哲学引论课程辅导导学教师黄玉桂实用教案

1、会计学1哲学引论哲学引论(yn ln)课程课程 辅导辅导 导学教师导学教师 黄黄玉桂玉桂第一页，共107页。第1页/共107页第二页，共107页。的。第2页/共107页第三页，共107页。第3页/共107页第四页，共107页。第4页/共107页第五页，共107页。第5页/共107页第六页，共107页。第6页/共107页第七页，共107页。第7页/共107页第八页，共107页。第8页/共107页第九页，共107页。第9页/共107页第十页，共107页。第10页/共107页第十一页，共107页。第11页/共107页第十二页，共107页。第12页/共107页第十三页，共107页。5“论”第13页/共

2、107页第十四页，共107页。第14页/共107页第十五页，共107页。第15页/共107页第十六页，共107页。第16页/共107页第十七页，共107页。第17页/共107页第十八页，共107页。第18页/共107页第十九页，共107页。第19页/共107页第二十页，共107页。第20页/共107页第二十一页，共107页。第21页/共107页第二十二页，共107页。第22页/共107页第二十三页，共107页。第23页/共107页第二十四页，共107页。第24页/共107页第二十五页，共107页。第25页/共107页第二十六页，共107页。哲学引论课程哲学引论课程第二章辅导第二章辅导导学教师导

3、学教师 黄玉桂黄玉桂第二章第二章 中西哲学史略中西哲学史略本章概述：本章概述：本章是对中西哲学发展历程的叙述和探本章是对中西哲学发展历程的叙述和探讨。第一节叙述中国哲学的发展历程，主要讨。第一节叙述中国哲学的发展历程，主要介绍先秦哲学、汉唐哲学、宋明理学和清代介绍先秦哲学、汉唐哲学、宋明理学和清代实学。第二节叙述西方哲学的发展历程，主实学。第二节叙述西方哲学的发展历程，主要介绍古希腊哲学、中世纪哲学、近代哲要介绍古希腊哲学、中世纪哲学、近代哲学。第三节介绍中西哲学的碰撞和交流。学。第三节介绍中西哲学的碰撞和交流。第二章一节第二章一节 中国哲学中国哲学一、先秦哲学一、先秦哲学1、周易及其思想：主

4、要哲学思想是、周易及其思想：主要哲学思想是“太极生成论太极生成论”2、孔子与儒家：儒家哲学的核心是、孔子与儒家：儒家哲学的核心是“仁学仁学”3、老庄和道家：道家哲学的核心是、老庄和道家：道家哲学的核心是“道道”4、墨翟与墨家：墨家哲学的核心是、墨翟与墨家：墨家哲学的核心是“兼爱非命兼爱非命”5、韩非与法家：认识论的、韩非与法家：认识论的“参验论参验论”第二章一节第二章一节 中国哲学中国哲学思考：儒家哲学的具体内涵是什么？思考：儒家哲学的具体内涵是什么？P48儒家哲学是以儒家哲学是以“仁学仁学”为核心的伦理哲学体为核心的伦理哲学体系，其内涵包括五个方面：系，其内涵包括五个方面：以以“孝孝”释释“

5、仁仁” 以以“礼礼”释释“仁仁” “仁仁”者爱人者爱人 “推己及人推己及人” “君子人格君子人格”第二章一节第二章一节 中国哲学中国哲学二、汉唐哲学二、汉唐哲学1、两汉经学：、两汉经学： 核心问题是核心问题是“天人关系天人关系”2、魏晋玄学：、魏晋玄学： 核心问题是核心问题是“名教与自然的关系名教与自然的关系”3、道教的兴起、道教的兴起4、隋唐佛学、隋唐佛学第二章一节第二章一节 中国哲学中国哲学思考：隋唐时期有中国特色的佛教宗派思考：隋唐时期有中国特色的佛教宗派: 隋唐时期对中国哲学有比较深远的影隋唐时期对中国哲学有比较深远的影响，具有中国特色的佛教宗派主要有：响，具有中国特色的佛教宗派主要有

6、：法相宗：创始人玄奘，代表作成唯识论法相宗：创始人玄奘，代表作成唯识论华严宗：创始人法藏，代表作华严经探玄华严宗：创始人法藏，代表作华严经探玄记等记等中国禅宗：创始人慧能，代表作坛经中国禅宗：创始人慧能，代表作坛经第二章一节第二章一节 中国哲学中国哲学三、宋明理学三、宋明理学主要形态：道学、心学、气学三大流派主要形态：道学、心学、气学三大流派思考：宋明理学的主要特点思考：宋明理学的主要特点: P57以形而上学为论证方式；以形而上学为论证方式；以伦理道德为核心内容；以伦理道德为核心内容；以融合佛道为工具手段。以融合佛道为工具手段。第二章一节第二章一节 中国哲学中国哲学四、清代实学四、清代实学主要

