论大运河地域生态基础措施战略和实验途径

1、论大运河地域生态基础措施战略和实验途径择要：生态基础措施是都市所依赖的自然体系，是都市及其住民能一连地得到自然服务的基础，它不光包括风俗的都市绿地体系的看法，而是更普遍地包罗统统能提供自然服务的都市绿地体系、森林生态体系、农田体系及自然掩护地体系。宛如都市的市政基础措施一样，都市的生态基础措施需要有前瞻性，更需要突破都市计划的既定界限。为了到达这个目的，必须从战略高度计划都市生长所赖以一连的生态基础措施。中国都市化进程呈燎原之势，大量重大领土和景观革新工程空前未有，东部地域犹甚。京杭大运河作为南水北调工程东线的重要组成部分，跨流域大规模调水工程将会带来巨大的景观生态影响，都为配置中国东部生态基

2、础措施和可一连领土清静筹划带来莫大寻衅和时机。本文提出大运河地域生态基础措施配置战略和实验途径，可为南水北调工程和中国东部地域可一连生态基础措施配置提供参考，而且为大运河地域生态基础措施配置及遗产廊道掩护提出具体实验途径，包括地域景观款式的构建和景观元素的计划导则。要害词：大运河；领土清静；生态基础措施；南水北调Abstract：Ecologicalinfrastrueture(EI)isthecrilicalnaturalsystemsthatprovidenaturesservicetocitiesandtheirresidents,whichiscomposedofnotonlythet

3、raditionallyrecognizedgreensystems,butalsosuburbanforests,farmlandandnaturalhabitatsthatareconnectedasanintegralinfrastructure.Justlikeacivicinfrastructurethatiscriticaltothesustainabledevelopmentofacityandaregion,soistheecologicalinfrastructuretothesustainableenvironmentoftheregionandthecity.Thecon

4、structionoftheElmustbebuiltacrossadministrativeboundariesandmustbestrategicall计划，像前一段时间展出的印加帝国，还有天坛。各人去旅行的时间以为天坛、月坛这么英俊，这么高峻，那不是为你计划的，是为神计划的，是为了祭天、祭神的。印加帝国的金字塔上面是要杀人的，把人杀了放在上面祭天、祭太阳神，是很狠毒的。这样的景观我们如今却要去崇敬，把它看成美的工具来看待。历史我们就不说了，故事是故事，但今众人绝对不能生存在那样的空间里。我们要相识到为神计划的空间不是好的，当你看到各人都在欣赏一个地方，你要想想它到底是为谁计划的，是为老黎

5、民照旧为神。第二个阶段是为显贵，为君主而计划。文艺再起以后，竣事了中世纪的黑暗。我们知道，在中世纪，神、宗教、教会统治了人类的生存。文艺再起以后，解放了人，但并没有解放人权，着末是君主替换了神权来统治。法国、意大利都是这样，出现了君主、帝王，是显贵的时期，都市酿成了为贵族、君主计划的了。你看巴黎的大街，这么高峻壮观，但你要问问：它是为谁计划的?是为君主小我私家。凡尔赛是为帝王计划的。故宫旅行一下可以，万万不要再计划这样的工具。有人要重新计划胡同给今众人居住，是谬妄的。那是封建时期的工具，全部居住在胡同里的平民黎民，都是在晨钟暮鼓的下令之下，早上8点钟起床，晚上8点钟睡觉，没有任何自由的夜生存。

6、所以这个都市配置得这么严谨，有这么猛烈的轴线，这么井然有序的院落和胡同。它是历史，是故事，可以讲，但不能居住，不要理想我们还要回到那种地方去居住，封建君主的时期已经竣事了。地皮的计划：景观的科学与艺术来自:第三个阶段，我们开脱了封建贵族、君主的影响，又被工业时期的呆板统治了。从20世纪50年月到20世纪70年月，以致20世纪90年月，我们的都市基本上是为工业生长，为呆板、为能源开采、为矿物开采而计划的。那里发明确一个矿，就在左右盖工场，工场左右挡住宅，这是一小我私家围绕着呆板的模式，终极都市酿成了呆板。好比都市交通，北京的五环、六环，就像呆板的输油管道，汽车在内中运转，这里有个大学区，那里有个

