文言固定结构——高三复习

1、高考高频文言固定结构高考高频文言固定结构一、一、“以为以为”、“以以为为”1.和现代汉语的动词和现代汉语的动词“以为以为”、“认为认为” 相当。如：相当。如： 而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。（石钟山记）（石钟山记）2.然而，在更多的场合，然而，在更多的场合，“以为以为”却是却是“以以为为”的紧缩，常见的有如下两种情况。的紧缩，常见的有如下两种情况。 a、相当于、相当于“用用做做”或或“把把当作当作”。1、虎视之，庞然大物也，以为神。（黔之驴）、虎视之，庞然大物也，以为神。（黔之驴）2、必以长安君为质，兵乃出。（触龙说赵太后）、必以长安君为质，兵

2、乃出。（触龙说赵太后）3、夫以铜为鉴，可正衣冠。（新唐书、夫以铜为鉴，可正衣冠。（新唐书魏征传）魏征传）把铜板当作镜子，可使衣冠端庄。把铜板当作镜子，可使衣冠端庄。 b、相当于、相当于“认为认为怎么样。怎么样。”1、（满座宾客）以为妙绝。、（满座宾客）以为妙绝。二、二、“所以所以”1.“所以所以”相当于相当于“的原因的原因”、“的缘故的缘故”，表示，表示原因。如：原因。如： 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（前出师表）此后汉所以倾颓也。（前出师表） 强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。（廉强秦之所以不敢

3、加兵于赵者，徒以吾两人在也。（廉颇蔺相如列传）颇蔺相如列传） 此世所以不传也。（石钟山记）此世所以不传也。（石钟山记）2.“所以所以”相当于相当于“的办法的办法”或或“用来用来的的”，用来，用来表示手段、方法、根据、工具等。如：表示手段、方法、根据、工具等。如： 师者，所以传道、授业、解惑也。（师说）师者，所以传道、授业、解惑也。（师说）教教师是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。师是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。三、三、“如如何何”、“奈奈何何”、“若若何何”1.“如何（若何）如何（若何）”、“奈何奈何”，可译为，可译为“怎怎”、“怎么办怎么办”、“怎么样怎么样”或或“怎么

4、对付怎么对付”等。如：等。如： 王曰：王曰：“取吾璧玉，不予我城，奈何？取吾璧玉，不予我城，奈何？”（廉颇蔺相如（廉颇蔺相如列传）列传） 沛公曰：沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？今者出，未辞也，为之奈何？”（鸿门（鸿门宴）宴）2、“如如何何”、“奈奈何何”、“若若何何”，这种格式，这种格式可用可用“对（拿、能）对（拿、能）怎么样（怎么办）怎么样（怎么办）”来对译。来对译。 以君之力曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？（愚公以君之力曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？（愚公移山）移山） 西门豹顾曰：西门豹顾曰：“巫妪、三老不来还，奈之何？巫妪、三老不来还，奈之何？”（西门豹（西门豹治邺）治邺）四

5、、四、“何（以）何（以）为为”“何以何以为为”用现代汉语可译为用现代汉语可译为“要（拿、用）要（拿、用）做（干）做（干）什么呢什么呢”或译为或译为“怎么（为什么）用得着怎么（为什么）用得着呢呢”。如：如：1.匈奴未灭，何以家为？（汉书匈奴未灭，何以家为？（汉书霍去病传）霍去病传）3如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（项羽本纪）如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（项羽本纪）现在人家正处在宰割者的地位，我们处在被宰割的地位，还现在人家正处在宰割者的地位，我们处在被宰割的地位，还告辞做什么？告辞做什么？2项王笑曰：项王笑曰：“天之亡我，我何渡为？天之亡我，我何渡为？”（项羽本纪）（项羽本纪） 该结构

6、有时换做该结构有时换做“奚以奚以为为”、“何用何用为为”等形式，等形式，意义不变。如：意义不变。如：.奚以之九万里而南为？（逍遥游）奚以之九万里而南为？（逍遥游）哪里用得着飞到九哪里用得着飞到九万里的高处再向南飞呢？万里的高处再向南飞呢？五、五、“何何之有之有”可译为可译为“有什么有什么呢呢”或或 “有什么有什么的呢的呢”。如：。如：1.譬如以肉投馁虎，何功之有哉？（譬如以肉投馁虎，何功之有哉？（信陵君列信陵君列传传）这好比是把肉投给饥饿的老虎一样，有什么这好比是把肉投给饥饿的老虎一样，有什么功效呢？功效呢？2.姜氏何厌之有？（姜氏何厌之有？（郑伯克段于鄢郑伯克段于鄢）姜氏有什姜氏有什么满足呢

