熟读精思课件

1、朱熹朱熹朱熹 南宋南宋 哲学家、教育家哲学家、教育家 朱子大全朱子大全、童蒙须知童蒙须知在注释中圈画以上信息。在注释中圈画以上信息。朱熹(11301200)，字元晦，号晦翁、晦庵，云谷老人、沧州遁叟等。婺源（今江西婺源）人，后居福建建阳。十九岁进士及第，仕至宝文阁待制。他是南宋著名理学家，世称“朱子”。其秉性刚直，著述宏富。释题：熟释题：熟 读读 精精 思思书要反复读，思考要缜密。遽遽诘诘难难 验其通验其通塞塞 大大率率(j)(ji)(nn)（s）shui读准字词读准字词文章说文章说“观书先须熟读，继以精思观书先须熟读，继以精思”请用请用文中的话回答文中的话回答怎样怎样才叫才叫“熟读熟读”、“

2、精精思思”？熟读就是熟读就是“使其言皆若出于吾之口使其言皆若出于吾之口”精思就是精思就是“使其义皆若出于吾之心使其义皆若出于吾之心”大抵大抵观书先须熟读，观书先须熟读，使使其言其言皆皆若若出于出于吾吾之之口。口。继继以以 精思精思，使其，使其义义皆若出于吾之心，皆若出于吾之心，然后然后可以有可以有得得 尔。尔。看书看书大都大都必须先要必须先要熟读，熟读，让让书上的话书上的话都都好像好像出自于出自于我我的的嘴巴。嘴巴。紧接着紧接着就就精心的思精心的思考考，使它的道理好，使它的道理好像都出自于我的心里像都出自于我的心里所想的，所想的，这样以后这样以后可以有所可以有所心得心得了。了。大都，大概大都，

3、大概都都的的紧接着紧接着这样以后心得心得精心思考精心思考道理道理至于文义有疑，众说至于文义有疑，众说纷错纷错，则则亦亦虚心静虚心静虑虑，勿勿遽遽取舍取舍于于其间。其间。至于那些对于文章道至于那些对于文章道理有疑惑的地方，各理有疑惑的地方，各家说法家说法纷繁错杂纷繁错杂，就就也也要虚心静静要虚心静静思索思索，不要不要匆忙急促匆忙急促地地在在各各家意见中确定谁对谁家意见中确定谁对谁错。错。纷繁错杂纷繁错杂思考思考(j) 急速，匆忙急速，匆忙也也先先使使一说自为一说，而随其意一说自为一说，而随其意之之所之所之，以以验验其其通塞通塞，则其，则其尤尤无无义义理理者，不者，不待待观于观于他说他说而先而先自

4、屈自屈矣。矣。先假定一种说法自己单独列为一说，然后顺着文先假定一种说法自己单独列为一说，然后顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞。那章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞。那么那些特别没有道理的说法，不等到和其他的学么那些特别没有道理的说法，不等到和其他的学说相比较，就已经自动屈服了。说相比较，就已经自动屈服了。假使、假定假使、假定到到去去所要去的地方所要去的地方验证验证思路的通思路的通畅和阻塞畅和阻塞尤其，尤其，特别特别自动自动屈服屈服复复以以众说互相众说互相诘难诘难，而，而求求其理其理之之所所安安，以以考考其其是非是非，则似是而非者，则似是而非者，亦将亦将夺夺 于于公论公论而而无以

5、无以立立矣。矣。又、再又、再用用寻寻求求稳妥稳妥考考证证正确错误正确错误失去失去被被不能不能成立成立诘问反驳诘问反驳的的 再用大家的言论互相诘问反再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，那么好来考证它的正确或错误，那么好像是对其实是错的，也将被公众像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立了。承认的说法所否定而不能成立了。精思的方法明显错误的说法先使一说自为一说，先使一说自为一说，而随其意之所之，而随其意之所之，以验其通塞以验其通塞归谬法归谬法似是而非的说法众说互相诘难，众说互相诘难，而求其理之所而求其理之所安，以考其是

6、非安，以考其是非比较法比较法大率大率 徐徐 行行 却立却立，处静观动，如攻坚木，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其先其易者而后其节目节目；如解乱绳，有所；如解乱绳，有所不通则不通则姑姑 置置而而徐徐 理理之之。此观书。此观书之之法也。法也。大致大致慢慢慢慢走走退立，这里指停下来。退立，这里指停下来。节骨眼儿，即关键之处节骨眼儿，即关键之处姑且，姑且，暂时暂时放放慢慢慢慢它它的的 一般情况下，慢慢地停下来看，用一般情况下，慢慢地停下来看，用平静的心态来观察发展变化，像攻击坚平静的心态来观察发展变化，像攻击坚硬的木头，先攻击它的容易的地方而再硬的木头，先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处；像解

7、开缠乱在一起攻击它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。这就是看书的方法慢点去处理它。这就是看书的方法。l如攻坚木如攻坚木，先其易者而后其节目，先其易者而后其节目l如解乱绳如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之，有所不通则姑置而徐理之读书要先易后难读书要平心静气，从容处之，不能急躁比喻读书的方法形象生动读准字音读准字音朱朱熹熹几几案案牵牵强强自自见见谓谓j n qin qing wizxinzhxdo 倒倒凡凡读书，须读书，须整顿整顿 几案几案 ，令令 洁净端洁净端正，将书册正，将书册齐整齐整顿放顿放 ，正正 身身体，体，对对书