7、居住区，那里有个工业用地，那里有CBD，那里有个公园，全部这些都成了呆板的零件，都市酿成了呆板。当形貌香港是什么时，有人说香港是高楼大厦，但能更形象地说明香港的是“管道”。全部的工具都围绕着呆板被运送到各个零件，都市是没有人性的，不是为人计划的。如今是真正应该回到都市为人计划的时期。当你看到一个都市，一个景观的时间，你就要以为一下：这是不是为你计划的?(3)神：计划敬重地方之“神”。着末一点关于景观计划的原则是计划要敬重神。文艺再起把神打垮了，神的职位地方低落了，但是我们如今要回过头来思考题目。马克思说，人的相识总是螺旋式上升的。我们曾经把自然打垮，如今又要敬重自然：神、地皮之神、地方之神也是

8、这样，回过头来要敬重地方之神。美国的白宫、国会大厦出如今中国的都市里，即是不敬重地方之神。在咸阳，中国第一大古都，秦始皇开始在那里建都，竟然出现了美国的白宫和国会大厦，是对地皮之神的欺凌，对中国地皮之神的不敬重。北京也有这种征象。整个中国的600多座都市里，有上千座来自欧洲、美国的修建，这即是不敬重中国的地皮之神的具体反应。参考文献：1Hardin，G1968ThetragedyofthecommoonsJScience，162：1234-12482土人哭泣的母亲河J时期修建2002(1):333Simonds(西蒙兹)俞孔坚、王志芳、孙鹏等译.景观计划学M北京：中国修建工业出书社.20004

9、JohnWileyChichester(/).TheExperienceofLandscapeMAppleton19755GeistLifeStrategies,HumanEvolutionEnvironmentalDesign：TowardABiologicalTheoryofHealthM，NewYork：SpringerVerlag1978计划，像前一段时间展出的印加帝国，还有天坛。各人去旅行的时间以为天坛、月坛这么英俊，这么高峻，那不是为你计划的，是为神计划的，是为了祭天、祭神的。印加帝国的金字塔上面是要杀人的，把人杀了放在上面祭天、祭太阳神，是很狠毒的。这样的景观我们如今却要去崇敬，

10、把它看成美的工具来看待。历史我们就不说了，故事是故事，但今众人绝对不能生存在那样的空间里。我们要相识到为神计划的空间不是好的，当你看到各人都在欣赏一个地方，你要想想它到底是为谁计划的，是为老黎民照旧为神。第二个阶段是为显贵，为君主而计划。文艺再起以后，竣事了中世纪的黑暗。我们知道，在中世纪，神、宗教、教会统治了人类的生存。文艺再起以后，解放了人，但并没有解放人权，着末是君主替换了神权来统治。法国、意大利都是这样，出现了君主、帝王，是显贵的时期，都市酿成了为贵族、君主计划的了。你看巴黎的大街，这么高峻壮观，但你要问问：它是为谁计划的?是为君主小我私家。凡尔赛是为帝王计划的。故宫旅行一下可以，万万

11、不要再计划这样的工具。有人要重新计划胡同给今众人居住，是谬妄的。那是封建时期的工具，全部居住在胡同里的平民黎民，都是在晨钟暮鼓的下令之下，早上8点钟起床，晚上8点钟睡觉，没有任何自由的夜生存。所以这个都市配置得这么严谨，有这么猛烈的轴线，这么井然有序的院落和胡同。它是历史，是故事，可以讲，但不能居住，不要理想我们还要回到那种地方去居住，封建君主的时期已经竣事了。地皮的计划：景观的科学与艺术来自:第三个阶段，我们开脱了封建贵族、君主的影响，又被工业时期的呆板统治了。从20世纪50年月到20世纪70年月，以致20世纪90年月，我们的都市基本上是为工业生长，为呆板、为能源开采、为矿物开采而计划的。那

12、里发明确一个矿，就在左右盖工场，工场左右挡住宅，这是一小我私家围绕着呆板的模式，终极都市酿成了呆板。好比都市交通，北京的五环、六环，就像呆板的输油管道，汽车在内中运转，这里有个大学区，那里有个居住区，那里有个工业用地，那里有CBD，那里有个公园，全部这些都成了呆板的零件，都市酿成了呆板。当形貌香港是什么时，有人说香港是高楼大厦，但能更形象地说明香港的是“管道”。全部的工具都围绕着呆板被运送到各个零件，都市是没有人性的，不是为人计划的。如今是真正应该回到都市为人计划的时期。当你看到一个都市，一个景观的时间，你就要以为一下：这是不是为你计划的?(3)神：计划敬重地方之“神”。着末一点关于景观计划的

