，而是心灵深处对生活印象的判断和自我意识的形成过程，以及思想的形成与发展。青春期到来的时候，儿童的判断力趋向成熟，对于曾经学过的东西能够作出自己的判断，也能够对生活上的问题和知识形成自己独立的看法，但是没有任何事情比过早刺激这种独立的判断力更糟糕的了，因为在没有收集到足够的感性材料来进行比较和分析之前，不宜作出任何判断。如果在没有判断之前就作出结论，他的结论就缺乏基础，而且一旦对事物形成了判断，以后

22、也会受这个判断所左右，而无法接受一个应有的、新的体验，更不能作出与之有关的新判断了。对于事物的认识，应该在所有的心灵能力都领会以后，才能作出理性地分析。总之，每一个人都有来自于意志的行为的愿望和动力，也有来自于内心对各种事物的美好感受，对美的感受升华为思考行为，并表现在对美的执着追求行为上。接近真理的行为是来自于内心的美好感受，是对善和美的追求，也就是对真理的追求。因此，思考必需是建立在美好、善良和道德的想象，以及对事物、生活的美好体验和感受的基础上才有意义，人的行为才是理性地行为，伴随而来的是履行自己的使命以及对他人的责任。迈向个性的教育6(2012-10-18 21:13:20)转载标签：

23、 杂谈分类： 重要书目摘要 By reason of the fact that we were able to develop art along with knowledge of the spirit. For art grew, in deed, out of the premeval dream-picture, experience of the spirit. At the time in human evolution when experience of the spirit receded art had to seek a way for itself, it must

24、again unite with this experience when it enters in new form into the evolution of culture.正因为我们曾经能够通过灵性的知识去发展艺术，艺术灵感来源于人对最原始的梦幻般画面的精神体验。在人类进化的过程中，当对精神世界的体验退化以后，艺术就得寻找自己的出路，当我们进入文化纪元的新格局时，我们必须把艺术和这种精神体验再次连接起来。柏拉图说：“和谐与灵魂的道德品质是由一种美的情感所决定的，正确的教育就是使一个人能够很快地发现那些艺术品或自然中存在的缺陷，而这些丑陋的东西是他不喜欢的；同时他也能发现那些自己高兴见到

25、的美的东西，这些美好的东西将成为他自己的东西，并且融入自己优良的品格当中。”真正的理解根植于感觉之中，幼儿的感知体验对于他们自身的感觉发展发挥着重要的作用，这一过程会持续到他们的年轻时代。这时，他们的学习进入更深层的阶段，他们就会开始懂得以前的所见所闻，然后学会去辨别某种现象中最基本的特征。弗兰西·爱蒙德（Francis Edmunds）所说的：“艺术是表达心灵世界的语言，不但可以丰富儿童的情感和深层意识，而且可以培养个人的风格、洞察力和判断力。”艺术和美是紧密相关的，美好的环境确实会给孩子带来深刻的影响，从教室建筑本身到课堂生活都应充满美感，墙壁的颜色，墙上的图画，装饰物的色彩，课

26、桌的布置，板报的书写、绘画，以及教师的站立、走动、说话的方式，语气中幽默感和严肃口吻之间的平衡等等，所有这一切都应从美学的角度来考虑。很长时间以来，人们都认为感觉是次要的和主观的，是不值得信任的认识，只有理性地认识才是科学可靠的，认为智力便是一切。最近，越来越多的人认识到培养孩子非智力因素的重要性，有人于是相对于智商提出了情商这一概念，但是，他们把感觉和情绪混为一谈，甚至也把这些非智力因素量化，进行测量和评估。对待感觉的方式情绪化和智力化之后，人就失去了真感觉。感觉是人自然属性的重要组成部分，一个缺乏感觉的人很难成为真正的人。无论我们喜欢与否，感觉时时刻刻的在我们的周围存在着，直到对事物作出最

27、后的判断，经常在判断之后就会情不自禁的说：“我当时就是那么想的。”而不是说：“我当时感觉到就是那样的。”其实，一方面，感觉存在于人的心底太深，而没觉察到感觉是如何在左右思考（思想）的；另一方面，在日常生活中，人们谨慎地对待感觉，排除感觉对生活的影响，由理性把生活带向灾难。感觉常常是主观的，但是在艺术的熏陶下，对事物的认识会深入到人的内心中去跟主观的非理性因素相结合，当艺术审美跟人的感觉取得平衡时，人的心灵就会从自我中得到解放而获得自由，相关的审美价值观就会成为行动的动力，这时人的行为和生活准则全是来源于心灵的呼声。人的情感、意志、欲望、美感、灵感、顿悟等属于人性及精神方面的非理性因素，具有不自

