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1、3.Fighting Fire with Fire以火攻火 (Translated by class 3)1今年春天,吉姆布瑞那将带领数以百计的男人和女人烧 200 多亩的弗拉瑞尔的松树林。 看到那些树了吗？ 嘘！它们已经被烤焦了那些香蒲芦苇丛，斯斯的想，它们已经是过去的了。那些老圆木，噼里啪啦的响着， 消失了。布瑞那是个放火狂吗？事实上，他只是个反对者，作为弗拉瑞尔管理火的管理员，吉姆布瑞和大 火抗争。 那么为什么弗拉瑞尔的最高层与火抗争的人放火点燃森林？吉姆布瑞是相信以火制火土地管理局里的新增 成员。通过开始他们自己小心的控制火焰一个叫做规定放火的实践他们希望结束巨大的野火。 “它 是地球

2、上的地域”吉姆布瑞记得。如果我们更多的规定放火，我们会很大程度上减小危害。 弗拉瑞尔不是最近几年唯一一个因为大火上新闻的地方，莫斯科，巴西，印度尼西亚都已经遭受了毁灭性 火灾。 我们在易燃地区的边缘地区吗？科学家警， 示温室效应能提升地球温度， 2070 年会提升 3 度。 到 1998 年地球的表面温度是有记录以来的最高温度，气象组织说。一个温暖的地球的暗示着更多的旱灾，反过来 说会让植被更容易旱更容易引发火灾。 美国森林官方怎么回应燃烧的危险？规定的火得到了美国生态专家的认可。他们都相信让火在凉爽潮湿的 天气里自然燃烧会降低失控火的概率。 管理火的组织第一次实践在 1970 年基于频繁的小

3、火会减少毁灭性的 大火同时保持生态健康理论，像去年弗拉瑞尔的大火。2在 1998 年国家地质公园的火灾之后，那场火被光亮点燃，被允许燃烧森林和公共设施，反对肆意燃烧，支 持规定燃烧。现在，燃烧过的森林碎片能不受控制的燃烧引起了那些控制火的策略者的兴趣。 “火对于森林 的重要性和阳光对于雨一样， ”布瑞纳说， “它们是系统的一部分它们一直存在。 ” 燃烧问题 在大约一个世纪以前，美国森林组织服务的基本使命是当发现森林火开始燃烧时就立刻踩灭它。多年 以来，它已经发展成为一个高效的系统，拥有两个卫星来监察火焰，82 架飞机和 440 架直升机用来倾倒灭 火化学原料，1300 个消防人员云集在火焰周围

4、。 在森林服务组织干涉之前，每隔 5 至 25 年，零星的地面火燃烧，快速地扫清了森林地面上积累的树 叶，枝条以及针叶。这些自然火立刻扫除穿过森林地面但树却未受损害。森林服务组织已经如此熟练快速 消灭这些火，但是，在过去 75 年里，数百万英亩都没有燃烧，或者说 3 个火的自然周期。 消灭了火，从纽约的阿迪朗达克山到华盛顿的奥林匹克半岛的风景已经经历引人注目的改变：从前 树的周围长满了草，现在变成了空地。湿地种植了植物或者干涸。在树冠下面开放的地方以干涸，塞满粗 壮凌乱的植物而著名。 “这是火的根源！ ”爱荷兰大学的生态学者莱昂-纽温舒瓦德惊呼到。 “这个更糟糕比 我女儿的卧室当她 15 岁时

5、。 植物积累的越长，火灾的破坏性越大，常年积累的矮树丛被快速点燃或者粗心照管，火会燃烧的更 热，比自然火扩散的更快。 （1994 年在洛杉矶附近的大火达到一个灼热的 2552 华氏/1400 摄氏度，热量足 以点燃公路上的沥青。 这些熊熊大火以树冠火出名立刻将整个一片树燃烧。树冠火燃烧的如此之大以至于破坏了 树根。没有树根固定土壤，大雨侵蚀表层土冲进河里， “我们正在为所有这些护林熊扑灭的火付出代价， ” 美国地质学调查家卡尔-布朗说。 让它燃烧 为了减少严重火灾的发生，护林人会点燃一些规定以内的小火。这些火把灌木丛以及掉落的树枝都燃烧殆 尽，从而清理掉可能产生下次火灾的危险的燃料。这些小火不

6、会烧到树顶，树根也不会被损坏，树木得以 保存。 去年，林业局和其他机构故意烧毁百万英亩土地。“这是一种艺术形式，而不是科学。”华盛顿斯波坎市 国际野地火灾协会的执行理事 Jason Greenless 说。以下是他们制造规定以内大火的方式： 组织者选择一个地点作为自然防火线，就像一条路或者一条溪流，以防止火势蔓延。在干燥无风的一天， 点火人员越过防火线，到达一个仔细选出的地点。他们手持火把，带着装满柴油和石油的特大号的罐子。 罐子上有灯芯或者油绳作为引信，只要一个稳定的小火苗就能点燃。点火人员点起一连串的火，火势就从 一个地方燃烧至几千英亩。安全守则第一条：顺风。要是风向突变，大火就会被刮回先