13、原则是计划要敬重神。文艺再起把神打垮了，神的职位地方低落了，但是我们如今要回过头来思考题目。马克思说，人的相识总是螺旋式上升的。我们曾经把自然打垮，如今又要敬重自然：神、地皮之神、地方之神也是这样，回过头来要敬重地方之神。美国的白宫、国会大厦出如今中国的都市里，即是不敬重地方之神。在咸阳，中国第一大古都，秦始皇开始在那里建都，竟然出现了美国的白宫和国会大厦，是对地皮之神的欺凌，对中国地皮之神的不敬重。北京也有这种征象。整个中国的600多座都市里，有上千座来自欧洲、美国的修建，这即是不敬重中国的地皮之神的具体反应。参考文献：1Hardin，G1968Thetragedyofthecommoons

14、JScience，162：1234-12482土人哭泣的母亲河J时期修建2002(1):333Simonds(西蒙兹)俞孔坚、王志芳、孙鹏等译.景观计划学M北京：中国修建工业出书社.20004JohnWileyChichester(/).TheExperienceofLandscapeMAppleton19755GeistLifeStrategies,HumanEvolutionEnvironmentalDesign：TowardABiologicalTheoryofHealthM，NewYork：SpringerVerlag1978计划，像前一段时间展出的印加帝国，还有天坛。各人去旅行的时间

15、以为天坛、月坛这么英俊，这么高峻，那不是为你计划的，是为神计划的，是为了祭天、祭神的。印加帝国的金字塔上面是要杀人的，把人杀了放在上面祭天、祭太阳神，是很狠毒的。这样的景观我们如今却要去崇敬，把它看成美的工具来看待。历史我们就不说了，故事是故事，但今众人绝对不能生存在那样的空间里。我们要相识到为神计划的空间不是好的，当你看到各人都在欣赏一个地方，你要想想它到底是为谁计划的，是为老黎民照旧为神。第二个阶段是为显贵，为君主而计划。文艺再起以后，竣事了中世纪的黑暗。我们知道，在中世纪，神、宗教、教会统治了人类的生存。文艺再起以后，解放了人，但并没有解放人权，着末是君主替换了神权来统治。法国、意大利都

16、是这样，出现了君主、帝王，是显贵的时期，都市酿成了为贵族、君主计划的了。你看巴黎的大街，这么高峻壮观，但你要问问：它是为谁计划的?是为君主小我私家。凡尔赛是为帝王计划的。故宫旅行一下可以，万万不要再计划这样的工具。有人要重新计划胡同给今众人居住，是谬妄的。那是封建时期的工具，全部居住在胡同里的平民黎民，都是在晨钟暮鼓的下令之下，早上8点钟起床，晚上8点钟睡觉，没有任何自由的夜生存。所以这个都市配置得这么严谨，有这么猛烈的轴线，这么井然有序的院落和胡同。它是历史，是故事，可以讲，但不能居住，不要理想我们还要回到那种地方去居住，封建君主的时期已经竣事了。地皮的计划：景观的科学与艺术来自:第三个阶段

17、，我们开脱了封建贵族、君主的影响，又被工业时期的呆板统治了。从20世纪50年月到20世纪70年月，以致20世纪90年月，我们的都市基本上是为工业生长，为呆板、为能源开采、为矿物开采而计划的。那里发明确一个矿，就在左右盖工场，工场左右挡住宅，这是一小我私家围绕着呆板的模式，终极都市酿成了呆板。好比都市交通，北京的五环、六环，就像呆板的输油管道，汽车在内中运转，这里有个大学区，那里有个居住区，那里有个工业用地，那里有CBD，那里有个公园，全部这些都成了呆板的零件，都市酿成了呆板。当形貌香港是什么时，有人说香港是高楼大厦，但能更形象地说明香港的是“管道”。全部的工具都围绕着呆板被运送到各个零件，都市

18、是没有人性的，不是为人计划的。如今是真正应该回到都市为人计划的时期。当你看到一个都市，一个景观的时间，你就要以为一下：这是不是为你计划的?(3)神：计划敬重地方之“神”。着末一点关于景观计划的原则是计划要敬重神。文艺再起把神打垮了，神的职位地方低落了，但是我们如今要回过头来思考题目。马克思说，人的相识总是螺旋式上升的。我们曾经把自然打垮，如今又要敬重自然：神、地皮之神、地方之神也是这样，回过头来要敬重地方之神。美国的白宫、国会大厦出如今中国的都市里，即是不敬重地方之神。在咸阳，中国第一大古都，秦始皇开始在那里建都，竟然出现了美国的白宫和国会大厦，是对地皮之神的欺凌，对中国地皮之神的不敬重。北京