28、觉性、非逻辑性、突发性等特点。艺术对非理性诸因素最具有吸引力，它使人完全主动、自由的去深刻体会感受，情感、意志、欲望得到熏陶，美感、灵感、顿悟得到出发。艺术不仅创造了生活，还锻炼了技巧、构型和风格，通过艺术实践，产生美感的源泉和寻找心灵的表达方式，发展了正确的感觉和判断。不仅如此，艺术还可以通过物质来进行其他的艺术表现，如诗歌可以表达语言以外的意义，泥陶可以造成另一种视觉，音乐可以带来另一种听觉。华德福教育是通过艺术化的教育手段让学生内心产生原始冲动，如阿纳托儿·佛朗士说的那样“心灵的冒险”。迈向科学的教育7(2012-10-19 18:59:36)转载标签： 杂谈分类： 重要书目摘

29、要 由于儿童是用感觉和想象力来体会世界的，所以培养他们的感觉时，必须圣化万物的存在，正确的发展儿童的想象力。神话故事、寓言故事、历史和传说中的伟大人物故事等，都是神化和圣化的最佳材料，可以进行图像化和用比喻的语言给孩子讲述，给儿童创造生活中的形象。在华德福学校里，童话在儿童教育中扮演着重要的角色，各个民族的传统童话，如格林童话全集被广泛的应用到教育中，从幼儿园到二年级期间，几乎每天都有讲童话故事的固定时间，他们选用的童话有如下特点：第一， 在故事中，通常没有固定的时间、空间、地点和人物。第二， 故事总是喜剧性的结局。第三， 故事可能就发生在你的眼前或你的周围，但有着魔术般的发展和结局。在童话中

30、常常可以找到如下几个问题的答案：世界时怎么样的？如何在这个世界上生活？生活的目的是什么？如何找到真正的自我？等等。瑞典儿童心理学家皮亚杰Jean Piaget认为，儿童不会区别精神世界和物质世界，在成人看来无生命的事物，在儿童眼里却都是活的、有意识的。如童话中的太阳、月亮、动物、植物，自然界中任何物体都能讲话。他把这一现象称为儿童的“万物有灵论（Animistic Thinking）”。这是儿童自然的精神活动，而不是理智的思维活动，形象化的童话世界与儿童的意识相吻合，因此童话就是儿童真实的世界。儿童的世界本身就是一个色彩缤纷的世界，就像在童话故事中被施了魔法那样，被一张“白纸”覆盖着，他们的成

31、长过程犹如童话故事，经过不断斗争而挣脱魔法，揭开这层“白纸”来展现自己。当挣脱魔法展现出原貌时，梦幻般的世界便随着魔法即时消失，他们的意识开始醒悟，并进入寻找个性和自我的理性阶段。深入理解童话故事可以唤醒人处于睡眠中的意识和感觉，补充天生智慧的不足。人的个体意识在3岁左右开始出现，从那时起用“我”来称呼自己。一般在青春期时，开始寻求和发展自我，而人类意识发展到个体意识要经过一个漫长的过程，所以童话的开始常常是“很久很久以前”，故事发展常常是“过了很久很久之后”。当故事展开之后，广阔的时间和空间即展开，童话故事的发展和变化正好反映了人类意识从出生、长大到成熟的整个过程的不同阶段。因此在传统童话中

32、隐藏着人类深层的意识和古老的智慧，并具有强烈的号召力去唤醒儿童处于睡眠中的意识。儿童的生活不能缺少童话，当他们感觉到被忽视、拒绝或伤害时，他们不能像成人那样理性地分析，而是发挥想象力，从童话世界中寻找角色。他们认同英雄人物的一切斗争，这种认同深深地印入儿童的内心世界，暗地里把自己放在英雄的角色上，克服焦虑、惊恐、孤独和失望，根据自己的经历来塑造出乐观的影像。童话故事不但可以帮助他们打开一个明亮的空间，还能给儿童有关现代社会生活的意象，帮助儿童把日常生活中复杂的、分辨不清的事情简单化，帮助他们理清内心世界，塑造自己的梦幻世界。可以说童话是滋养儿童灵魂的精神乳汁，是儿童希望和理想的启蒙，也是儿童生

