美育论文-关于中小学美育理论和实践几个问题的思考

1、每日快乐阅读：漫漫人生路上，人有千千万，在千千万的人里面，每 一个人都有自己的活法。有的人喜欢追求轰轰烈烈，有的人生活里总 忧忧郁郁，有的人稀里糊涂活一生，也有的人努力着明明白白过生 活一路走来，在跌跌撞撞里，在起起落落中，我渐渐明白了一个 道理，坦坦荡荡过生活，为人处事心不愧，简简单单走人生，努力做 一个更好的自己，才是人生过程中最为重要事情。孔子有句话：“君子坦荡荡，小人常戚戚。“其意思就是说君子， 应当有宽广的胸怀，坦荡的心境，要能容忍别人，容纳各种事件情， 不要去计较个人利害得失。小人则心胸狭窄，斤斤计较，耍心眼，施 计谋，与人为难、与己为难，时常忧愁，局促不安。然而，要世人都做到心底

2、坦荡却非易事。由于对事物的认识不同, 人的心态就会不一样。人若什么时候能活的坦坦荡荡，生活大概就不 会有什么问题了，生活也就会过得很幸福。怎样才算活的坦荡呢？我 以为坦荡就是抱有一种平和的心态，无论对待任何事情，心中都能保 持一种平衡，不受世间风云繁杂种种所羁绊。然而，生活往往是错综 复杂的，有功名利禄的诱惑，有自身妄念的贪婪，稍不留心，你就会 卷入其中。因此要想坦荡为人，就要清除心中的魔障，时时打掉意识 中的妄念，尽可能避开世间外部的世事纷扰，平心静气，平视正直地 生活在人世间，不因贪图而倾斜，不因好恶而晃动，不因喜乐而忘形。坦坦荡荡过生活，简简单单走一生，是一种包容万象，宠辱而不 惊的内在

3、品质体现。坦荡是建立在一个人心胸是否宽广的境界之上 的，其时时、处处都产生于人们的心里、感受、精神、行为中，它总 是和许多的圣洁、豁达、醒悟为伴。由此，可以看出，能做到内心坦 荡是一个人内在的、深不见底的心态在起作用。而万念侵入心，又怎 么能令人坦荡呢？心态上的浮躁和轻狂，必定会浮于猜疑，混乱心智, 心中郁结而难以自拔，最终会成为一个浅薄无知的愚者。因此说，坦 坦荡荡过生活，就是走好正路，不歪不邪，不媚不惑，不胆小怕事， 也不妄自菲薄，这样日常生活中，就会吃得香，睡得甜，开开心心简 简单单走一生。李白在梦游天姥吟留别一诗里写道：“世间行乐亦如此，古 来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间

4、，须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”不卑不屈，昂扬振奋，潇 洒出尘，这就是“诗仙”李白坦荡的气概和胸怀。我想，内心只有坦 坦荡荡了，方能在生活中开心颜，这是人生一种大智慧，只有活得坦 坦荡荡，心头没有重负，人才能活得开怀，内心也就少了许多烦恼遗 憾，这也是我们永葆生活开心颜的人生真谛。美育的实施为何步履维艰关于中小学美育理论和实践几个问题的思考摘要:美育是全面推进素质教育的重要一环,其地位己被党和国家 提到了前所未有的高度。但美育的实施在中小学颇为滞后，主要原因 在于教育工作者未能深刻认识美育的重要性，不了解学校美育的根本 目的，不明确学校美育的实施形式。中小学教育工作者

5、有必要提高对 美育有关理论和实践问题的认识。关键词:美育;中小学;素质教育;理论;实践美育,无论是作为一种学理概念还是作为一种教育理想，在中外文 化史上早己有其特殊地位。仅就我国近代以来,即有王国维、蔡元培、 鲁迅等学术大师曾大力倡导过美育。诚然，从近代直到20世纪70年 代末，由于战争、民族生死存亡或社会*的剧烈动荡，美育在我国难以 切实地实施。进入社会经济相对稳定发展的80年代后，学术界、思想 界重提美育并为之奔走呐喊，特别是世纪之交，在全面推进素质教育的 大旗下，国家政府也以前所未有的姿态把美育提到了关系到培养全面 发展的社会主义事业建设者和接班人、实现中华民族伟大复兴的高 度。以此为背