19、也有这种征象。整个中国的600多座都市里，有上千座来自欧洲、美国的修建，这即是不敬重中国的地皮之神的具体反应。参考文献：1Hardin，G1968ThetragedyofthecommoonsJScience，162：1234-12482土人哭泣的母亲河J时期修建2002(1):333Simonds(西蒙兹)俞孔坚、王志芳、孙鹏等译.景观计划学M北京：中国修建工业出书社.20004JohnWileyChichester(/).TheExperienceofLandscapeMAppleton19755GeistLifeStrategies,HumanEvolutionEnvironmental

20、Design：TowardABiologicalTheoryofHealthM，NewYork：SpringerVerlag1978计划，像前一段时间展出的印加帝国，还有天坛。各人去旅行的时间以为天坛、月坛这么英俊，这么高峻，那不是为你计划的，是为神计划的，是为了祭天、祭神的。印加帝国的金字塔上面是要杀人的，把人杀了放在上面祭天、祭太阳神，是很狠毒的。这样的景观我们如今却要去崇敬，把它看成美的工具来看待。历史我们就不说了，故事是故事，但今众人绝对不能生存在那样的空间里。我们要相识到为神计划的空间不是好的，当你看到各人都在欣赏一个地方，你要想想它到底是为谁计划的，是为老黎民照旧为神。第二个阶段是

21、为显贵，为君主而计划。文艺再起以后，竣事了中世纪的黑暗。我们知道，在中世纪，神、宗教、教会统治了人类的生存。文艺再起以后，解放了人，但并没有解放人权，着末是君主替换了神权来统治。法国、意大利都是这样，出现了君主、帝王，是显贵的时期，都市酿成了为贵族、君主计划的了。你看巴黎的大街，这么高峻壮观，但你要问问：它是为谁计划的?是为君主小我私家。凡尔赛是为帝王计划的。故宫旅行一下可以，万万不要再计划这样的工具。有人要重新计划胡同给今众人居住，是谬妄的。那是封建时期的工具，全部居住在胡同里的平民黎民，都是在晨钟暮鼓的下令之下，早上8点钟起床，晚上8点钟睡觉，没有任何自由的夜生存。所以这个都市配置得这么严

22、谨，有这么猛烈的轴线，这么井然有序的院落和胡同。它是历史，是故事，可以讲，但不能居住，不要理想我们还要回到那种地方去居住，封建君主的时期已经竣事了。地皮的计划：景观的科学与艺术来自:第三个阶段，我们开脱了封建贵族、君主的影响，又被工业时期的呆板统治了。从20世纪50年月到20世纪70年月，以致20世纪90年月，我们的都市基本上是为工业生长，为呆板、为能源开采、为矿物开采而计划的。那里发明确一个矿，就在左右盖工场，工场左右挡住宅，这是一小我私家围绕着呆板的模式，终极都市酿成了呆板。好比都市交通，北京的五环、六环，就像呆板的输油管道，汽车在内中运转，这里有个大学区，那里有个居住区，那里有个工业用地

23、，那里有CBD，那里有个公园，全部这些都成了呆板的零件，都市酿成了呆板。当形貌香港是什么时，有人说香港是高楼大厦，但能更形象地说明香港的是“管道”。全部的工具都围绕着呆板被运送到各个零件，都市是没有人性的，不是为人计划的。如今是真正应该回到都市为人计划的时期。当你看到一个都市，一个景观的时间，你就要以为一下：这是不是为你计划的?(3)神：计划敬重地方之“神”。着末一点关于景观计划的原则是计划要敬重神。文艺再起把神打垮了，神的职位地方低落了，但是我们如今要回过头来思考题目。马克思说，人的相识总是螺旋式上升的。我们曾经把自然打垮，如今又要敬重自然：神、地皮之神、地方之神也是这样，回过头来要敬重地方

24、之神。美国的白宫、国会大厦出如今中国的都市里，即是不敬重地方之神。在咸阳，中国第一大古都，秦始皇开始在那里建都，竟然出现了美国的白宫和国会大厦，是对地皮之神的欺凌，对中国地皮之神的不敬重。北京也有这种征象。整个中国的600多座都市里，有上千座来自欧洲、美国的修建，这即是不敬重中国的地皮之神的具体反应。参考文献：1Hardin，G1968ThetragedyofthecommoonsJScience，162：1234-12482土人哭泣的母亲河J时期修建2002(1):333Simonds(西蒙兹)俞孔坚、王志芳、孙鹏等译.景观计划学M北京：中国修建工业出书社.20004JohnWileyChi