33、活的良方妙药。韵律舞是由鲁道夫·史代纳在本世纪初作为语言、音乐和心灵品质表现而发展起来的一门运动艺术。韵律舞追求的是将音乐和语言的规律及内在结构，通过身体运动变成艺术表现。史代纳认为身体是可以讲话和表达丰富意义的工具，像口一样说话、唱歌、吟诗和讲故事等，但跟口不一样，身体可以表达内心真实和丰富的话语，韵律舞的练习和表演者可以感受到自己的精神和身体一起共同工作，集体表演时还可以感觉到他人的精神存在，同时，也是群体工作的最佳艺术组合。韵律舞是通过艺术家创造的动作形式或空间运动表现出声、调、韵、律和意境。由个人或群体的韵律舞表演，可以表达语言、诗歌或者童话的结构、意义、本质、感觉和意境，也

34、可以表达音乐的节奏、韵律、意念和情感。韵律动作有两个基本因素，一个是语言，从元音辅音的发声道不属于语音学的语法结构；另一个是音乐的所有元素，从简单的音调、音程到和谐定位和音乐形式。一首音律和谐的诗歌有放松的表现，我们身体上的运动也可以有放松的表现。当我们无论做什么事情，都可以表现出一种闲适、优雅与形式的和谐。闲适和优雅是由一种身体胜任愉快的感觉而产生出来的，由一种不但能把事情做得好，而且能做得很美的感觉产生出来的。不可否认语言和音乐对于人类有治疗作用，当身体在跳韵律舞，通过身体语言和音乐的表现发现新的表现时，人的内在就会自动调整内心结构或整个身体形式。语言或音乐的声音、灵魂、情绪、间隔及协调都

35、是由胳膊和整个身体的运动和手势形成韵律，在立体运动空间上以一种舞蹈表演形式出现，使语言和音乐形式上的元素变得可视，通过视觉感到语言和音乐的灵魂。 迈向个性的教育8(2012-10-20 19:21:32)转载标签： 杂谈分类： 重要书目摘要 史代纳认为：“人的心灵本质是在人的身体、生命体、星芒体和自我进行组合，以及在相互作用过程中，各个个体浮现出的独特的特征，常常有一个心灵体起支配作用而形成气质，从而突出了个性。当身体起支配作用时会形成忧郁型，当生命体起支配作用时会形成冷静型，当星芒体起支配作用时会形成乐观型，当自我起支配作用时会形成急躁型。因为常常有多个心灵体起支配作用而形成人的气质，而且在

36、生活经历过程中，尤其是经过艺术和宗教的体验后会发生变化，所以，气质并不都很鲜明。”能掌握自己的个性特征，不让自己的气质影响到教学，与不同气质的孩子相处融洽是每一位教师在接受培训时的必修课和艺术化教育的第一步，同时也是华德福教师成熟的首要条件。 在一群孩子中，不难发现急躁型的孩子，他的个子结实粗壮，他的精力充沛，有主见，并且勇敢、强悍甚至带有侵略欲。他敏感并富有智慧，喜欢挑战权威，充当“江湖老大”保护弱小，有天生的领导才能。急躁型的孩子做事缺乏考虑后果，脾气暴躁，感情用事。跟急躁型相对的是忧郁型的气质，忧郁型气质的孩子也很容易找到。这种气质的孩子内向、孤僻、感情世界丰富，富有想象力和个人思想。他

37、喜欢写日记、绘画、写诗甚至写小说，他更愿意生活在自己想象的个人世界里。他的个子消瘦、视力弱、消化系统不良，生命力强但不能维持身体的整体平衡，常常感到肚子疼或身体不适。他会躲在一边看其他孩子玩游戏，对此也非常感兴趣，但是又怕被拒绝参与而保持沉默，每天都在盼望着加入同学的小团伙中，由于身体吃不消只好做罢。他喜爱在秘密、黑暗的角落里，或没有人的地方自由的想象和思考。他的朋友不多，但一般有一个非常亲密的知心朋友，平时显得文静、听话和负责任，是老师和家长心目中的乖孩子。乐观型的气质是孩子童年的共性，尤其是7到13岁的儿童，或多或少都显出这种气质。乐观型的孩子显得活泼可爱、无忧无虑、思维敏捷、语言幽默有趣