7、代表人物：黄宗羲、顾炎武、王羲之、颜元等主要代表人物：黄宗羲、顾炎武、王羲之、颜元等主要观点：主要观点：在自然观方面，以在自然观方面，以“气气”为存在之根基，进而确为存在之根基，进而确立了较明确的主客体理念，强调实践力行。立了较明确的主客体理念，强调实践力行。在社会历史领域中，反对君主在社会历史领域中，反对君主“私天下私天下”，以，以“复复古古”为形式，主张开新以实行民主民本政治。为形式，主张开新以实行民主民本政治。在人性论中，以在人性论中，以“血气心知血气心知”规定人性，推崇先秦规定人性，推崇先秦儒学倡导的大同、平等、自由、仁爱的伦理道德儒学倡导的大同、平等、自由、仁爱的伦理道德精神。精神。

8、第二章二节第二章二节 西方哲学史略西方哲学史略一、古希腊哲学一、古希腊哲学自然哲学：对世界本原的思考，即一和多、自然哲学：对世界本原的思考，即一和多、讨论的问题：唯名论和实在论之争讨论的问题：唯名论和实在论之争 P67唯名论：认为个别的东西有实在性，个别先唯名论：认为个别的东西有实在性，个别先于普遍而存在。于普遍而存在。实在论实在论 ：认为普遍的东西有实在性，普遍先：认为普遍的东西有实在性，普遍先于个别而存在。于个别而存在。争论的核心：一般和个别的关系争论的核心：一般和个别的关系第二章二节第二章二节 西方哲学史略西方哲学史略思考：托马斯哲学思想的内容：思考：托马斯哲学思想的内容：P6869托马

9、斯主义不仅是经院哲学的最高成托马斯主义不仅是经院哲学的最高成果，也是中世纪神学与哲学最大的体系。其果，也是中世纪神学与哲学最大的体系。其哲学思想主要有：哲学思想主要有：哲学和神学；哲学和神学； 上帝存在的证明；上帝存在的证明；实体学说；实体学说；感觉认识论；感觉认识论；共相理论。共相理论。第二章二节第二章二节 西方哲学史略西方哲学史略三、近代哲学三、近代哲学第一期文艺复兴时期：人文主义第一期文艺复兴时期：人文主义自然哲学自然哲学第二期：经验论第二期：经验论唯理论唯理论第三期德国古典哲学：康德的认识论体系第三期德国古典哲学：康德的认识论体系黑格尔的辩证法体系黑格尔的辩证法体系第二章二节第二章二节

10、 西方哲学史略西方哲学史略思考：经验论和唯理论的区别思考：经验论和唯理论的区别 P71经验论认为哲学的研究方法只是以实验、观察经验论认为哲学的研究方法只是以实验、观察为基础的归纳法，知识只是限于感官经验中的东为基础的归纳法，知识只是限于感官经验中的东西。经验论者轻视或否认超经验的玄学问题，重视西。经验论者轻视或否认超经验的玄学问题，重视感觉中个别的东西，重视统一性，思想源于中世纪感觉中个别的东西，重视统一性，思想源于中世纪的唯名论。的唯名论。唯理论则依据数学演绎法，认为思维独立于感唯理论则依据数学演绎法，认为思维独立于感觉经验，思维可以把握超经验的东西。唯理论者重觉经验，思维可以把握超经验的东

11、西。唯理论者重视玄学问题的研究，重视思想中普遍的概念，重视视玄学问题的研究，重视思想中普遍的概念，重视统一性，其思想源于中世纪的实在论。统一性，其思想源于中世纪的实在论。第二章二节第二章二节 西方哲学史略西方哲学史略四、现代哲学四、现代哲学科学主义思潮：向于把哲学归结为认识论和方科学主义思潮：向于把哲学归结为认识论和方法论的研究，进而把哲学归结为对语言的研究。法论的研究，进而把哲学归结为对语言的研究。人本主义思潮：把人以及人的发展、完善、尊人本主义思潮：把人以及人的发展、完善、尊严、自由、创造等对人有重要意义的各个方面的问严、自由、创造等对人有重要意义的各个方面的问题，放在哲学乃至整个文明的中