25、chester(/).TheExperienceofLandscapeMAppleton19755GeistLifeStrategies,HumanEvolutionEnvironmentalDesign：TowardABiologicalTheoryofHealthM，NewYork：SpringerVerlag1978计划，像前一段时间展出的印加帝国，还有天坛。各人去旅行的时间以为天坛、月坛这么英俊，这么高峻，那不是为你计划的，是为神计划的，是为了祭天、祭神的。印加帝国的金字塔上面是要杀人的，把人杀了放在上面祭天、祭太阳神，是很狠毒的。这样的景观我们如今却要去崇敬，把它看成美的工具来看待。

26、历史我们就不说了，故事是故事，但今众人绝对不能生存在那样的空间里。我们要相识到为神计划的空间不是好的，当你看到各人都在欣赏一个地方，你要想想它到底是为谁计划的，是为老黎民照旧为神。第二个阶段是为显贵，为君主而计划。文艺再起以后，竣事了中世纪的黑暗。我们知道，在中世纪，神、宗教、教会统治了人类的生存。文艺再起以后，解放了人，但并没有解放人权，着末是君主替换了神权来统治。法国、意大利都是这样，出现了君主、帝王，是显贵的时期，都市酿成了为贵族、君主计划的了。你看巴黎的大街，这么高峻壮观，但你要问问：它是为谁计划的?是为君主小我私家。凡尔赛是为帝王计划的。故宫旅行一下可以，万万不要再计划这样的工具。有

27、人要重新计划胡同给今众人居住，是谬妄的。那是封建时期的工具，全部居住在胡同里的平民黎民，都是在晨钟暮鼓的下令之下，早上8点钟起床，晚上8点钟睡觉，没有任何自由的夜生存。所以这个都市配置得这么严谨，有这么猛烈的轴线，这么井然有序的院落和胡同。它是历史，是故事，可以讲，但不能居住，不要理想我们还要回到那种地方去居住，封建君主的时期已经竣事了。地皮的计划：景观的科学与艺术来自:第三个阶段，我们开脱了封建贵族、君主的影响，又被工业时期的呆板统治了。从20世纪50年月到20世纪70年月，以致20世纪90年月，我们的都市基本上是为工业生长，为呆板、为能源开采、为矿物开采而计划的。那里发明确一个矿，就在左右

28、盖工场，工场左右挡住宅，这是一小我私家围绕着呆板的模式，终极都市酿成了呆板。好比都市交通，北京的五环、六环，就像呆板的输油管道，汽车在内中运转，这里有个大学区，那里有个居住区，那里有个工业用地，那里有CBD，那里有个公园，全部这些都成了呆板的零件，都市酿成了呆板。当形貌香港是什么时，有人说香港是高楼大厦，但能更形象地说明香港的是“管道”。全部的工具都围绕着呆板被运送到各个零件，都市是没有人性的，不是为人计划的。如今是真正应该回到都市为人计划的时期。当你看到一个都市，一个景观的时间，你就要以为一下：这是不是为你计划的?(3)神：计划敬重地方之“神”。着末一点关于景观计划的原则是计划要敬重神。文艺

29、再起把神打垮了，神的职位地方低落了，但是我们如今要回过头来思考题目。马克思说，人的相识总是螺旋式上升的。我们曾经把自然打垮，如今又要敬重自然：神、地皮之神、地方之神也是这样，回过头来要敬重地方之神。美国的白宫、国会大厦出如今中国的都市里，即是不敬重地方之神。在咸阳，中国第一大古都，秦始皇开始在那里建都，竟然出现了美国的白宫和国会大厦，是对地皮之神的欺凌，对中国地皮之神的不敬重。北京也有这种征象。整个中国的600多座都市里，有上千座来自欧洲、美国的修建，这即是不敬重中国的地皮之神的具体反应。参考文献：1Hardin，G1968ThetragedyofthecommoonsJScience，162

30、：1234-12482土人哭泣的母亲河J时期修建2002(1):333Simonds(西蒙兹)俞孔坚、王志芳、孙鹏等译.景观计划学M北京：中国修建工业出书社.20004JohnWileyChichester(/).TheExperienceofLandscapeMAppleton19755GeistLifeStrategies,HumanEvolutionEnvironmentalDesign：TowardABiologicalTheoryofHealthM，NewYork：SpringerVerlag1978计划，像前一段时间展出的印加帝国，还有天坛。各人去旅行的时间以为天坛、月坛这么英俊，