6、景的美育本应获得高度发展，得到普遍的实施，但实际上 美育在中小学仍然处于受冷遇的状况。在大多数学校，美育更多的停留在口号或观念上，并未化为实际的 教育实践;或者把本来就有的音乐美术课程简单地等同于全部审美教 育，有的学校甚至连音乐美术课也被其他主课大量占用。这就不能不 令人倍加担忧。毫无疑问，美育受到冷遇的一个重要原因，是应试教育 巨大阴影的依然存在。这个原因论者甚众，不是本文所主要讨论的。 我们注意到的是,除了应试教育的影响，美育的难以实施，相当程度上 与中小学教育工作者对美育的理论及实践的认识还有许多盲点、还存 在许多误区相关联。本文将着重讨论这些问题。一、未能深刻认识美育的重要性迄今为I

7、匕美学界对美育理论的研究已非常深入，国家教育行政当 局也己对美育的意义与价值有了切实的认识。然而教育界处于第一线 的、特别是中小学第一线的校长教师们对美育并不真正理解。由于审 美教育内容在我国教育中，包括大学教育中曾长期缺失,这就造成了大 多数教师在美育知识本身上的先天性缺血。同时又由于继续教育的滞 后，当美育需要在学校教育中广泛实施时,校长教师们还来不及补充这 个学科的知识。因此基础教育第一线的工作者对美育的不了解便不奇 怪了。要深刻认识美育的重要性,首先就需了解美育在我国的教育方 针和当前国家教育政策中的地位。建国后，早在1955年，教育部关于颁发!小学教育计划及!关于小学 课外活动的规定

8、的命令指出:!小学教育的任务是培养社会主义全面发 展的成员,所以小学不但要进行智育、德育、体育、美育，同时还必须 有步骤地实施基本生产技术教育。这是我国以政府文件形式首次提出 美育问题。当时的背景是社会*生活还比较正常，教育规律能够得到 尊重。1956年后，由于*运*动频起，特别是*提出那个著名的教育方 针后，美育失去了在教育结构中应有的位置。直到80年代，美育重新受 到重视，不仅有*等高级干*部或著名学者不遗余力地呼吁推行美育, 当时的国家教委也召开过几次专门讨论美育的会议。进入世纪之交, 面对世界科技突飞猛进、国力竞争日趋激烈，人才的培养成为决定国 运兴衰的重要因素。为此,1999年6月,

9、*、*作出了关于深化教育改革全面推进素 质教育的决定。在决*定中，美育被提到了十分重要的地位，得到了反复 强调,并首次以*重大决策的形式把德、智、体、美全面发展并列提 出。决定指出:实施素质教育,必须把德育、智育、体育、美育等有机 地统一在教育活动的各个环节中,!美育不仅能陶冶情操、提高素养, 而且有助于开发智力，对于促进学生全面发展具有不可替代的作用。 决定是当前我国教育改革的根本性政策,它所确立的美育的地位是我 们认识美育重要性的方向性前提。其次,还必须从理论上认识美育的 重要性。虽然中国古代就很推崇美育（如儒家的!诗教和乐教），但中国 古人从未从具体的审美和艺术教育中抽象出!美育这一概念

10、。作为一 种理论主张和实践观念，美育是在近代西方首先提出的。由于西方工业文明的发展，社会分工的进一步分化,导致了个人与 社会的分离，人与自然裂缝的加大,以致产生了人的异化，使个人活生 生的整体生命成了支离破碎的碎片。正是从反对分裂和异化的角度, 德国的席勒首次在历史上提出了!美育审美教育这一概念。席勒认为 文明的进步是合理和必要的，但因此而造成人性的分裂却是错误的。 工业文明的过度发展使理性的人变成感性的人，片面的人。要使人重 归为理性的人，成为完整的人，最佳的途径是先使人成为审美的人。因而通过审美教育可以恢复!我们天性中的这种完整性，通过美, 人们可以走向自由。席勒对近代社会片面发展而产生深

11、切的危机感, 从而推崇美育。马克思深受席勒的影响,且有比席勒更为深重的危机 意识。马克思认为:!劳动创造了美，人类生产本质上是!按照美的规律 来建造的，然而随着人类分工和异化的加剧，人类在劳动中愈来愈感受 不到美。因而马克思在其共产主义蓝图中，勾画了一个扬弃了分工和 异化的美的自由王国，提出了一个使人人都得以从创造了美的劳动中 享有美的审美人生理想。这是马克思主义最广义的美育观。后世的许 多思想家，更为具体地揭示了美育的价值和作用。如英国的赫胥黎把美育与科学并举，认为!由于注意到科学而扼杀 或削弱文学和审美教育的趋向，应该感到遗憾。美国的格林认为:!审美 教育的含义是值得重视的他们应该在每个课