38、。他喜新厌旧、喜欢五颜六色和多变。这种气质的孩子缺乏耐心，注意力和记忆力差，并有多动的倾向。他有小聪明，接受能力也好，但是学习、做事草率和粗枝大叶。他有绝妙的内心世界，对外面的世界会作出积极的反应，喜欢自由浪漫，追求与众不同。最后一种是冷静型气质。冷静型气质的孩子不像忧郁型气质的孩子那样显得悲伤的样子，他会自得其乐的娱乐自己的内心世界，甚至孤芳自赏。他的最大兴趣是吃，且有口福，他的消化系统良好，显得贪吃贪睡，很多孩子对这种气质的孩子感到没劲、无聊。但是一旦他的兴趣被激发就会像潮水般涌出来，势不可挡。他有惊人的耐心和毅力，对自己感兴趣的事情非常投入和执着。他对简单重复的工作不会感到乏味，并能从中

39、找到乐趣和新发现，喜欢刨根问底，是天生的数学家和哲学家。他一般是听话守规矩、胆小怕事的孩子。老师一走进教室，很快就注意到乐观型的孩子在做什么，这时候老师会针对他们新的衣服鞋子，或者什么赞扬一番，就是表示已经注意到他的存在了。当他感觉到未受注意和重视时，他们会想尽一切办法来吸引老师的注意力，比如搞笑料，做小动作，干扰邻座或走动等。讲课的内容一定要先针对这一类的孩子，否则他们的灵魂很快就会飘出教室。在他们还未能找到刺激的玩意儿来捣乱之前，先用激将法来鼓励他们做一些事情，包括超出他们能力之外的事情，如一些设计图、数学难题，不要希望他们马上会完成，或找到答案，因为有时候，他们很快就会对这些东西失去兴趣

40、。如果他们很快地完成老师布置的任务，可以让他们帮助那些刚开始动手冷静型气质的孩子。对冷静型的孩子就得有耐心，如果他们不按时完成作业，最好的方法就是告诉他明天过后就不收作业了，骂他们懒惰是没有任何帮助的，惩罚这类孩子只能把事情弄得更糟糕。所以在做事情之前就要先提醒他们，不怕给他们施加压力，他们虽然很慢，但是他们会拿出精品来让大家感到吃惊。不要希望他们提出问题，但是绝对不能忽视他们的提问。如果老师许下什么承诺而不守信，他们会提醒老师。老师对自己说过的话在没有把握的情况下，最好问一下这类型的孩子。在课间休息时，要让他们有充裕的时间吃完从家里带来的食品或零食。忧郁型的孩子脸皮像肥皂泡那样薄，碰不得，再

41、迟钝的老师也不能对这些孩子提出任何形式的批评，相反无论他们的能力与成绩如何都需要无止境的鼓励。千万不要认为他们在教室里发呆，或沉默寡言就可以省事而不理会他们，老师的一言一行和一举一动都逃不过他们的眼睛，他们有时会冒出一些冷言冷语让一些粗心的老师无地自容。为了避免难堪局面的出现，老师必须想方设法让他们讲话和发表意见，哪怕他们百分之百不愿意说什么话，但这是表示你也注意到他们的存在。他们很多时候说肚子疼，那都是小题大做，但是也要表示同情和感到遗憾，并要安慰他们好好休息吧！作为一位华德福学校的老师，走进教室之前一定要把当天的个人烦恼、精神不安和个人偏见放在教室的外面，然后非常清醒的走近教室，有意识的监

42、督自己的讲课、语言和行为等等。因为老师要有足够大的声音和勇气，随时准备好接受急躁型孩子的挑战，做好激烈的口战或把他弄出教室的打算。针对这种气质的孩子，最好的方法是给他们提出很多挑战性的任务，让他们感到被重用和满足他们的表现欲，尤其是用舆论压力来牵制他们，以此可避免过多的冲突。很多时候，你“虚心”请教他们是领导他们最有效的方法。在华德福幼儿园里，常常在教室的一个角落里，用彩色的丝绸和布搭起一个帐篷，里面布置得像个童话世界。如果让一个调皮的急躁型孩子呆在里面，在他们反省自己的行为之前不能出来玩，这定能达到纠正他们的错误的目的，但是如果让一个不好动的、忧郁型的孩子在那里呆着，他们一进去可能就呆上一天

