孟子二章比较阅读

1、孟子二章与课外文言文比较阅读题及参考答案  得道多助，失道寡助与课外文言文比较阅读 （一）【甲】故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。【乙】孟子曰：“桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。”【注释】 指夏桀、商纣，古代的暴君。 与：同“为”，替的意思。 尔也：而已。 圹（kuàng）：原野。

2、1. 解释下列加点词在句中的具体含义   寡助之至（    ）                     亲戚畔之（    ）   所恶勿施尔也（    ）          

3、60;    兽之走圹（    ）2. 甲文认为“以天下之所顺，攻亲戚之所畔”的结果是怎样的，将这个句子写在下面，并加以翻译。   句子：                               

4、      翻译：                                 3. 甲文说的“多助之至，天下顺之”的情形，在乙文中有形象的描绘。乙文中的这个句子是：    &

5、#160;                                  4. 乙文中说到的“桀、纣”，其失天下的原因，用甲文的句子来解释就是：           

6、              5. 甲文说“得道者多助”，乙文说“得天下有道”。这两个“道”的意思一样吗？说说你的理解   答：                          &

7、#160;   （二）【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。    城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。    故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。    【乙】子奇年十六，齐君使治阿。既而君悔之，遣使追。追者反

8、，曰：“子奇必能治阿。”奇君曰：“何以知之？”曰：“共载皆白首也。夫以老者之智，以少者决之，必能治阿矣！”子奇至阿，铸库兵以作耕器，出仓廪以济贫困，阿县大治。魏闻童子治邑，库无兵，仓无粟，乃起兵攻之。阿人父率子，兄率弟，以私兵战，遂败魏师。 （选自子奇治县）【注释】阿：地名，即今山东阿县。决之：决断政事。仓：仓库 廪：仓库中的粮食。 1.解释下列句中加点的字   域民不以封疆之界                

9、60;    追者反曰         2.下列句中加点的“以”与“威天下不以兵革之利”中的“以”意义相同的一项是（      ）（2分）   A.小大之狱，虽不能察，必以情      B.我以日始出时去人近   C.夫以老者之智         &

10、#160;               D.属予作文以记之3.用现代汉语翻译下面的句子   多助之至，天下顺之。 共载皆白首也4.子奇采取了哪些具体措施使“阿县大治”？（用自己的话回答）   答：                   

11、60;                   5.乙文中“                              &#

12、160;           ”一句，形象地印证了甲文中“君子有不战，战必胜矣”的道理（三）【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助；寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。【乙】子贡

13、问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立”。                                    

14、;                                        （选自论语）1解释文中加点的字   兵革非不尖利也    兵（

15、60;   ）                 域民不以封疆之界    域（   ）   足兵                  兵（    ） &#

16、160;               民信之矣               信（   ）2将下列句子译成现代汉语   故君子有不战，战必胜矣 译文：            

17、0;                       自古皆有死,民无信不立 译文：                         

18、         3【甲】 文中提出的中心论点是什么？【乙】文重点强调的观点是什么？   4你认为【甲】【乙】两文重点强调的内容有什么关系？     生于忧患，死于安乐与课外文言文比较阅读 （一）【甲文】舜（shùn）发于畎（qun）亩之中，傅说（yuè）举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心

19、忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患，而死于安乐也。【乙文】吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪?”身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。终灭吴。(选自史记)1用“”给下面句子划出朗读节奏 舜发于畎亩之中2解释下列句中加线词语的含义 曾益其所不能(        )   

20、60; 人恒过然后能改(          )吴既赦越（         )       与百姓同其劳(           )3翻译下列句子入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。译： 女忘会稽之耻邪?译：     

21、                                                  

22、                         4甲文首段列举古代六位贤士的事例，是为了说明                      的

23、道理，文中的中心论点是：                           。乙文故事可以用成语来概括其主要内容。成语是：                   

24、0;    5品读甲乙两文，谈谈忧患意识有怎样的现实意义？    （二） 【甲】人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。【乙】孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进。其母知其喧也，呼而问之曰：“何为中止？”对曰：“有所失复得。”其母引刀裂其织，以此诫之。自是之后，孟子不复喧矣。 （选自韩诗外传卷九）【注释】诵：背诵。方：正在。辍然：突然中止的样子。辍，停止，废止。喧：遗忘。引：拿来。1解释下列加点的词语

