中国志怪小说植物篇

1、植物精怪植物类故事也是精怪传说的重要组成部分。植物类故事也是精怪传说的重要组成部分。 抱朴子所引述的千年松柏，其中有物，抱朴子所引述的千年松柏，其中有物，或如青羊，或如青牛，或如青犬，或如青人，或如青羊，或如青牛，或如青犬，或如青人，皆寿千岁。皆寿千岁。此一说法也见于玄中记：此一说法也见于玄中记： “ “千岁树精为青羊，万岁树精为青牛，多千岁树精为青羊，万岁树精为青牛，多出游人间。出游人间。” 其原始应该是出自于植物崇拜。其原始应该是出自于植物崇拜。一、树精搜神记卷十八载有一条搜神记卷十八载有一条青牛树精青牛树精的传说：的传说： 秦时，武都故道有怒特祠，祠上生梓树。秦时，武都故道有怒特祠，祠上

2、生梓树。秦文公二十七年，使人伐之，辄有大风雨，树秦文公二十七年，使人伐之，辄有大风雨，树创随合，经日不断。文公乃益发卒，持斧者至创随合，经日不断。文公乃益发卒，持斧者至四十人，尤不断。士疲还息。其一人伤足，不四十人，尤不断。士疲还息。其一人伤足，不能行，卧树下。闻鬼相与言能行，卧树下。闻鬼相与言“劳乎？改战。劳乎？改战。”其一人曰：其一人曰：“何足为劳？何足为劳？”又曰：又曰：“秦公必将秦公必将不休，如之何？不休，如之何？”答曰：答曰：“秦公其如予何？秦公其如予何？”又曰：又曰：“赭衣，灰坌，子如之何？赭衣，灰坌，子如之何？”默然无言，默然无言，卧者以告。卧者以告。于是令工皆衣赭，遂斫创，坌以

3、灰。树断，于是令工皆衣赭，遂斫创，坌以灰。树断，中有一青牛出，走入丰水中。其后青牛出中有一青牛出，走入丰水中。其后青牛出丰水，使骑击之，不胜。有骑堕地，复之，丰水，使骑击之，不胜。有骑堕地，复之，髻解被发，牛畏之，乃入水，不敢出。故髻解被发，牛畏之，乃入水，不敢出。故秦自是置旄头骑秦自是置旄头骑。 武都故道所见青牛，为梓树精所化，而赭武都故道所见青牛，为梓树精所化，而赭衣、坌灰、被发等，都是一种巫术活动，乃道衣、坌灰、被发等，都是一种巫术活动，乃道士方士以厌胜精魅的法术，使其树精丧失魔力。士方士以厌胜精魅的法术，使其树精丧失魔力。二、树神二、树神 庐江龙舒县陆亭流水边，有一大树，庐江龙舒县陆亭

4、流水边，有一大树，高数十丈，常有黄鸟数千枚巢其上，时久高数十丈，常有黄鸟数千枚巢其上，时久旱，长老共相谓曰：旱，长老共相谓曰：“彼树常有黄气，或彼树常有黄气，或有神灵，可以祈雨。有神灵，可以祈雨。”因以酒脯往亭中。因以酒脯往亭中。有寡妇李宪者，夜起，室中忽见一妇人，有寡妇李宪者，夜起，室中忽见一妇人，着绣衣，自称曰：着绣衣，自称曰：“我，我，树神黄祖树神黄祖也。能也。能兴云雨，以汝性洁，佐汝为生。朝来父老兴云雨，以汝性洁，佐汝为生。朝来父老皆欲祈雨，吾已求之于帝，明日日中，大皆欲祈雨，吾已求之于帝，明日日中，大雨。雨。”至期，果雨。遂为立祠。宪曰：至期，果雨。遂为立祠。宪曰：“诸卿在诸卿在此，

5、吾居近水，当致少鲤鱼。此，吾居近水，当致少鲤鱼。”言讫，有言讫，有鲤鱼数十头，飞集堂下，坐者莫不惊悚。鲤鱼数十头，飞集堂下，坐者莫不惊悚。如此岁余，神曰：如此岁余，神曰：“将有大兵，今辞汝将有大兵，今辞汝去。去。”留一玉环曰：留一玉环曰：“持此可以避难。持此可以避难。”后刘表、袁术相攻，龙舒之民皆徙去，唯后刘表、袁术相攻，龙舒之民皆徙去，唯宪里不被兵。宪里不被兵。（搜神记搜神记卷十八）卷十八）三、木石之怪夔魍魉三、木石之怪夔魍魉 魏，桂阳太守江夏张辽，字叔高，去魏，桂阳太守江夏张辽，字叔高，去鄢陵，家居，买田，田中有大树，十余围，鄢陵，家居，买田，田中有大树，十余围，枝叶扶疏，盖地数亩，不生谷