7、前烧过的地方，或 者被刮回到防火线，大火就会因为缺乏燃料而熄灭掉。 当然，规定以内放的火有时也会失控。在某些情况下，被火势威胁的人员可以逃进火灾避难所，像是幕状 箔制的设备和可反射热量的玻璃纤维薄板。尽管如此，土地的管理者宁愿冒现在的小风险也不愿冒将来的 大风险。 火灾之后 尽管大多数人仍然把火视为灾害，可它实际上帮助了森林。还记得那场烧掉了黄石公园三分之一有两百多 万英亩的自然大火么？而今天的公园里，每亩一万棵的膝盖高的黑松树苗正在茁长成长。Brown 说：“它 们像草一样快速生长，使森林恢复活力”。 想知道弗罗里达州的焚烧地区是否会有相似的重生太简单了。不管如何，政府说“以火制火”的政策是

8、有 保证的。对于大自然，关键是要保持平衡。出于此，也要权衡好火灾带来的效益跟群众生命财产安全之间 的冲突。 想象一下斯摩基熊一手铁铲一手火炬的形象吧。9. Winning the Job Interview Game ( Translated by class 3 ) 在日常生活中，几乎没有什么事必去参加工作面试更令人恐惧。首先，你必须在等候室等候，这里挤 满了和你申请相同工作的人。大家相互观望。每个人都知道只有一个人可以得到这份工作。然后，你被叫 进面试室，在这里，你必须坐在完全陌生的人面前。当你被问到各种各样的问题时，你必须尽力表现的酷 而且有风度。那问题是非常隐私的，或者令人困惑的，再或

9、者两者兼具。 “你的优点和缺点是什么？” “近 五年你站在什么位置看你自己？”面试可能仅仅持续 20 分钟，但却感觉像是两个小时。最后，当你面试完 毕，你要回家等一周看看自己是否得到了那份工作。 面试游戏可能并不有趣，但是只要你正确的去玩你就能赢。游戏的名字以一种积极的方式凸现出来。如 果你身穿小丑的衣服去参加面试，你有可能鹤立鸡群，但这种方式并不可能让你得到工作。 以下是一些能帮助你在面试中获胜的基本的建议: 1. 穿着要得体.这就是说你要穿职业装:通常是一件西装和一条领带或者是保守的连衣裙或西服裙.千万 不要穿着随便或者不合身,但也不要太过讲究-记住,你就是参加一个商务会议,而不是什么社会

10、活动. 职业装会给面试官留下一个深刻的印象.更有甚者,它还会让你看起来更加务实,更加负责.正如老话所 说,人靠衣装嘛. 2. 尽量早一点到达面试点.这样能帮你摆脱匆忙和慌张,也可以帮您规避因为迟到而带来的灾难.到了之 后花几分钟调息自己的呼吸,然后在脑子里重温一下自己的申请或者履历. 3. 希望先做一些闲聊.知道将要发生什么会让你在面试中得心应手.面试官叫你进去以后,在谈实际面试 问题之前你大概要花一分钟左右在闲聊上.然而这时的闲聊将是一个留好印像的绝佳时机.并且要跟随 面试官的引导,例如,他或她想要讨论天气,那就务必要这样做一点. 4. 做好准备。确定在面试中经常出现的问题，并且你应该提前为

11、这些问题做好准备。下面是一些常见的 问题，下面将为你解答它们到底意味着什么，你应该怎样去回答它们： “进行自我介绍” 。这个问题是想要了解你的语言组织能力。如果你东拉西扯给出一杂乱无章的回答， 面试官将会认为你是一个没有头脑的人。回答这个问题的时候，你可以简短明确地说明一下你来自哪里， 在哪里长大，你的家人现在住在哪里，你在哪里上过大学以及你以前做过什么工作，然后就可以继续说你 是怎么会来到这里参加这个面试， 挑战一份新的工作。 这些你都应该有计划并且提前提前排练过你的回答， 这样你就能够在现场快速流利地回答这些基础的关于自我介绍内容。 这个也问题能够给你一个机会让你展示自己，去证明自己确实有

12、这份能力去胜任这份工作。如果你正 在申请面试一个销售方面的工作，你可能就想要指出你很善于和别人交谈。 5“你有什么缺点？”这个问题是想让你降低防御，或者想让你说出一些你本不想说的东西。应对这个 问题的好的策略是承认那些可能让招聘者喜欢的缺点，如称自己是工作狂或者完美主义者。 另一个致命的问题是“为什么辞职？”尤其当你被解雇或者因讨厌老板而辞职时。专业人士说，当被问 到这个问题时，一定不要说任何人的坏话。如果你是被解雇的，谈论一下个人问题，但不要责怪任何人。 如果你讨厌你的老板，讲述一下你离开的其他原因，比如想找一个有更大提升机会的职位。 “你为什么要应聘这个工作？”这个问题真的问出了你是多么想