25、人恒过然后能改 恒 其母引刀裂其织 裂 2翻译下列句子生于忧患，死于安乐。 自是之后，孟子不复喧矣。 3【甲】【乙】两文在表达方面有什么不同？  4你认为【乙】文中孟母教子的方法有什么独特的地方？这个故事说明了什么道理？   （三） 【甲】生于忧患，死于安乐 【乙】孙叔敖遇狐丘丈人，狐丘丈人曰：“仆闻之，有三利必有三患，子知之乎！”孙叔敖蹴然易容曰：“小子不敏，何足以知之？敢问何谓三利，何谓三患？”狐丘丈人曰：“夫爵高者，人妒之；官大者，主恶之；禄厚者，怨归之。此之谓也。”孙叔敖曰：“不然。吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施

26、益博。可以免于患乎？”狐丘丈人曰：“善哉言乎！尧舜其尤病诸。”（孙叔敖遇狐丘丈人） 【注释】仆：对自己的谦称。蹴然：吃惊不安的样子。怨归之：怨恨会集中于他。吾志益下：我的心志越在于下层。尧，舜其尤病诸：这种事连尧、舜他们都特别担心做不到呢。 1解释下面句子中加点的词语 必先苦其心志 苦 入则无法家拂士 拂仆闻之 闻 官大者，主恶之 恶 2.下列各组句子中，加点词语意思相同的一组是( ) A故天将降大任于是人也 不知木兰是女郎B舜发于畎亩之中 此之谓也C所以动心忍性 此先汉所以兴隆也D然后知生于忧患而死于安乐也 孙叔敖曰：不然。 3.把下面句子翻译成现代汉语 人恒过然后能改。

27、 可以免于患乎？ 4阅读甲乙两文后，回答下面问题【甲】文中，列举舜、孙叔敖等人的事例是为了论证什么观点？  【乙】文中，孙叔敖所持的观点与甲文中哪句话意思相近？    得道多助，失道寡助与课外文言文比较阅读参考答案（一） 1.（1）至：极点（2）畔：同“叛”，背叛。（3）所恶：所厌恶的东西（事情）。（4）走：跑。2.句子：故君子有不战，战必胜矣。翻译：所以君子不战则已，战就一定胜利。3.民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。4.寡助之至，亲戚畔之（答“失道者寡助”对一半）5.不一样。甲文所说的“道”，指的是统治者施行的“仁政”；乙文所说的“道”，

28、指的是统治者得天下的方法、途径。（每层意思2分，意思对即可）【译文】孟子说：“桀和纣失去了天下，是因为失去了人民；失去人民，是由于失去了民心。得天下有办法：得到人民，就能得到天下了；得人民有办法，赢得民心，就能得到人民了；得民心有办法：他们想要的，就给他们积聚起来，他们厌恶的，不加给他们，如此罢了。人民向于仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。 （二）1这里是限制的意思通“返”（返回）2C3帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他同车的人都是老人4把兵库里的兵器锻造成为耕田的农具，打开粮仓来救济贫穷的人民。5阿人父率子，兄率弟，以私兵战，遂败魏师【译文】子奇十六岁的时候，齐国的国君派

29、（他）去治理阿县。不久，齐君反悔了，派人追赶。追赶的人回来说：“子奇一定能够治理好阿县的。”齐国国君问：“你怎么知道的？”同车的人都是老人。凭借老人的智慧，由年轻人来决断政事，一定能治理好阿县的！”子奇治理阿县，把兵库里的兵器锻造成为耕田的农具，打开粮仓来救济贫穷的人民，阿县治理得井井有条。魏国的人听说小孩子治理阿县，兵库里没有武器，粮仓里没有积粮，于是就起兵攻打（齐国）阿县，阿县的人父子兄弟相互鼓励，以自己家的兵器打败了魏国军队。   （三） 1兵器  疆界（答“限制”也算对）  军备（军队）  信任，信用2所以君子不战则已，战就一

30、定能胜利。  从古到今，人都有一死，（如果）不取信于民，国家就无以立足。3天时不如地利，地利不如人和（或得道多助，失道寡助）   民无信不立（或自古皆有死，民无信不立）4【甲】文重点强调的“人和”（“得道”）与【乙】文重点强调的“民信”（“取信于民”），二者有密切的相关性。“民信”（“取信于民”是“人和”（“得道”）的重要条件（或“内容”）之一。【译文】子贡问怎样治理国家。孔子说，“粮食充足，军备充足，老百姓信任统治者。”子贡说：“如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果不得不再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。”  生于忧患，死于安乐与课外文言文比较阅读（一）1舜发于畎亩之中2解释下列句中加点词语的含义。  通“增”，增加 犯错误 赦免 劳动3一个国家如果在国内没有懂得法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有力量与该国匹敌的国家和外在隐患的侵扰，这样的国家往往会走向灭亡。你难道已经忘记了