12、心地位。题，放在哲学乃至整个文明的中心地位。第三节第三节 中西哲学的交流与碰撞（略）中西哲学的交流与碰撞（略）第二章二节第二章二节 西方哲学史略西方哲学史略思考；科学主义思潮和人本主义思潮的特点是什么？两者的思考；科学主义思潮和人本主义思潮的特点是什么？两者的区别是什么？区别是什么？P7475 1、特点：科学主义用实证科学的理论和方法改造哲、特点：科学主义用实证科学的理论和方法改造哲学。从总的方面看，批判、改造传统理性，树立发扬现代理学。从总的方面看，批判、改造传统理性，树立发扬现代理性，是科学主义思潮最重要的的特征。性，是科学主义思潮最重要的的特征。 人本主义通过对科人本主义通过对科学学或理

13、性的反思，来探讨人的存在、人的价值、人性、人道主或理性的反思，来探讨人的存在、人的价值、人性、人道主义及其异化等问题，把对人的理解作为哲学的最高任务，是义及其异化等问题，把对人的理解作为哲学的最高任务，是其重要特征。其重要特征。 2、区别：科学主义思潮倾向于把哲学归结为认识论、区别：科学主义思潮倾向于把哲学归结为认识论（知识论）和方法论的研究，进而把哲学归结为对语言的研（知识论）和方法论的研究，进而把哲学归结为对语言的研究。人本主义思潮则认为，哲学研究必须要超出认识论（知究。人本主义思潮则认为，哲学研究必须要超出认识论（知识论）的范围，超出主客观或主客体的范围，即超出理性的识论）的范围，超出主

14、客观或主客体的范围，即超出理性的范围。范围。第26页/共107页第二十七页，共107页。第27页/共107页第二十八页，共107页。第28页/共107页第二十九页，共107页。第29页/共107页第三十页，共107页。第30页/共107页第三十一页，共107页。第31页/共107页第三十二页，共107页。第32页/共107页第三十三页，共107页。第33页/共107页第三十四页，共107页。第34页/共107页第三十五页，共107页。第35页/共107页第三十六页，共107页。第36页/共107页第三十七页，共107页。第37页/共107页第三十八页，共107页。第38页/共107页第三十九页

15、，共107页。第39页/共107页第四十页，共107页。第40页/共107页第四十一页，共107页。第41页/共107页第四十二页，共107页。第42页/共107页第四十三页，共107页。第43页/共107页第四十四页，共107页。第44页/共107页第四十五页，共107页。所说的“无”或佛家所说的“ 空”。第45页/共107页第四十六页，共107页。第46页/共107页第四十七页，共107页。第47页/共107页第四十八页，共107页。第48页/共107页第四十九页，共107页。第49页/共107页第五十页，共107页。第50页/共107页第五十一页，共107页。第51页/共107页第五十二

16、页，共107页。第52页/共107页第五十三页，共107页。第53页/共107页第五十四页，共107页。第54页/共107页第五十五页，共107页。第55页/共107页第五十六页，共107页。第56页/共107页第五十七页，共107页。识论与传统认识论不同特点和方法。第三节主要讨论中国传统认识论。第57页/共107页第五十八页，共107页。第58页/共107页第五十九页，共107页。第59页/共107页第六十页，共107页。第60页/共107页第六十一页，共107页。第61页/共107页第六十二页，共107页。经验是人类认识的基础。第62页/共107页第六十三页，共107页。第63页/共107

17、页第六十四页，共107页。第64页/共107页第六十五页，共107页。第65页/共107页第六十六页，共107页。第66页/共107页第六十七页，共107页。第67页/共107页第六十八页，共107页。第68页/共107页第六十九页，共107页。第69页/共107页第七十页，共107页。义：167页第70页/共107页第七十一页，共107页。第71页/共107页第七十二页，共107页。第72页/共107页第七十三页，共107页。第73页/共107页第七十四页，共107页。第74页/共107页第七十五页，共107页。第75页/共107页第七十六页，共107页。第76页/共107页第七十七页，共1

18、07页。冥想直观思考：分析佛教的冥想直观192193页第77页/共107页第七十八页，共107页。第78页/共107页第七十九页，共107页。第79页/共107页第八十页，共107页。第80页/共107页第八十一页，共107页。第81页/共107页第八十二页，共107页。第82页/共107页第八十三页，共107页。第83页/共107页第八十四页，共107页。功利主义。第84页/共107页第八十五页，共107页。第85页/共107页第八十六页，共107页。第86页/共107页第八十七页，共107页。第87页/共107页第八十八页，共107页。第88页/共107页第八十九页，共107页。第89页/共107页第九十页，共107页。第90页/共107页第九十一页，共107页。第91页/共107页第九十二页，共107页。第92页/共107页第九十三页，共107页。要讨论艺n术定义、艺术作品、艺术形式三个核心问题。第93页/共107页第九十四页，共107页。第94页/共10