31、这么高峻，那不是为你计划的，是为神计划的，是为了祭天、祭神的。印加帝国的金字塔上面是要杀人的，把人杀了放在上面祭天、祭太阳神，是很狠毒的。这样的景观我们如今却要去崇敬，把它看成美的工具来看待。历史我们就不说了，故事是故事，但今众人绝对不能生存在那样的空间里。我们要相识到为神计划的空间不是好的，当你看到各人都在欣赏一个地方，你要想想它到底是为谁计划的，是为老黎民照旧为神。第二个阶段是为显贵，为君主而计划。文艺再起以后，竣事了中世纪的黑暗。我们知道，在中世纪，神、宗教、教会统治了人类的生存。文艺再起以后，解放了人，但并没有解放人权，着末是君主替换了神权来统治。法国、意大利都是这样，出现了君主、帝王

32、，是显贵的时期，都市酿成了为贵族、君主计划的了。你看巴黎的大街，这么高峻壮观，但你要问问：它是为谁计划的?是为君主小我私家。凡尔赛是为帝王计划的。故宫旅行一下可以，万万不要再计划这样的工具。有人要重新计划胡同给今众人居住，是谬妄的。那是封建时期的工具，全部居住在胡同里的平民黎民，都是在晨钟暮鼓的下令之下，早上8点钟起床，晚上8点钟睡觉，没有任何自由的夜生存。所以这个都市配置得这么严谨，有这么猛烈的轴线，这么井然有序的院落和胡同。它是历史，是故事，可以讲，但不能居住，不要理想我们还要回到那种地方去居住，封建君主的时期已经竣事了。地皮的计划：景观的科学与艺术来自:第三个阶段，我们开脱了封建贵族、君

33、主的影响，又被工业时期的呆板统治了。从20世纪50年月到20世纪70年月，以致20世纪90年月，我们的都市基本上是为工业生长，为呆板、为能源开采、为矿物开采而计划的。那里发明确一个矿，就在左右盖工场，工场左右挡住宅，这是一小我私家围绕着呆板的模式，终极都市酿成了呆板。好比都市交通，北京的五环、六环，就像呆板的输油管道，汽车在内中运转，这里有个大学区，那里有个居住区，那里有个工业用地，那里有CBD，那里有个公园，全部这些都成了呆板的零件，都市酿成了呆板。当形貌香港是什么时，有人说香港是高楼大厦，但能更形象地说明香港的是“管道”。全部的工具都围绕着呆板被运送到各个零件，都市是没有人性的，不是为人计

34、划的。如今是真正应该回到都市为人计划的时期。当你看到一个都市，一个景观的时间，你就要以为一下：这是不是为你计划的?(3)神：计划敬重地方之“神”。着末一点关于景观计划的原则是计划要敬重神。文艺再起把神打垮了，神的职位地方低落了，但是我们如今要回过头来思考题目。马克思说，人的相识总是螺旋式上升的。我们曾经把自然打垮，如今又要敬重自然：神、地皮之神、地方之神也是这样，回过头来要敬重地方之神。美国的白宫、国会大厦出如今中国的都市里，即是不敬重地方之神。在咸阳，中国第一大古都，秦始皇开始在那里建都，竟然出现了美国的白宫和国会大厦，是对地皮之神的欺凌，对中国地皮之神的不敬重。北京也有这种征象。整个中国的

35、600多座都市里，有上千座来自欧洲、美国的修建，这即是不敬重中国的地皮之神的具体反应。参考文献：1Hardin，G1968ThetragedyofthecommoonsJScience，162：1234-12482土人哭泣的母亲河J时期修建2002(1):333Simonds(西蒙兹)俞孔坚、王志芳、孙鹏等译.景观计划学M北京：中国修建工业出书社.20004JohnWileyChichester(/).TheExperienceofLandscapeMAppleton19755GeistLifeStrategies,HumanEvolutionEnvironmentalDesign：Towar

36、dABiologicalTheoryofHealthM，NewYork：SpringerVerlag1978计划，像前一段时间展出的印加帝国，还有天坛。各人去旅行的时间以为天坛、月坛这么英俊，这么高峻，那不是为你计划的，是为神计划的，是为了祭天、祭神的。印加帝国的金字塔上面是要杀人的，把人杀了放在上面祭天、祭太阳神，是很狠毒的。这样的景观我们如今却要去崇敬，把它看成美的工具来看待。历史我们就不说了，故事是故事，但今众人绝对不能生存在那样的空间里。我们要相识到为神计划的空间不是好的，当你看到各人都在欣赏一个地方，你要想想它到底是为谁计划的，是为老黎民照旧为神。第二个阶段是为显贵，为君主而计划。文