12、堂里都有机会从某种审 美观点出发,去留意色彩、微光和音响，去注意事物的外观，不然的话, 他们就不可能受到他们所见所闻的挑战;而与艺术联系的巨大力量之 一是向期望挑战、突破陈规旧律、变革人们理解世界的方式,!由审美 活动培养起来的探索精神，可以很好地使各种各样的人去破除日常 生活的过分安逸这将不仅是对事物的特征、美、多样性和形式的认识, 还将产生探索许多生活领域意义的新方向。前代思想家提出美育概念的社会经济前提，仍然适用于我国现阶 段的形势。我国现代化建设的根本标志，是经济和技术和现代化。无 论是世界经验还是我国改革开放以来的现状，都表明经济和技术的现 代化在改善人的物质生活的同时，也具有巨大的

13、精神负面影响。诸如 过于注重外在的经济生活,导致了人的内在心灵旨趣的丧失;无限制地 追求金钱和物质，忘记了人生的本来目的;知识愈来愈专门化,分工愈 来愈细致，教育愈来愈功利，从而使人也愈益标准化、工具化和片面化, 导致价值观和信仰的丧失等等。而通过美育，通过丰富的审美活动，可 以弥补上述的缺失和片而化。因为审美活动既可以培养人的敏感力、直觉力、丰富的想象力和 创造力，也可锻炼人的悟性和理性，从而使人的性情和智力全面发展。 这种全面发展，不仅有利于人的科学创造，而且使人富有趣味和情调, 从而造就丰满的完整的人性。因而大力推行美育，特别是在学校开展 美育，具有深远的意义。二、不了解美育的根本目的在

14、学校开展美育的根本目的是什么?这也是许多中小学教育工作 者认识不明确的问题。人们通常认为，美育就是艺术教育，即通过音乐、 美术等课程进行的教育;美育的目的就是通过艺术教育培养学生认识 美、爱好美、感受美、鉴赏美、创造美的能力。这些看法虽有一定合 理性，但却把培养审美能力与美育的根本目的等同起来、混淆起来了。 美育固然包含着审美力的培养，但美育概念的外延远大于审美力的培 养，二者概念不等同,更不能互换。正是基于上述并不正确的认识，许多 学校满足于培养学生在某些艺术方面的一技之长，却忽视了培养学生 完满的人性和全面发展的素质，美育的目的并未达到。不仅普通教育 工作者，甚至有些教育专家、权威书籍也持

15、此观点。参见五院校编教 育学（人民教育版）和教育辞典（江西教育版）。使人的素质获得全面发 展与提高,是美育的根本目的。人的素质主要包括两大方面:其一指人 文素质，即一定的文化教养而形成的人格修养和精神气质、情感的自 由特性，并由此构成的丰满的人性;其二指科学素质，即由知识、技能素 质而形成的创造力。也就是说，美育的根本目的,是要全面发展和提高 人的独立、自主意识;独立的人格、崇高的价值理想;关怀、尊重他人 的人格和价值的德性;自由的科学创造能力等等。这个根本目的，与席 勒、马克思的美育理想是一致的。为了更好地理解美育的根本目的，我们还应该进一步了解美育的 性质及其特性。关于美育的性质，虽然学术

16、界有不同的见解，但大体上 赞同这种观点:美育是一种非功利非认识性而以自由和创造力为特征 的情感教育。与知识教育的强烈功利性不同，审美教育是一种情感教 育，且是一种非功利、无利害的审美情感教育。由于审美情感不带有 现实的利害和直接的功利性，它就获得了相对的自由。正是从这个意 义上,审美教育便具有了两个特性:一是培养人的自由天性的特性;二 是培养人的创造力的特性。美育培养人的自由天性的特性，是由审美 活动的自由性特征所决定的。在西方古典美学里，以艺术为中心的审 美是一种不受现实物质功利关系制约的自由活动。德国古典美学家康 德认为!美的欣赏的愉快是唯一无利害关系的和自由的愉快。席勒认 为!艺术是自由

17、的女儿，从事艺术审美是!自由的游戏，正是通过美人们 才可以走向自由。黑格尔更主张艺术都是自由的艺术。（审美的自由 和审美情感的自由是个复杂的理论问题，限于篇幅，本文无法展开。）虽 然功利性的知识认知教育或科学教育也是教育中不可缺少的内容，但 是审视我国的教育状况，不难看到由于应试教育的影响,科学认识教育 极受重视，而审美情感的教育则几乎没有市场。美育就是要培养学生 的自由精神,在坚持必要的纪律、强制性规范的同时，更要注意培养和 解放学生的思考、选择的能力,让他们摆脱!满堂灌的束缚，积极而自由 地思维。惟其如此，才能培养出个性完满、具有自主、自由意识、富 有创造性的人才来。美育培育人的创造力的特