43、也不出来，也不会去反省他们的错误行为，那里可能就是他们最喜欢的地方。这时，老师会让这类型的孩子做一些针线活、打扫卫生，或者擦玻璃等一些简单的家务工作。对一些无意识的动手动脚的孩子，老师就会让孩子对着他的手脚讲话，把孩子的意识带入他们的手脚，或者老师在继续上课的同时，亲切的拉着在搞小动作的孩子的手。 迈向个性的教育9(2012-10-23 21:25:17)转载标签： 杂谈分类： 重要书目摘要 孩子如果没有经过叛逆、顽抗、质疑、内心躁动、寻求刺激、冒险等夏天般激烈的体验，个人思想无法形成和成熟。孩子从学会讲话以来都是啧啧不休的说话，整个意识都是向外发展，进入青春期的孩子，这种发展已到了一个极点。

44、他们认识到自身的变化，意识开始向内发展，他们对老师和父母的教诲，表现出毫不在乎，也听不进耳朵，或者突然变得沉默寡言或脾气暴躁。他们的心理会有复杂的反应，而这种反应表现在他们自己灰暗的日记、厌世的诗句、伤感的流行曲、俚语、粗话、脏话等里面。青少年问题就像融化了的冰川那样从山上流下，如果堵它，它就会找缺口，堵的时间越长造成的压力就越大，一旦打开缺口，灾难也就接踵而至；如果正确的疏导，它就会很自然的流淌，归入大海之后就自然的平静下来。人的自然属性包括自然界中的矿物性、植物性、动物性和人性，处于青少年时期的孩子，人的动物性表现特别突出，几乎占据支配地位。在青少年阶段，引导代表了人的自我意识发展，在青少

45、年意识发展成熟的过程中，必须引导自我追求高尚的和形而上的体验，所以应该重视满足青少年心灵的需求。在这个阶段，华德福学校会通过浪漫诗词和历史人物的经典爱情故事让青少年去寻找爱的真谛，让他们通过写爱情诗歌、散文、小说甚至音乐来表达更深的情感。这种情感的释放对青少年的心灵健康非常重要，有时会发现14、15岁的孩子都可以写出大文豪才能写出的爱情诗篇。在文学和艺术的熏陶下，孩子们逐渐认识到爱情并非仅仅是身体的接触和异性吸引，跟异性的身体接触还应该有精神的额意义，从而形成较为成熟的，关于爱和性的价值观，这时生理上低级本能的需求得到了更加有意识的控制和引导，人性也就征服了动物性。 迈向个性教育10(2012

46、-10-24 19:17:47)转载标签： 杂谈分类： 重要书目摘要 在教育领域中，对教材的争论始终未停过，鲁道夫·史代纳早在80多年前创始华德福教育时就取消了教材。因为教材都是抑制学生创造力的工具，孩子不能从教科书的二手知识中感觉到知识和现实的联系，通过教科书灌输的知识，充其量只能算是信息的传递，孩子接受到的是缺乏生命的死知识。孩子在交换玩具中，学会与他人分享、交往和交流。在集体性游戏中学会配合、协调、安排角色，甚至解决纷争等，游戏过程就是孩子学会社会化的过程。在日常生活和工作中，不少快乐和有成就的人都是很随和，并善于跟人沟通和合作的人，甚至很多领袖和成功人士都是以一种亲和与慈悲来

47、吸引众多的追随者，而并非是时时刻刻都要战胜和征服别人。如果教育只是训练下一代人如何来加速目前的竞争，那么以后的竞争将会更加残酷；如果教育只是训练下一代人如何来适应这个不那么令人满意的社会，则犹如削足适履。春夏秋冬，花开花落，日月星辰都在有规律和有秩序的变化着，人的发展也有某种规律和秩序。一叶又一叶，一枝又一枝，这种固定的植物生长韵律也是儿童此时成长的规则，所有生命的成长过程都充满着韵律。环绕着太阳的行星，具有伟大的宇宙韵律，在黄道带内，太阳与其他星球也有韵律关系，在地球上有昼夜相继的韵律，也有季节的韵律。人类有劳逸交替、心跳、呼吸和情绪高潮与低潮的韵律。韵律本质的存在时人类最大的福祉，因为这些