37、艺再起以后，竣事了中世纪的黑暗。我们知道，在中世纪，神、宗教、教会统治了人类的生存。文艺再起以后，解放了人，但并没有解放人权，着末是君主替换了神权来统治。法国、意大利都是这样，出现了君主、帝王，是显贵的时期，都市酿成了为贵族、君主计划的了。你看巴黎的大街，这么高峻壮观，但你要问问：它是为谁计划的?是为君主小我私家。凡尔赛是为帝王计划的。故宫旅行一下可以，万万不要再计划这样的工具。有人要重新计划胡同给今众人居住，是谬妄的。那是封建时期的工具，全部居住在胡同里的平民黎民，都是在晨钟暮鼓的下令之下，早上8点钟起床，晚上8点钟睡觉，没有任何自由的夜生存。所以这个都市配置得这么严谨，有这么猛烈的轴线，这

38、么井然有序的院落和胡同。它是历史，是故事，可以讲，但不能居住，不要理想我们还要回到那种地方去居住，封建君主的时期已经竣事了。地皮的计划：景观的科学与艺术来自:第三个阶段，我们开脱了封建贵族、君主的影响，又被工业时期的呆板统治了。从20世纪50年月到20世纪70年月，以致20世纪90年月，我们的都市基本上是为工业生长，为呆板、为能源开采、为矿物开采而计划的。那里发明确一个矿，就在左右盖工场，工场左右挡住宅，这是一小我私家围绕着呆板的模式，终极都市酿成了呆板。好比都市交通，北京的五环、六环，就像呆板的输油管道，汽车在内中运转，这里有个大学区，那里有个居住区，那里有个工业用地，那里有CBD，那里有个

39、公园，全部这些都成了呆板的零件，都市酿成了呆板。当形貌香港是什么时，有人说香港是高楼大厦，但能更形象地说明香港的是“管道”。全部的工具都围绕着呆板被运送到各个零件，都市是没有人性的，不是为人计划的。如今是真正应该回到都市为人计划的时期。当你看到一个都市，一个景观的时间，你就要以为一下：这是不是为你计划的?(3)神：计划敬重地方之“神”。着末一点关于景观计划的原则是计划要敬重神。文艺再起把神打垮了，神的职位地方低落了，但是我们如今要回过头来思考题目。马克思说，人的相识总是螺旋式上升的。我们曾经把自然打垮，如今又要敬重自然：神、地皮之神、地方之神也是这样，回过头来要敬重地方之神。美国的白宫、国会大

40、厦出如今中国的都市里，即是不敬重地方之神。在咸阳，中国第一大古都，秦始皇开始在那里建都，竟然出现了美国的白宫和国会大厦，是对地皮之神的欺凌，对中国地皮之神的不敬重。北京也有这种征象。整个中国的600多座都市里，有上千座来自欧洲、美国的修建，这即是不敬重中国的地皮之神的具体反应。参考文献：1Hardin，G1968ThetragedyofthecommoonsJScience，162：1234-12482土人哭泣的母亲河J时期修建2002(1):333Simonds(西蒙兹)俞孔坚、王志芳、孙鹏等译.景观计划学M北京：中国修建工业出书社.20004JohnWileyChichester(/).T

41、heExperienceofLandscapeMAppleton19755GeistLifeStrategies,HumanEvolutionEnvironmentalDesign：TowardABiologicalTheoryofHealthM，NewYork：SpringerVerlag1978计划，像前一段时间展出的印加帝国，还有天坛。各人去旅行的时间以为天坛、月坛这么英俊，这么高峻，那不是为你计划的，是为神计划的，是为了祭天、祭神的。印加帝国的金字塔上面是要杀人的，把人杀了放在上面祭天、祭太阳神，是很狠毒的。这样的景观我们如今却要去崇敬，把它看成美的工具来看待。历史我们就不说了，故事是

42、故事，但今众人绝对不能生存在那样的空间里。我们要相识到为神计划的空间不是好的，当你看到各人都在欣赏一个地方，你要想想它到底是为谁计划的，是为老黎民照旧为神。第二个阶段是为显贵，为君主而计划。文艺再起以后，竣事了中世纪的黑暗。我们知道，在中世纪，神、宗教、教会统治了人类的生存。文艺再起以后，解放了人，但并没有解放人权，着末是君主替换了神权来统治。法国、意大利都是这样，出现了君主、帝王，是显贵的时期，都市酿成了为贵族、君主计划的了。你看巴黎的大街，这么高峻壮观，但你要问问：它是为谁计划的?是为君主小我私家。凡尔赛是为帝王计划的。故宫旅行一下可以，万万不要再计划这样的工具。有人要重新计划胡同给今众人