13、获得这个职位。简单的答案是“我需要 钱” 但这并不是面试官或雇主想听到的答案。 ， 他们需要的是那些能努力工作并能在公司长期呆下去的雇员。 因此，要诚实地说，但也要给一个合适的应答。你可以说那是一个你一直想要从事的工作，或者说你认准 了这个公司就是你能成就事业的地方。 其的一些经典问题是相当简单的如果你准备好的话。 如果有人问你， “你有创造力吗？” 或者 “你 是一个领导者吗？” ，那就举一些例子证明你是。比如，你可以谈论你在大学社团里担任的组织职位。可能 你曾帮忙招聘新成员或者想出了好办法在某个项目里提高了出席人数。 如果有人问你， 你最擅长什么？” “ ， 那就准备好谈论你的适合这个工作

14、的能力。 也许你会提及你的能力是学习迅速， 你的在其他工作上的天赋， 你对有效率安排时间的能力，或者你解决问题的能力。 大量的对面试的准备工作并不会让面试变成你最爱的活动。但是如果你好好准备，态度积极，你的面试官 对你的评价将更高。那天会到来的，而你也会是那个赢得工作的人。11. Education and the Rise of the Global Economy 教育和世界经济的增长（Translated by class 1）诱人的香水玫瑰从覆盖着红色的克里奥尔酱的帝王鱼飘出来。侍者抱怨说，他们从来不告诉我奴隶什么时 候被解放。他指着自己的脸说，看看我，我的名字是罗纳德 罗伯茨，我看起

15、来像一个罗伯茨家族的人吗？ 在非洲我的家族肯定不是罗伯茨。不过，我正在做一个研究。 建在一个酒店游泳池上面的海王星餐馆是以获奖的鱼为特色， 这位厨师是在加勒比海和新奥尔良获奖的。 一边用叉子叉进多汁美味可口的帝王鱼，我一边问在历史方面他们会教什么呢？ 他回答说“英国人！ 欧洲人！ 关于拿破仑战争我需要知道什么吗?在历史学习方面没有任何关于奴隶制度。 没有什么关于非洲。但是我们正在改变这种局面。” 我咬了一口鱼，问“你们家族在多巴哥岛上呆了多久？”我此时疑惑我是否有正确使用叉子，我数了一 下， 我的盘子旁边有四把叉子， 五把刀和几个勺子。 对于依旧通过人工捕鱼的这个岛， 这看起来过分精致， 但是

16、这就是英国人的传统。 “我不知道在奴隶制度废除之前我的家族在哪儿。我也不确定我们是属于哪个家族。我猜想是罗伯茨。 但是我不知道他们拥有的甘蔗田。也许他们种植可可”他说。耸耸他各级灵魂。他转身去另外一个桌子倒 满水杯。 为纪念全球经济，维多利亚女王，建于1892年的国家博物馆和特立尼达垃圾邮件的艺术画廊中提出了特 立尼达和多巴哥的陈列柜充满美国原住民文物，奴隶制法案的种族历史，仆人合同，种植账册，农业显示 器和照片。展览的情况下提供一个殖民主义的历史,对我来说是全球经济。被印第安人毁坏的当美国世纪后 期，人的比艺术品还存留到现在。西班牙，法国，荷兰和英国殖民主义要对毁坏的文物负责。在西班牙统 治

17、的18世纪后期，特立尼达拉岛占据着大量用非洲奴隶工作糖和可可豆种植园。在1797年被英国接管，事实上特立尼达拉岛和多巴哥被英国统治实在1815年。 在1834年8月1日，英国政府通过实施解放运动改变面对全球经济和种族构成。这运动禁止奴隶交易和奴 役。然而，解放造成很多劳动问题。首先，英国种植人尝试收缩中国受约束的劳动者，但是这证明这太贵 了。下一步是用帝国的劳动资源。大农场拥有者去印度用丹迪较便宜的劳动者；结果，东印度人口增加。 一些葡萄牙劳动者被用在种可可的大农场。这是一个虚构的故事说白人不能在太阳下工作。因此，因为相 信，可可树的树荫为葡萄牙人的白皮肤提供保障，让们的主人收获可可豆。 当然

18、，英国的统治意味着英语语言的优势。Hence，美国本土，非洲，东印度，英国，法国，荷兰，葡萄牙 的语言陷入争议。 英语变成了学校的语言。 英语构成了Trinidadian， 多巴哥人的课程。 从票据契约合同， 立法，政府文件，到报纸都是用英语写的。今天居民们说着全球经济的语言。 “你知道这里都是英国人。 ”Roberts一边说着一边提问满上我的杯子。 “英语是学校教的全部，为什么我们 不得不学习莎士比亚？我们家族都是打鱼为生的。学校让我们考试来进入英语大学。 ” 我不知道那天早上见到的纤夫是他的家人，一群超重的游客就像我站在那里观看。渔夫仍旧把他们的网放 在沙滩上使得英国和美国的太阳爱好者很难

19、找到安放躺椅的好位置。 当一个躺在躺椅上的红色皮肤的人跟我说没有其他地方能像这里躺着，品味加勒比和看着黑人小伙在渔网 上忙碌。 “你认为他们应该什么？”我问Robert，他正在尽情的享受这和着椰奶和调味料的土豆泥。 “电脑，我们的历史，我想了解我自己，我想要能让我比服务员更好的知识。 ” ”你会在哪里工作？“ ”石油公司，在Trinidad有很大的石油公司。我将在哪里工作，有可能环游世界，离开多巴哥。 “ “你在电脑上将做些什么？” “不知道，你知道点击周围网站。 ” “你以前用过电脑吗？” “没有，买不起。学校如果购置一些，我将会回学校学习。 ” “那会花钱”我谈论到。一个最近当地报纸里的文

