富贵不能淫对比阅读

1、富贵不能淫从容就义对比阅读（甲）富贵不能淫居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（选自孟子译注）（乙）从容就义天祥将出狱，即为绝笔自赞，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵。临刑，从容谓吏日：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。（选自文山先生全集）【注】自赞：自我总结。庶几：差不多。观者如堵：围观人的多得像一道墙。10 .下列句子中“其”字的用法，不同于其他三项的是

2、（）（2分）A.独行其道B.其真无马邪？C.河伯始旋其面目D.其词曰：“孔曰成仁，孟云取义。”11 .下列加点词解释的有误一项是（）（2分）A.贫贱不能移（移动）B.见闻者无不流涕（眼泪）C.此之谓大丈夫（称作）D.俄有使使止之（不久）12 .以甲、乙两文为据，下列表述有误的一项是（）（2分）A.甲文运用了排比的修辞手法，行文流畅，富有气势。B.文天祥临刑之际自作绝笔，系之衣带间，这表明他早有赴死之心。C.孟子认为大丈夫应该具有坚定的信念和崇高的精神追求。D.“见闻者无不流涕”一句，描绘“观者”的反应，是为了表现他们的痛惜之情。13 .请将“问市人孰为南北，南面再拜就死”一句翻译成现代汉语。（

3、2分）译文：14 .孟子关于“大丈夫”的著名论断，在文天祥身上，是如何体现的？（3分）答案10.B【解析】本题考查考生对文言虚词意思的辨析能力。A、C、D三项中的“其”均为第三人称代词，译为“他（她，它）的”或“他（她，它）们的”；B项，“其”是副词。表示反诘。译为“岂，难道”。11 .A【解析】本题考查考生对重点文言词语意思的把握：A项，“移”在这里是“动摇”的意思。12 .D【解析】本题考查考生对文意的理解和把握：D项，”是为了表现他们的痛惜之情”表述有误，应是：为了表现文天祥从容就义的气节。13 .问集市上（围观）的人何处是南，何处是北，面向南方拜了又拜,然后受刑而死。14 .文天祥被俘

4、后面对死亡，面对威逼利诱，一身浩然正气，从容就义，正是孟子“大丈夫”论断中“威武不能屈”的体现。【参考译文】【甲】住在天下最宽广的住宅（仁）里，站在天下最中正的位置（礼）上，走在天下最开阔的大路（义）上；得志的时候，和老百姓一道走；不得志的时候，自己走自己的路。富贵不能使他骄狂，贫贱不能改变他的心志，威武不能使他屈服，这样才叫作大丈夫。【乙】文天祥将被押出监狱前，就写下遗书自我总结，桂在衣带间。那文词写着：“孔子说杀身成仁，孟子说舍生取义，（因为）已经尽了人臣的责任，所以达成了仁德。读古代圣贤的书，所学的（不是成仁取义的事又）是什么事呢？从今以后，我差不多就没有愧疚了！”（他被）押过集市时，精

5、神得意，如往常一样。围观的人多得像一道墙。即将受刑时，他不慌不忙地向执刑的官吏说：“我的事都已经做完了。”问集市上（围观）的人何处是南，何处是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使者（前来传令）让行刑停止，到达时（文天祥）已经死了。看到、听到的人，没有不伤心流泪的。（二）阅读甲乙两篇文言文，完成14题。【甲】景春日：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位,行天下之大道；得志，与民由之；不得志

6、，独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”【乙】齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屐，贸贸然来。黔敖左奉食,右执饮，曰：“嗟!来食！”何施而得斯于民也扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与!其嗟也，可去，其曲也，可食。”1、下列加点虚词用法相同的一组是（）（3分）A、一怒而.诸侯惧人不知而.不愠B、以.顺为正者以.待饿者而食之C、行天下之.大道曾子闻之.D、不得志，独行其.道扬其.目而视之2、解释下列加点字的意思（4分）富贵不能淫.（）贫贱不能移.（）蒙袂.辑屐（）黔敖左奉.食（）3、把画线句子翻译成

7、现代汉语（6分）是焉得为大丈夫乎？其嗟也，可去，其谢也，可食。4、乙文中的“饥者”体现了孟子所说的“大丈夫”的哪种品格？曾子认为“其嗟也，可去，其谢也，可食”，请说说这个观点与孟子的看法是否矛盾。（4分）（二）1、D2、迷惑改变袖子捧着3、这怎么能够叫大丈夫？黔敖无礼呼唤时,当然可以拒绝，但他道歉之后，仍然可以去吃。4、体现了大丈夫“贫贱不能移”的品格。不矛盾。曾子认为嗟来之食不能接受，这符合“贫贱不能移”的标准。当黔敖道歉之后，饿者获得尊严，没有违背“贫贱不能移”的标准,可以接受食物，这体现了儒家的中庸思想。富贵不能淫原文呈现段层精解景春日：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而

8、天下熄。”第一段：用景春的话提出“什么是大丈夫”的论题。孟子日：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之日：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”第二段：从妾妇之道讽刺公孙衍和张仪不是真正的大丈夫，进而提出大丈夫的行为准则。全文中心：此章以景春的话语开篇，论述了大丈夫应具有的优秀品质。“大丈夫”在古代是对品德高尚、节操俊杰的人的尊称。真正的大丈夫应该行得正、站得直，为着一个正义的理想目标去奋斗。写作特色：（

9、1）语言含蓄幽默，讽刺深刻尖锐。孟子通过言“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也讽刺公孙衍、张仪之流不以正义为标准，而是以顺从为原则，是在行“妾妇之道”。（2）运用排比，增强文章的气势和感染力。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”形成排比，气势磅礴，铿锵有力，具有极强的感染力，成为千古名言。现实意义：孟子提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”句句闪耀着人格力量的光辉，对于塑造中华民族的精神性格起到了不可估量的作用，尤其是对中国历代知识分子的性格塑造起到了典范作用。在当今社会，它更提醒人们不能因为别人的威逼利诱做出违法乱纪的事情，而要不畏强暴，坚持正义。【参考译文】景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来诸侯们都会害怕，安静下来天下就会平安无事。”孟子说：“这怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲教导他；女子出嫁的时候，母亲教导她，送她到门口，告诫她说：到了你丈夫家里，一定要恭敬