43、居住，是谬妄的。那是封建时期的工具，全部居住在胡同里的平民黎民，都是在晨钟暮鼓的下令之下，早上8点钟起床，晚上8点钟睡觉，没有任何自由的夜生存。所以这个都市配置得这么严谨，有这么猛烈的轴线，这么井然有序的院落和胡同。它是历史，是故事，可以讲，但不能居住，不要理想我们还要回到那种地方去居住，封建君主的时期已经竣事了。地皮的计划：景观的科学与艺术来自:第三个阶段，我们开脱了封建贵族、君主的影响，又被工业时期的呆板统治了。从20世纪50年月到20世纪70年月，以致20世纪90年月，我们的都市基本上是为工业生长，为呆板、为能源开采、为矿物开采而计划的。那里发明确一个矿，就在左右盖工场，工场左右挡住宅，

44、这是一小我私家围绕着呆板的模式，终极都市酿成了呆板。好比都市交通，北京的五环、六环，就像呆板的输油管道，汽车在内中运转，这里有个大学区，那里有个居住区，那里有个工业用地，那里有CBD，那里有个公园，全部这些都成了呆板的零件，都市酿成了呆板。当形貌香港是什么时，有人说香港是高楼大厦，但能更形象地说明香港的是“管道”。全部的工具都围绕着呆板被运送到各个零件，都市是没有人性的，不是为人计划的。如今是真正应该回到都市为人计划的时期。当你看到一个都市，一个景观的时间，你就要以为一下：这是不是为你计划的?(3)神：计划敬重地方之“神”。着末一点关于景观计划的原则是计划要敬重神。文艺再起把神打垮了，神的职位

45、地方低落了，但是我们如今要回过头来思考题目。马克思说，人的相识总是螺旋式上升的。我们曾经把自然打垮，如今又要敬重自然：神、地皮之神、地方之神也是这样，回过头来要敬重地方之神。美国的白宫、国会大厦出如今中国的都市里，即是不敬重地方之神。在咸阳，中国第一大古都，秦始皇开始在那里建都，竟然出现了美国的白宫和国会大厦，是对地皮之神的欺凌，对中国地皮之神的不敬重。北京也有这种征象。整个中国的600多座都市里，有上千座来自欧洲、美国的修建，这即是不敬重中国的地皮之神的具体反应。参考文献：1Hardin，G1968ThetragedyofthecommoonsJScience，162：1234-12482土

46、人哭泣的母亲河J时期修建2002(1):333Simonds(西蒙兹)俞孔坚、王志芳、孙鹏等译.景观计划学M北京：中国修建工业出书社.20004JohnWileyChichester(/).TheExperienceofLandscapeMAppleton19755GeistLifeStrategies,HumanEvolutionEnvironmentalDesign：TowardABiologicalTheoryofHealthM，NewYork：SpringerVerlag1978p;overview：thegreenwaymovement，usesandpotentialofgreen

47、waysLandscapeandUrbanPlanning，1995，33：13314Zube，E.H.GreenwaysandtheUSnationalparksystemLandscapeandUrbanPlanning1995，33：172515AhernJGreenwaysasStrategicLandscapePlanning：TheoryandApplicationWageningenUniversity，TheNetherlands.200216Lewis，P.H.JrQualityCorridorsforWisconsinLandscapeArchitecture1964，54

48、(2)：10010717McHarg，L.DesignwithNatureJohnWiley&Sons，Inc.196918LinehanJ，MGMeiretal.GreenwayPlanning：developingalandscapeecologicalnetworkapproach.LandscapeandUrbanPlanning.1995，33：17919319NeumanMRegionaldesign:Recoveringagreatlandscapearchitectureandurbanplanningtradition,LandscapeandUrbanPlanning.20

49、00，47：11512820HarrisL.DTheFragmentedForest：IslandBiogeographyTheoryandPreservationofBioticDiversityUniversityofChicagoPress.Chieago.II.1984，21121FormanRT.T.andM.Godron.LandscapeEcology.NewYorkJohnWiley198622Forman.R.T.T.LandMosaies:The EcologyofLandscapesandRegionsCambridgeUniversityPress.1995.

50、23Bueno.J.A.V.A.Tsihrinzis.L.Alvarez.SouthFloridagreenway:aconceptualframeworkfortheecologicalreconnectivityoftheregion.LandscapeandUrbanPlanning.1995,33:247266.24Forman,R.T.T.,D.Spring,andJ.A.Bissonette,etal.RoadEcology:ScienceandSolution.IslandPress.2003.25MacArthur,R.H.andE.O.Wilson.Anequilibrium

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