20、章强调要政府努力让Trinida和多巴哥的所有学校都连上 因特网。我想起了一个政府机关发表诸如“我们将让所有民众赶上信息高速，这样会减少15%的失业率。 ” 网上的影像与我对多巴哥的印象不符。我记得在崎岖不平的公路上开车进去偏远山村。在公路一旁，几只 牛，鸡，山羊阻碍去学校的公路。我想象着山村孩子 两旁沿着生长茂盛的热带植物的公路，经过山村的动 物进入学校，在电脑上发出很大的敲击声。英特网能带来更好的世界吗？ “为什么要工作？”我天真的问， “你能以打鱼和摘果子为生。那感觉是不错的生活。 ” 他皱着眉头转身去另一桌，很快带着因为我在水陆生活慵懒的陈规旧路而沮丧回来了。 “看。 ”他边说边移动我

21、的盘子， “在这里生活得付钱。 ”在这里有游客之前我们的椰肉是免费的，现在我们 要在商店支付1TT,为了替代打鱼，我就得工作。汽车得花钱，没有车什么事儿都做不了。它现在花了我所 有的钱。 “所以我们毁了你的生活，用防晒油接管了你们的沙滩。 ” “你们没有毁掉它，你以为我想生活在从里中？我想挣钱。 ” Robert手中停留我用过的盘子滴着克里奥尔酱。发了会儿呆，目光就转向了餐馆外游泳池里游泳的英国孩 子。 “我想那样”他用盘子向那些孩子做了一个手势，注意到地板上的红色的酱汁，他拿我的盘子放到了一盆 脏盘子的地方，带着抹布回来。 “你想要怎样？” “我想在旅馆里这样呆着，让我的孩子在泳池里游泳。

22、” “但是他们可以在美丽的大海里游泳。 ”我从酒店里指着加比勒山下， “比游泳池好多了。 ” “不！这是游泳池的设想，是能用它，能选择。 ” “所以说你想像我一样，能够支付。 ” “是的” ，他说着俯下身来把我凉鞋旁边的鱼汁儿擦干净。 “那就是我想学计算机的原因，我想我的孩子收 到良好的教育。 ” “如果你学习计算机然后在一个石油公司得到一份高薪工作那谁来做服务员？谁将来服务你？” “那些不帮助自己的人， ”他站着回答说， “总会有人不这样做。 ” “你没有不喜欢我和呆在这里的英国人吗？我们能支付而你不能。看看英国人对非洲做的事。为什么你想 要去喜欢他们？为什么你会想要成为奴役你祖先的英国人。

23、 ” 在Robert的眼睛里有一丝害怕闪过。我感觉我已经在谈话中越过不能谈论的界限。我提到了不能提的。 “我不能认为我喜欢那样”他厉声说， “我已经得到一个工作。你想要咖啡吗？” “好的” “看。 ”他拿着咖啡回来， “过去的已经过去了，我可以不用去担心后来发生了什么，我们在人生路上思考 的是未来。 ” “我想你是想知道过去的，我认为你想去学校学习去学习你的历史。 ” “不要生气，仅仅是去了解，感受与他人在一起的感觉，你不应该对过去生气。 ” “为什么不应该?我的父亲是一个美国土著居民，我对美国政府十分生气。 ” “但是那对你没有任何好处。 ” “我想知道”停了停我问“如果是我在服务你，而你坐

24、在这里你会是什么感觉？” 他笑着说“对我来说很好” “如果是你兄弟的孩子服务你呢？” “那也不错。 ” “所以说你想受教育以便你能进步而不是让所有人进步” “额。我是想让所有人进步的。 。 ” “但是你还是想让别人服务你的。 ” “额。我是认为，如果我学计算机学的更好其他人就会服务我。那些不学计算机的将会是我的侍者。我 。 将到美国去，他们将留在这里。我将会把我的孩子送到英国或者你的国家的学校去。那些没有学习计算机 的人就不能把他们的孩子送出国去。 ” “如果所有人都会学习使用计算机了会发生什么？” “那我会学得比他们多。 ”13.为恭维高歌 我理想的读者，由于像您这样获得了显而易见

25、成就的人肯定已经不再为吹捧所左右，所以我就不以称赞您的智慧开始这篇随笔了。像您这样具有强烈自信和敏锐洞察力的人需要的不再是别人的恭维，而是率真的坦率。这并非我个人的想法，但是，亲爱的读者，我怀疑这种想法。实际上，你越是自信，就越可能被恭维打倒。自信的人往往将对自己的称赞看做拍马屁者做出的明智判断，而非讨好。可是也许您，无私的读者，却觉得自己没能得到应得的讨好。 这并不奇怪，因为现在所能看到的奉承往往是对电影明星和名流们的荒唐献媚，这种奉承极为盛行甚至到了危险的边缘。诸如此类公开赞美已大大贬值，名人的光环效应导致整个社会在不该赞美的时候却互相吹捧。这么一来，公开谄媚使私人称赞变得一文不值。一般来