8、册，书册，详缓详缓看看字，字，仔细分明仔细分明读读之之。 凡是读书，必须先整理好读书用的桌子，使桌子干净平稳，把书册整整齐齐地放在桌子上，让身体坐正，面对书册，仔细从容地看清书上的文字，仔细清楚地朗读文章。整理顿放桌子使安放使端正安详从容面对它，指文章须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强 暗记，只是要多诵遍数，自然上口，永远不忘。必须要读得每个字都很响亮，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，就自然而然顺口而出，即使时间久了也不会忘记。勉强古人古人云云 ，“读书千遍，其义自读书千遍，其义自见

9、见 ”。谓谓 读读得熟，则不待得熟，则不待解说解说，自自晓晓其其 义也。义也。古人说：“书读的遍数多了，它的意思自然会显现出来。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的意思了。同“现”，显现就是说它的说余 尝尝 谓谓 ，读书有三到，谓谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既 不专一，却只漫浪漫浪 诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急 。心既 到矣，眼口岂 不到乎？我曾经说过：读书有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最要紧。心已经

10、到了，眼口难道会不到吗？曾经说我随随便便急需已经难道既然读书的准备：读书的准备：环境环境思想思想整顿几案、书册整顿几案、书册正身体、仔细读正身体、仔细读熟读的要求：熟读的要求： 响亮响亮 准确准确 多诵遍数多诵遍数五五“不可不可”误少多倒牵强暗记整洁安定整洁安定认真专心认真专心其其义义自自见见读书有读书有“三到三到”心到、最急最急口到眼到、精思 通过对“熟读精思”读书法的详细介绍，告诉人们读书应该讲求方法，方法正确，往往能事半功倍。名言积累名言积累 读书千遍，其义自见。读书千遍，其义自见。 读书有三到：谓心到，眼到，口到。读书有三到：谓心到，眼到，口到。 学而不厌，诲人不倦。学而不厌，诲人不倦

11、。 学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。l循序渐进。循序渐进。读书须有次第，读书须有次第，“字求其字求其训，句索其旨，未得乎前，则不敢求训，句索其旨，未得乎前，则不敢求其后其后”，切戒急于求成。，切戒急于求成。我国古代的传统读书法的典型代表之一l熟读精思。熟读精思。读书读书“若读得熟而又思若读得熟而又思得精，自然心与理一，永远不忘。得精，自然心与理一，永远不忘。”l虚心涵泳。虚心涵泳。即读书要有虚心的态即读书要有虚心的态度，度，“惟笃志虚心惟笃志虚心”，方，方“道理道理明明”。l体已体察。体已体察。即读书要善于将书上即读书要善于将书上的的“圣贤言语，体之于身圣贤言语，体之于

12、身”。l着紧用力。着紧用力。意即读书要勤奋，下苦意即读书要勤奋，下苦功夫。功夫。l居敬持志。居敬持志。读书要有纯静专一的心读书要有纯静专一的心境和坚定远大的志向。境和坚定远大的志向。 整顿整顿几几案案 （ ） 其义自其义自见见 （ ） 勿遽勿遽取舍取舍 （ ） 书书册册 （ ） 多多诵诵 （ ） 验其通验其通塞塞 （ ）互相互相诘难诘难 （ ） 牵强牵强 （ ） 余余尝尝谓（谓（ ） 则则 （ ）齐齐整整 （ ）详缓详缓 （ ） 大大率率 （ ） jxinw j c sng sji nnqin qing chng zzhngxing hunshui 注注 音：音：第二段：从态度来讲读书方法。第

13、二段：从态度来讲读书方法。 凡是读书，必须整理好书桌，使凡是读书，必须整理好书桌，使书桌干净整洁平稳，把书册整齐摆放书桌干净整洁平稳，把书册整齐摆放好，使身体坐正，面对书籍，安详地好，使身体坐正，面对书籍，安详地慢慢地读，仔细地明确清晰地读。慢慢地读，仔细地明确清晰地读。 必须每个字都读得响亮，不能读错一必须每个字都读得响亮，不能读错一个字，不能漏读一个字，不能多读一个字，个字，不能漏读一个字，不能多读一个字，不能颠倒一个字，不能牵强附会死记硬背。不能颠倒一个字，不能牵强附会死记硬背。只要多朗读几遍，当然琅琅上口，永远忘只要多朗读几遍，当然琅琅上口，永远忘不掉。古人说，读书读很多遍，书中的道不

14、掉。古人说，读书读很多遍，书中的道理自然显现。说的是，书读得烂熟，那么理自然显现。说的是，书读得烂熟，那么用不着解释，自然会明白书中的道理。用不着解释，自然会明白书中的道理。 我曾经说过读书要做到三个到，我曾经说过读书要做到三个到，说的是心要到，眼要到，嘴要到。心思说的是心要到，眼要到，嘴要到。心思不在读书上，那么眼睛就不会看得仔细，不在读书上，那么眼睛就不会看得仔细，心思眼神不专心致志，却只是有口无心心思眼神不专心致志，却只是有口无心的朗读，肯定记不住，暂时记住也不能的朗读，肯定记不住，暂时记住也不能长久。三到中间，心到最重要。心已经长久。三到中间，心到最重要。心已经到了，眼睛和嘴巴难道还会不到吗？到了，眼睛和嘴巴难道还会不到吗？ 第二段：从态度来讲读书方法。第二段：从态度来讲读书方法。准备好，请用原句来回答问题！读书之前有哪些准备工作？读书之前有哪些准备工作？（外部准备、思想准备）（外部准备、思想准备）“熟