6、。遣客伐之。枝叶扶疏，盖地数亩，不生谷。遣客伐之。斧数下，有赤汁六七斗出，客惊怖，归白斧数下，有赤汁六七斗出，客惊怖，归白叔高。叔高大怒曰：叔高。叔高大怒曰：“树老汁赤，如何得树老汁赤，如何得怪？怪？”因自严行复斫之。血大流洒。叔高因自严行复斫之。血大流洒。叔高使先斫其枝，上有一空处，见白头公，可使先斫其枝，上有一空处，见白头公，可长四五尺，突出，往赴叔高。长四五尺，突出，往赴叔高。高以刀逆格之，如此，凡杀四五头，并死。高以刀逆格之，如此，凡杀四五头，并死。左右皆惊怖伏地。叔高神虑怡然如旧。徐左右皆惊怖伏地。叔高神虑怡然如旧。徐熟视，非人，非兽。遂伐其木。此所谓熟视，非人，非兽。遂伐其木。此所

7、谓木木石之怪夔魍魉者石之怪夔魍魉者乎？是岁应司空辟侍御史乎？是岁应司空辟侍御史兖州刺史以二千石之尊，过乡里，荐祝祖兖州刺史以二千石之尊，过乡里，荐祝祖考，白日绣衣荣羡，竟无他怪。考，白日绣衣荣羡，竟无他怪。（搜神记搜神记卷十八）卷十八） 季桓子穿井，获如土缶，其中有羊焉，使季桓子穿井，获如土缶，其中有羊焉，使问之仲尼，曰：问之仲尼，曰：“吾穿井其获狗，何耶？吾穿井其获狗，何耶？”仲仲尼曰：尼曰：“以丘所闻，羊也。丘闻之：以丘所闻，羊也。丘闻之：木石之怪，木石之怪，夔夔（古代传说中的一种龙形异兽（古代传说中的一种龙形异兽）、）、魍魉。魍魉。水中之怪，龙、水中之怪，龙、罔象罔象（水怪）（水怪）。土

8、中之怪。土中之怪曰曰贲羊贲羊（土怪）（土怪）。”夏鼎志曰：夏鼎志曰：“罔象罔象如三岁儿，赤目，黑色，大耳，长臂，赤爪。如三岁儿，赤目，黑色，大耳，长臂，赤爪。索缚，则可得食。索缚，则可得食。”王子曰：王子曰：“木精为木精为游游光光，金精为，金精为清明清明”也。也。搜神记卷十二搜神记卷十二树老为精怪所依，必斫之始能除去，或树老为精怪所依，必斫之始能除去，或者借助于道教奇特的法术厌胜之。刘宋时者借助于道教奇特的法术厌胜之。刘宋时道士显欢善道术，道士显欢善道术，“弟子鲍云缓门前有一弟子鲍云缓门前有一株木，大十余围，上有精怪。欢印木，木株木，大十余围，上有精怪。欢印木，木即枯死。即枯死。”利用印章制服

9、利用印章制服木精木精，为道教法术之功用。，为道教法术之功用。四、木精四、木精 吴先主时，陆敬叔为建安太守，使人吴先主时，陆敬叔为建安太守，使人伐大樟树，下数斧，忽有血出，树断，有伐大樟树，下数斧，忽有血出，树断，有物，人面，狗身，从树中出。敬叔曰：物，人面，狗身，从树中出。敬叔曰：“此名此名彭侯彭侯。”乃烹食之。其味如狗。乃烹食之。其味如狗。白泽图曰：白泽图曰：“木之精名木之精名彭侯彭侯，状，状如黑狗，无尾，可烹食之。如黑狗，无尾，可烹食之。”（搜神记卷十八）（搜神记卷十八）六朝志怪小说中的植物精怪化为动物，见载的较多。 吴吴（三国东吴）（三国东吴）聂友，字文悌，豫章新淦聂友，字文悌，豫章新淦

10、（g gn n）人。少时贫贱，常好射猎。夜照见一）人。少时贫贱，常好射猎。夜照见一白鹿，射中之。明寻踪，血既尽，不知所在，白鹿，射中之。明寻踪，血既尽，不知所在，且已饥困，便卧一梓树下。仰见射箭着树枝上，且已饥困，便卧一梓树下。仰见射箭着树枝上，视之，乃是昨所射箭。怪其如此。于是还家赍视之，乃是昨所射箭。怪其如此。于是还家赍粮，率子弟，持斧以伐之。树微有血，遂裁截粮，率子弟，持斧以伐之。树微有血，遂裁截为板二枚，牵着陂塘中。板常沉没，然时浮出。为板二枚，牵着陂塘中。板常沉没，然时浮出。出，家辄有吉庆。出，家辄有吉庆。每欲迎宾客，常乘此板。忽于中流欲没，客大每欲迎宾客，常乘此板。忽于中流欲没，客大惧，友呵之，还复浮出。仕宦大如愿，位至丹惧，友呵之，还复浮出。仕宦大如愿，位至丹阳太守。在郡经年，板忽随至石头阳太守。在郡经年，板忽随至石头（丹阳）（丹阳）。外司白云：外司白云：“涛中板入石头来。涛中板入石头来。”友惊曰：友惊曰：“板来，必有意。板来，必有意。”即解职归家。下船，便闭即解职归家。下船，便闭户，二板挟两边，一日