26、说我们变得更加小心谨慎，更冷嘲热讽地对待别人的赞扬。任何人都不想被看成一个一味好的谄媚者。任何人都不想看上去太热切。那些用来表现极为赞赏的语言也已经变得苍白无力，而且有些虚假了。如果迈克奥维兹都能算得上极具远见卓识，那么查尔斯达尔文又该被称作什么呢？如果唐纳德特奥普都能算得上极具魅力，那么马丁路德金又该被称作什么呢？如果每一个当前受欢迎的女演员都能算得上聪颖出色，那么你那拼写测验的了88分的7岁女儿又该被称作什么呢？ “恭维从来都不是献媚的想法。”根据米尔顿的话，撒旦完全是个大献媚者。但丁让拍马屁的人堕入地狱，与暴君和凶手相邻的第8层地狱。在阶层性的社会中，譬如在中世纪和文艺复兴的时

27、代里，由于奉承是一种颠覆上神灵规定的社会的顺序的手段而被认为极端危险的。如果你讨好国王以求他封你为贵族，那么你就是在不正当地玩弄当前的局面。但是奉承甚至早在伊甸园之前就已经开始了。黑猩猩整天互相梳毛以此作为擢升的一个有效手段。这种爱抚-flattery这个词的词根来自法语，其意思为抚摸或爱抚"-并非口头的奉承。你甚至有充分的理由证明这是一种适应进化的行为。古埃及人自诩他们的智慧能击败死神。古希腊人则认为对他们所创建的民主构成最大威胁的是某种领导人，那种人靠煽情，靠奉承来赢得支持。比尔克林顿每次陷入困境时都必定使用这种招数化险为夷。（当白宫开始弹劾问询那一天-克林顿放出话来，"

28、;我相信美国人民，他们总能分清是非曲直"我们之所以相信他就是因为这种奉承话十分让人受用）。但是在文艺复兴时期对于个体的崇尚改变了奉承的性质。当人们开始不将自己作为农奴或小人物而是一个独一无二的个体来看待时，奉承变得更指向个人了。于是你不再奉承某一个官职而是任职的人。一旦社会阶层的上下向流动成为一种利益，奉承便失去了其道义上的耻辱，恰好成为另一种社会擢升的工具了。美国的清教徒们为了寻求一个更直率的世界而摒弃了繁复的旧世界。本富兰克林"永远不要反驳任何人，要用少许赞许只迎合你自己"的实用箴言（"拍马屁的人绝不会看上去不合理"穷查里年鉴中这样说道，&

29、quot;被奉承的人总是会相信"）孕育了戴尔卡耐基，后者在他的著作怎样赢得朋友和影响别人中指出：要通过对他们诚挚的赞美以求使他们感到自己很重要（卡耐基懂得一旦你能做到篡改真诚，就没有任何东西能让你退缩）。但是卡耐基不仅仅是最典型，并且最重要的美国的推销员。他的一生和工作成为了美国品质转化的标志。对卡耐基而言，美国人性格中从"性格"的重要性向"个性"价值转移的诱因和征候，以及由粗涩的个人主义向"祝你快乐"愉快心境的转型都是服务型经济的标志。社会学家戴维·瑞斯曼曾经将这点描述为"从无形支配向令人愉快的支配&q

30、uot;的转变。"嗨，见到你真高兴！" 这种性质的转变最终抹去了奉承的道义上的令人不快的成分。于是乎，我们内心的罗盘就变得模模糊糊了。现代人，如从卢梭到克里斯托弗拉弛所有的人都指出的，他们过分的关注别人对他们的看法。"野蛮人生活在自己的圈子里"卢梭写道，"社会人只懂得如何在别人的评价里。"当奉承不再是罪恶时，由于我们很难判断出我们究竟有多聪明，有多漂亮，它的效果已经变得更为显著。但今天却有太多不配得到的大众奉承。这里我指的是迅猛增长的廉价的为各种娱乐形式巧立名目的电视颁奖秀，是各式媒体中无所不在的对于名流们毕恭毕敬的故事。正

31、是这种无处不在泛滥的迎合削弱了私人称赞真实性。如果人们评价和欣赏的语言变得如同大众奉承一样不再真实而且陈词滥调，那将是多么令人悲哀的一件事。它的出路就是为了挽救称赞我们必须接受奉承。小小的奉承是使社会这座大厦稳定的砂浆。也是使文明的社会保持文明的每天例行的话语。它也是使社会成之为社会的有重大意义的日常生活中的疏漏。出于同情和便宜，我们几乎从不对于人们对自己的描述提出异议。那是奉承的一种形式吗？我认为是的。它有害吗？我认为没有。如同切斯特菲尔德阁下曾经指出的，如果有一些人想象认为他们际情况更聪明一些，更有魅力，那又有什么不妥吗？并且如果告诉他们确实能让他们变得如此优秀，那企不是更好。约翰斯图尔特