48、韵律的变化让人们进入每一天的生活之中。作为生命有机体的儿童，特别需要过着有韵律的生活，韵律能在极端严格，或乱七八糟、毫无章法之间维持一种平衡，具有韵律的生活模式有说不尽的好处。节日之中隐藏着生活的规律或韵律，有节奏或韵律的生活是身、心、灵和精神健康及幸福的基石。庆祝传统节日和庆典活动是华德福教育培养学生崇敬和虔诚之心的重要环节，而且跟道德教育融为一体。别林斯基所说：“年轻的时候应该追求些虚幻的东西，不能过早的把人培养成太现实的人，要敢于做梦。在成熟以后，美梦破灭，在破灭中升华，这样就可以达到永恒的精神和谐。” 迈向个性的教育11(2012-10-25 12:16:53)转载标签： 杂谈分类：

49、重要书目摘要 Thankfulness to the universe.Love for what we have to do with the child.Respect For the freedom of the child,a freedom we must not endanger,for it is to this freedom we educate the child,that he may stand in freedon in the world at outside.我们热心为孩子所做的一切都充满对宇宙的感激，我们尊重孩子的自由式不可以让这种自由遭受践踏，因为我们为这种自

50、由而教育孩子，让他们自我的自由能置于世界以外。 鲁道夫·史代纳， Spriritual Ground of Eduvation 人的十二种感觉（Twelve Senses）触感（Sense of Touch）当孩子在妈妈的子宫里时，第一次经验到的触感是对妈妈拳打脚踢中产生，出生后，婴儿立刻表现出对母亲肌肤相亲、抚抱、亲吻以及哺乳早期触感的强烈需求。第一个触感体验是从吸吮母乳中产生，婴儿在吸吮的同时会轻轻的抚摸妈妈的胸部和自己的脚，这些都是由触感所带来的美妙沟通。孩子对触感的满足在生病时表现得特别强烈，因为生病会让忙碌的爸爸妈妈不得不对他多一份关注，躺在床上的孩子时时都在盼望着妈妈会不

51、时地来摸一下她的额头，或者表示关心的问候，在那种轻轻的抚摸和问候的话语中，孩子会感觉到一股充满爱的暖流扩散到全身。在孩子幼年时必须非常注意孩子的接触要求，还未学会走路的孩子与人的交流的方式是伸出双手请求大人搂抱，跟自己交流的方式是摸自己的身体或者吃自己的手指，给孩子安慰奶嘴实际上是妨碍了孩子的自我触感。学龄前的孩子是通过触感来接触和了解大自然和这个世界。在家里东摸西摸，到菜市场或超市去也一样东摸西摸，遇到他熟悉和喜欢的东西就会爱不释手，对一些不熟悉的东西感兴趣，一定是这些东西给他的感觉很好。3岁之后，触感的需求发展表现出强烈参与生活的愿望，那就是大人做什么事，小孩都要模仿去做。生命感（Sens

52、e of Life）生命感的存在很多时候是无意识的，除非身体哪里不对劲。如身体某个部位真的病了，这种生命感就很灵敏，一旦生命受到威胁时，人就会发出求救的信号，人在临死前能感觉到自己的生命将要结束，这都是生命感的本能反映。生命感也是生命体内部自我平衡的载体，任何形式的失衡都能感觉到并作出协调，如跌伤的疼痛、受到打击的痛苦、心情的波动等都能反映到思考从而影响到思考，在儿童教育中应该帮助儿童找到内心空间的和谐。处于睡眠状态的生命感属于意志的范畴，限制意志的发展实际上限制了生命感，所以很多人在生活中，做事处处失败，不尽如意时立刻反映到生命感上，感觉到身体不舒服，内心烦躁，甚至感到生命失去意义。 律动感

53、（Sense of Movement）律动感也是属于意志范畴并处于睡眠状态，儿童身体的律动感是感觉到移动身体四肢、爬行、蹒跚学步、跑与跳，这种感觉是以后获得自由意识的关键。皮尔斯（Pearce）在讨论人类的脑部时指出了两个领域：一边是旧的，是所谓的爬虫类和哺乳类的脑；另一边是新皮质。他说：“如果我们完全依照旧脑系统来运作就纯然如低等物种一般，只靠本能而不会有开放的智力和可变通的逻辑能力，也就没有创造力和个性。”他解释说：“正是新脑赋予了我们这些能力，从潜在的旧脑转换到存在的新脑的过程，其实就是发生在婴儿期的身体活动之中。”现在的孩子被越来越多的所谓“早期教育和智力开发”占据了他们的游戏和在大自