18、性，仍是由审美活动的 自由性所决定的。一般的科学认识、知识积累不是创造，道德伦理活 动更不是创造，只有突破原有定势和规范才是创造。而审美本身就是一种自由的创造活动，或者说审美活动始终伴随 着创造。在现实中，不仅艺术家的活动是创造，艺术鉴赏是创造,就是许 多科学发现或发明也是因为审美情感的参与才得以产生的。许多自然 科学家都表示过:正是由于审美的偏好或审美因素的介入，才导致了他 们的科学发现。18世纪的哈奇森认为科学家对理论的审美估价和理 论的经验绩效之间存在着某种必然关系。爱因斯坦狭义相对论的提出, 并不是因为他在实验中找到了可以质疑古典物理理论的依据，而!主要 是受了可以称之为形而上学因素和

19、审美因素的推动。晚年的杨振宁极 力推崇科学中的美,他近年来的许多文章和演讲都是阐述审美在科学 发现中的重要性。他说:!如果你遵循你的本能提供的通向美的向导而 前进，你会获得深刻的真理。杨振宁还引证著名物理学家狄拉克的话 说:!如果他必须在美和实验符合二者之中选择的话,他将选择美。这些科学家的感受，或许正印证了这么一个美学现象:在审美的情 感领域，创造本身就是目的。因为只有在创造中，人才能得到自由，情感 才能得到最大的满足。正因如此，创造才成为审美的特征，而审美才成 为人类一切创造的源泉。应该指出的是，美育的创造性特征并不是说 美育就等于创造力的直接培养。事实上，创造力并不是某种具体的能 力，可

20、以像知识或技艺那样手把手的传授。美育的创造性在于通过对 人的自由天性的培养、人文素质的提高,来极大地激活和培养人的创 造力。这一点我们应有清醒的认识。三、不明确学校美育的实施形式就目前广大的中小学实际情况看，究竟如何实施美育，许多教育工 作者是心中无底,行动上茫然。如前所述，有些学校知道应该进行美育, 但因不清楚究竟该如何实施美育，就狭隘地、想当然地把学校现行的 音乐、美术课当作了全部的学校美育形式。也有些学校稍有范围上的 扩展，如把校园、课室的美化作为美育的一种形式。这些认识说明了 人们对美育内容和形式缺乏真正的了解。诚然，作为艺术教育的音乐、 美术，以及属于环境教育的校园美化等，都在美育的

21、范畴之中,但依据 美育的本质和特性，美育的范畴远远超过上述教育形式。中共中央国 务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定#中指出:要尽快改 变学校美育工作薄弱的状况，将美育融入学校教育全过程。这里的!将 美育融入学校教育全过程，指明了学校美育形式的多样性和广泛性，更 对所有教师的美育能力提出了无形的要求。早在20世纪初，蔡元培先 生就曾对学校美育范围和形式进行过详细探讨。他说:但是美育的范 围,并不限于这几个科目（指音乐、美术科目引者注），凡是学校所有的课 程，都没有与美育无关的。例如数学,仿佛是枯燥不过的了，但是美术上 的比例、节奏，全是数的关系;截金术是最显的例。数学的游戏,可以引 起滑

22、稽的美感。几何的形式,是图案术所应用的。理化学似乎是机械性了,但是声 学与音乐，光学与色彩，密切的很。雄强的美，全是力的表示。33文学、 音乐、图画，都有冷热的异感，可以从热学上引起联想。磁电的吸拒，就 是人的爱憎。有许多美术工艺，是用电力制成的。化学实验，常见美丽 的光焰;元子电子的排列法，可以助图案的变化。图画所用的颜料，有许 多是化学品。星月的光辉，在天文学上不过映照距离的关系，在文学图 画上便有绝大的魔力。3 3地理学上云霞风雪的变态,山岳河海的名 胜，文学家美术家的遗迹;历史上文学美术的进化，文学家美术家的铁 事;也都是美育的资料。6蔡元培先生的见解，揭示了学校的一切工作,都有形无形地渗透了 美育;任何学科，都蕴含着美育的因素和材料。因此，美育的形式既无定 法,又涵盖广泛。最为关键的,是要提高每个教育工作者对美育的认识, 提高教师自身审美力，以适应学校美育全面开展对教师美育能力的要 求。应试教育以极端实用主义的态度向学生灌输知识，使知识变得枯 燥乏味，是反审美精神的恶劣教育方法,其结果是扼杀学生的个性、审 美感性和艺术想象、创造的乐趣,最终不利于学生素质的全面提高