32、·米尔的金科玉律-施人如给予他人施己-是功利主义的本质。作为互益的一种交流，这是奉承的全部内涵。我夸赞你，你表示感谢，我们两个人自我感觉都更加良好。这是一种双方都能表现自己的一桩交易。古罗马人有一则成语-laudando praecipere-"通过称赞来教授"。它是文明的基础之一。我们通过在我们彼此或孩子身上强调所崇尚的价值以达到传授的目的。"比起那些受到威吓改掉恶习的人，"英国小说家罗伯特史密斯瑟提斯写到，"更多的人是经过夸奖养成了美德"。因此，如果有时我们用过度或者夸张的称赞来鼓励一个人，那算不上犯罪。最后，

33、我认为我们的社会非但没有充斥着过剩的赞美，反而有所匮乏。我所指的不是那些对那些影星名流荒谬浅薄的溢美之词，而是那些应得的褒奖。为了确保赞美适处有时你甚至必须称赞这种行为。倘若让我选择是住在一个没有赞美的世界或一个充满赞美的世界，我会毫不犹豫地选择后者。18. The Cautious and Obedient Life ( Translated by class 1) 早晨，总有一小群人在十字路口转圈,等待交通灯改变。华盛顿满是交通圈, 站在狭窄的混凝土交通岛 上，即使是在你意想不到的方向，有时还要等不少交通灯的变亮 并非每个人都会乖乖的等待。有些人性格急躁冲动,即使他们看到 42 路公共汽车

34、压向他们（他们仍会直接 闯过马路）或者会有某个司机闯过每个街区的红灯。这些特别大胆的人总是让汽车都为他们停下。 我很少走直到绿灯亮了。这就是服从，它表明你相信别人让你做什么你就得做什么，如果你照办，你就 能得到奖赏。这种行为的特点是只注重形式，忽略自发性与实质内容。它是把论文的时间和预期获得更好 的成绩比那些晚交的人,即使他们是优越的。 它是相信你母亲可能不相信它自己当她说男孩喜欢漂亮的女孩。 这守规矩的心态是不局限于女性,男性也是，他们躺在床上睡不着觉，想不通为什么他们那么小心翼翼的避 免出错，可是结果还是大错特错。这恰恰就是问题所在。 困惑可能转向自鸣得意。首先,当人们问我是否已经完成了任

35、务,我很惊讶:当然,我准时上交了论文。 我没想到接到了通知的人还会不守时，晚交作业，他们会冲进来解年释，说直到超过截止日期两星期后周 一凌晨的 4 点他们的论文才终于完稿。 我们准时叫论文,没有等待论文有头绪就开始下笔.不管可能会是什 么结果。这件事已经完成了,不是吗? 17这件事我多年来一直都搞不明白。这些年我总是按时上班，哪怕是的了双侧肺炎或别的什么也从不缺 席。我碰巧进入了一个行业新闻界工作，这个行业里到处都是截稿期限，但是与其他行业相比，到时 候交不了差的人也最多。 我反复的过程首先假设你不得不做出最后期限,或者为什么他们称之为一个期限吗? 然后我意识到,这种行为并不普遍。我开始为每周

36、,我欺骗自己,认为可靠性是成功之路。 然而它是的，在某种程度上。在这工作上,但是,我遇到了一个人显然为对象发送的生活教训。每一个 我做的最后期限,他是交不了差的一个。 故事,每个人都指望未能实现数周,就如他担心,延迟,并采访了只是 一个更多的人。每个人都很烦操,但是当工作完成后,质量失忆开始。只有产品很重要,产品,但是已经很晚 了,已经被普遍接受。 谨慎,顺从的生活最常见的和可原谅的理由是恐惧。这是真的, 如果你偏离，可怕的事情会发生。可 怕的事情也可能发生如果你不偏离,你可能会无聊死了。有些人很幸运,他们做了什么应该做的也是自己喜 欢的事情。他们不需要鼓起勇气。我不觉得自己是一个有勇气的人。

37、相反,我认为自己是一个懦夫.懦弱, 如酗酒是一种终生疾病. 是大胆的,我的研究生导师, Mr.Ragsdale ,用来表示他只是建议。我现在发现他是对的。又一次想 起了你未来的自己:老太太坐在门廊上的老人们的家里。当她认为回到机会,她会后悔那些错过的未使用的 机会吗？ 或者找一些其他的东西吧。在我书桌的抽屉里，我放着一张蠢蠢可爱的明信片。浅紫色的底, 蜷缩的人安然的站在跳水板的边缘。在它的下方写着这样的话,“如果你不做,你永远不会知道如果你做会 是什么样的结果。”也想想其他可能的标题:“谨慎的行人挤乘公共汽车而等待交通岛但也应该擅自穿 越马路,警方说。”只不过，那得要看先左右看看再走。18 谨