54、然中发展能力的时间和空间，这样一来，孩子只是对电子虚拟的世界感兴趣，对自然和社会没兴趣。孩子只有在自然环境中才能感觉到自我与时间和空间的关系，因为律动不但是空间变化的结果，也是时间变化的结果。逐渐培养孩子对时间和空间变化的认识，会强化孩子的内在律动意识，如对一年中季节和一天中太阳、天气、动物和植物等的变化，自然的律动会反映到孩子的内心。平衡感（Sense of Balance）平衡感也是无意识的，保持人的身体站立、坐、蹲等一个平衡稳定，也不致使身体失去平衡而倒下，同时也包括了保持内心活动平静、松弛和稳定。针对内心他（科尼克医生）提出观点，对残疾儿童进行艺术治疗和在生活中的心灵治疗，可以通过艺术

55、的、平静的、有规律的和注重人文精神的生活来培养他们的各种感觉，平静他们的内心世界，从而使得四肢平衡；也可以通过轻松愉快的农业园艺劳动、手工编织、韵律舞、骑马等来协调四肢和平静内心世界。迈向个性的教育12(2012-10-26 11:47:15)转载标签： 杂谈分类： 重要书目摘要 嗅觉（Sense of Smell）人本来是有能力嗅出一千种以上不同物质散发出的味道，七情六欲中的嗅觉对人类智慧的发展非常重要。嗅觉不仅仅是人的普通感觉，灵敏的嗅觉也是人的智慧之一。由于嗅觉跟感觉紧密相联，缺乏嗅觉的敏感，就缺乏对自然的联系。如果在家庭和学校的日常生活中，用的和吃的以自然物质为主，不但对人的健康有利，

56、而且对发展人的感觉也非常有利。人的普通感觉是构成美德基本因素，从幼儿开始就应当注意培养孩子的各种感觉。味觉（Sense of Taste）跟嗅觉一样，人们也不太重视发展味觉，七情六欲中的味觉表面上只是人对食品的酸、甜、苦、辣和咸的体会，但是人们忽略了味觉另一方面的内在联系是生活品味和艺术品味等。自然绿色食品和在大自然中体会自然的气息是发展儿童高尚味觉（品味）的好手段。视觉（Sense of Sight）要帮助孩子发展感官能力，就得丰富孩子目前的，以及成年之后的生活。近视的形成很大程度上是由于视觉没有得到充分的发展，或者是由于孩子失去了观察周围的兴趣。过度的依赖视觉来认识世界，很多时候看见的却是

57、一个虚幻的感觉，另一方面，视觉没有得到很好的发展，一个感觉不灵敏的人常常就会被自己的视觉所误导，现在的社会和教育就是这样矛盾。温暖感觉（Sense of Warmth）不管天气是暖还是凉，母鸡都会让小鸡缩在它的羽翼下，对待婴儿也应该如此，让婴儿靠近母亲的身体，体验到母亲的温暖。因为这种温暖对婴儿以后身体各种器官的发育和自我发展是至关重要的。成人的自我意识已经完全成熟了，并且能够调控自己的体温，而幼儿的自我意识和感觉器官正处于成长的过程中，还未能够完全调控自己的体温，给婴儿保持温暖就等于在培养婴儿的自我意识和感觉。听觉（Sense of Hearing）现在儿童有耳朵却不想真正去“听”各种声音，更不愿意细心聆听，对周围的声音不关注。现在有些人很难注意到他周围世界发生的事，不管是人的语言、脚步声、风声、雨声、树林中风吹树叶发出的声音，还是夜静时的无声。他们有耳朵，但耳朵却不能真正的发挥作用，他们的内在生活显得寂寞冷清。语言感觉（Sense of Word）这种感觉跟我们讲话时的表达方式、表达思想的清晰度有关。我们通常说的语感，是语言的真正本质，古汉语中的“道”是“说”，“道”也是语言，同时“道”也是宇宙一切之道，即是