38、慎和听话的生活 ( Translated by class 2 ) 早上，一小群人在十字路口停留处等待交通灯信号改变。华盛顿充满许多交通圈,所以有时你不得不站在狭 窄的岛屿的混凝土等待几个绿灯灯,虽然交通是在你意想不到的方向。不是每个人都等待着。有些人会横冲直撞,甚至当他们看到 42 路公共汽车压向他们或司机闯过街区的每个 红灯。这些特别大胆的人会使得汽车会他们急刹车。 一般等到绿灯亮了我才会走过马路。这就是服从，它表明你相信别人让你做什么你就得做什么，如果你照 办，你就能得到奖赏。这种行为的特点是只注重形式，忽略自发性与实质内容。它使得那些准时上交论文 的人比那些迟交论文的作业分数要更高,即

39、使后者的论文更棒。 这是你母亲的信条男孩子都喜欢乖女 或许当她这么说得时候她本人并不真的相信这守规矩的心态是不局限于女性,男性也是， 他们躺在床上睡 不着觉，想不通为什么他们那么小心翼翼的避免出错，可是结果还是大错特错。这恰恰就是问题所在。 有些人天生就是听从指令。 他们是安静听话的孩子他们总是完成他们的家庭作业,从未被发现有不好的 行为,从来没有偷偷开小差溜走、私底下没有做过坏事。他们从来不知道自己能够无视那些别人吩咐你做的 事，然后做自己喜欢的事。不违背他人吩咐的命令或者规则的代价一般是最小的。没有人期望你真的是做 得那样好。如果你是天生就这样的一个人你可能会觉得奇怪。你会觉得很困惑，因为

40、你不能想明白，当有 些规则明明定得那么清晰的时候，有些人还是能够打破规则，做出那些无耻的事情。又或者你不明白为什 么人们不会因为你认真遵守规则而在心底留下深刻的印象。 困惑可能变成自鸣得意。首先,当人们问我是否已经完成了任务,我很惊讶:当然,我准时上交了论文。难道 老师不是叫我们这样做的吗?我没想到并不是所有人都按时上交作业， 然后我就变得很自鸣得意了是的， 我按时完成了作业。我没有看过那些人会冲进来解释，说直到超过截止日期两星期后周一凌晨的 4 点 他们的论文才终于完稿。我们准时类型没有等待论文形成。不管可能会打击到形状在时间就是有了。这东 西是应得的,不是吗? 这件事我多年来一直都搞不明白

41、，这些年我总是按时上班，哪怕是的了双侧肺炎或别的什么也从不缺席。 我碰巧进入了一个行业新闻界工作，这个行业里到处都是截稿期限，但是与其他行业相比，到时候交 不了差的人也最多。我重复这个议题首先，假设你需要制定一个最后期限，或者为什么它被称为“最后 期限”？然后我意识到,这种行为并不普遍。我开始为每周,我欺骗自己,认为可靠性是成功之路。 然而是的，在某种程度上。在这工作上,我遇到了其中一个显然因为这样拖延发交稿的而受到到教训的 人。 每一个我做的最后期限,他是交不了差的一个。 那些被要求特定数量要上交的故事经常数周都未能上交, 就如他担心,延迟,并采访了只是一个更多的人。但当他的工作完成后，他又

42、开始忘记这件事。只有产品很 重要,无论多晚上交，我们都会礼貌接受。 我们一起前进， 但是想要得到晋升的机会就是每周面对更多的最后期限和徘徊等待在编辑迟到人员的副 本。他所得到的机会就是磨蹭在更重要的故事。就我来说,美德是对其的惩罚。这个故事的寓意是,你应该 停下来思考让你去任何你想去的地方是否能变得好。谨慎,顺从的生活最常见的和可原谅的理由是恐惧。这 是真的, 如果你偏离，可怕的事情会发生。可怕的事情也可能发生如果你不偏离,你可能会无聊死了。有些 人很幸运,他们做了什么应该做的也是自己喜欢的事情。他们不需要鼓起勇气。我不觉得自己是一个有勇气 的人。相反,我认为自己是一个懦夫,恢复懦弱,如酗酒、

43、是一种终身疾病。 我的研究生导师,Mr.Ragsdale，十分大胆,曾经说过他唯一的建议。我现在发现他是对的。又一次想起 了你未来的自己:老太太坐在门廊上的老人们的家里。当她认为回到机会,她会后悔那些错过的未使用的机 会吗？ 我自己找一些其他的设备,我让一个愚蠢的明信片在我书桌的抽屉里。 它是浅紫色,画了蜷缩的人站在跳 水板的边缘。画下它说,“如果你不这样做,你不会知道会发生什么,除非如果你做到了。 “想想其他可能的 标题:“谨慎的行人挤乘公共汽车而等待交通岛应该擅自穿越马路,警方说。 ”那要看先左右看看，然后 再走。22.我们为什么旅行  We travel,&

44、#160;initially, to lose ourselves; and we travel, next, to find ourselves. We travel to open our hearts and eyes and learn more about the world than our newspapers&#

45、160;will accommodate. We travel to bring what little we can, in our ignorance and knowledge, to those parts of the globe whose riches are differently dispersed. And 

46、we travel, in essence, to become young fools again - to slow time down and get taken in, and fall in love once more. The beauty of this whole process 

47、was best described, perhaps, before people even took to frequent flying, by George Santayana essay, "The Philosophy of Travel." We "need sometimes," the Harvard 

48、;philosopher wrote, "to escape into open solitudes, into aimlessness, into the moral holiday of running some pure hazard, in order to sharpen the edge of life, to

49、60;taste hardship, and to be compelled to work desperately for a moment at no matter what." 我们旅行，先为释放自我；我们旅行，进而寻回真我。我们旅行，藉此敞开心怀，开阔眼界，加深认识报纸新闻远未能涵盖的大千世界。我们旅行，在有心与无意之间，给财富分配异于“常理”的地区带去即便是微乎其微的影响。 说到底，我们旅行，是要回到年少无

50、知的状态让时间放慢节奏，沉浸其中，再次去爱。早在大家习惯飞来飞往穿梭各地之前，乔治·桑塔亚那篇雅致的随笔旅行的哲学曾对旅行的美妙有一番佳论。这位哈佛大学哲学家写道，人“有时需要逃到户外，隐世孤寂幽僻之处，行走漫无目的之中，给道义是非放个假，在心灵的假期里单纯冒险，削尖生命的锋刃，体味艰难困苦，迫使自己义无反顾地努力一时，拼命克难前行。”  I like that stress on work, since never more than on the

51、60;road are we shown how proportional our blessings are to the difficulty that precedes them; and I like the stress on a holiday that's "moral" since we

52、0;fall into our ethical habits as easily as into our beds at night. Few of us ever forget the connection between "travel" and "travail," and I know

53、60;that I travel in large part in search of hardship - both my own, which I want to feel, and others', which I need to see. Travel in that sense g

54、uides us toward a better balance of wisdom and compassion - of seeing the world clearly, and yet feeling it truly. For seeing without feeling can obviously be u

55、ncaring; while feeling without seeing can be blind. 我喜欢对“克难前行”的这般强调，因为只有在路上我们才能领悟到：不饱偿苦头焉能尽享福佑；我也喜欢这“心灵”假期的提法，因为平常我们总掉入是非判断的窠臼，就如夜里瘫睡到床上般自然。许多人都还记得“travel”（旅行）和“travail”（英文“travel”的源词，意为艰辛、困难、危险）两词的关系，我也知道自己旅行主要是为了寻找困苦既亲尝苦头，也见证他人的艰辛。从这个角度看，旅行引导我们更好地在冷静洞察与怜悯同情两

56、者中找到平衡点在看清人间世相的同时，对世人疾苦亦身同感受。要知道，视而不悯，可谓冷漠不仁；不视而悯，又显盲目轻率。   Yet for me the first great joy of traveling is simply the luxury of leaving all my beliefs and certainties at home, 

57、;and seeing everything I thought I knew in a different light, and from a crooked angle. In that regard, even a Kentucky Fried Chicken outlet (in Beijing) can be

58、 both novelty and revelation: In China, after all, people will pay a whole week's wages to eat with Colonel Sanders. 然而，对我而言，旅游的第一大乐事就是可以尽情放下所有信念、定论，以不同的视角，甚至以扭曲的角度去看那些自以为熟悉了解的事物。这样，就连一家肯德基快餐

59、店（在北京）也变得新奇而甚有启发：在中国，大家竟然会花上一周的薪水跑去肯德基上校（美国企业家桑德斯Harland 'Colonel' Sanders，“肯德基炸鸡”的创始人）那里用餐。  If a Mongolian restaurant seems exotic to us in Evanston, Ill., it only follows that a McDonald

60、9;s would seem equally exotic in Ulan Bator - or, at least, equally far from everything expected. Though it's fashionable nowadays to draw a distinction between the&#

61、160;"tourist" and the "traveler," perhaps the real distinction lies between those who leave their assumptions at home, and those who don't: Among those who 

62、don't, a tourist is just someone who complains, "Nothing here is the way it is at home," while a traveler is one who grumbles, "Everything here is 

63、;the same as it is in Cairo - or Cuzco or Kathmandu. " It's all very much the same. 要是一家蒙古餐厅对我们这群在美国伊利诺州埃文斯顿的人来说显得奇情异调，那么在蒙古乌兰巴托冒出一家麦当劳餐厅，也同样会显得怪里怪气至少，远出乎大家意料之外。现在很流行划分什么人是“游客”，什么人是“驴友”，但，也许真要区分的是

64、他们能否放下成见行走四方：难舍成见的人当中，所谓“游客”就是那些常埋怨“这里啥儿也不像咱们那儿好”，而所谓的“驴友”就是那些常咕哝着“这地方的东西怎么跟开罗（或者库斯科，又或者加德满都）全一样。”其实，这两类人也不过大同小异。   But for the rest of us, the sovereign freedom of traveling comes from the fact that it

65、60;whirls you around and turns you upside down, and stands everything you took for granted on its head. If a diploma can famously be a passport (to a journey

66、60;through hard realism), a passport can be a diploma (for a crash course in cultural relativism). And the first lesson we learn on the road, whether we like it

67、 or not, is how provisional and provincial are the things we imagine to be universal. When you go to North Korea, for example, you really do feel as if

68、0;you've landed on a different planet - and the North Koreans doubtless feel that they're being visited by an extra-terrestrial, too (or else they simply assume that you, a