7、？么满足呢？3.宋何罪之有？（宋何罪之有？（墨子墨子公输公输）宋国有什么罪过宋国有什么罪过呢？呢？4.孔子云：孔子云：“何陋之有何陋之有”（陋室铭陋室铭）孔子说：孔子说：“有什么简陋的呢？有什么简陋的呢？” 六、六、“不亦不亦乎乎” “不亦不亦乎乎”是古代一种比较委婉的反问（含有探问）句是古代一种比较委婉的反问（含有探问）句式。可以用现代汉语式。可以用现代汉语“不也不也吗吗”或或“岂不也是岂不也是吗吗”对译。如：对译。如： 1.子曰：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（论语论

8、语学而学而） 2.而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？（而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？（逍遥逍遥游游） 七、七、“无（毋）乃无（毋）乃乎乎” 这一凝固结构可以用这一凝固结构可以用“恐怕（只怕、大概）恐怕（只怕、大概）吧吧”对译。对译。如：如： 1.师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？（左传师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？（左传僖公三十僖公三十二年）二年）部队（因长途行军）筋疲力尽，郑国又有了准部队（因长途行军）筋疲力尽，郑国又有了准备，这样做恐怕不行吧？备，这样做恐怕不行吧？ 2.居简而行简，无乃太简乎？（论语居简而行简，无乃太简乎？（论语雍也）雍也）在简在简单的基础上，再行简单，恐

9、怕是过于简单了吧？单的基础上，再行简单，恐怕是过于简单了吧？ 有时有时“无乃无乃乎乎”中的中的“无无”字换成字换成“毋毋”字，成为字，成为“毋毋乃乃乎乎”的形式，其意义不变。如：的形式，其意义不变。如： 1、君反其国而私也，毋乃不可乎？（礼记、君反其国而私也，毋乃不可乎？（礼记檀弓）檀弓）您一返回国家便有了私心，这样做恐怕不可以吧。您一返回国家便有了私心，这样做恐怕不可以吧。 八、八、“得无得无乎乎” “得无得无乎乎”是一种表示疑问的固定格式，在一般情况是一种表示疑问的固定格式，在一般情况下下 a译为译为“能不能不吗吗”或或“能没有能没有吗吗”。如：。如： 1.览物之情，得无异乎？（岳阳楼记）

10、览物之情，得无异乎？（岳阳楼记）观赏观赏自然景物而触发的感情，能不有所不同吗？自然景物而触发的感情，能不有所不同吗？ 然而，它也译为然而，它也译为b“该不会（莫非、只怕、恐怕）该不会（莫非、只怕、恐怕）（是）（是）吧吧”对译。对译。 2.日食饮得无衰乎？（触龙说赵太后）日食饮得无衰乎？（触龙说赵太后） 九、“有者” “有者”可译作“有（个）的”或“有（个）的人”。如： 宋人有闵其苗之不长而揠之者。（揠苗助长） 楚人有涉江者。（吕氏春秋察今） 有敢为魏王使通者，死。（史记魏公子列传） 十、十、“孰孰”、“孰与孰与” “孰孰”字，可译作字，可译作“谁谁”，指代事物时，用，指代事物时，用“哪哪”或或

11、“哪个哪个”对译。如：对译。如： 孰知道赋敛之毒有甚是蛇者乎？（捕蛇者说）孰知道赋敛之毒有甚是蛇者乎？（捕蛇者说） 人非生而知之者，孰能无惑？（师说）人非生而知之者，孰能无惑？（师说）人不是生下来人不是生下来就懂得道理、知识的，谁能没有疑难问题？就懂得道理、知识的，谁能没有疑难问题？ 是可忍也，孰不可忍也？（论语是可忍也，孰不可忍也？（论语八佾）八佾） 孰与孰与 放在名词和代词前，翻译为放在名词和代词前，翻译为“比比怎么样怎么样”是中间是中间的询问；放在动词前，肯定后者，翻译为的询问；放在动词前，肯定后者，翻译为“哪里比得哪里比得上上”如：如： 1沛公曰：沛公曰：“孰与君少长？孰与君少长？”（

12、项羽本纪）（项羽本纪） 1谓其妻曰：谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？我孰与城北徐公美？”（邹忌讽齐王纳谏）（邹忌讽齐王纳谏） 1蔺相如固止之，曰：蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？公之视廉将军孰与秦王？” 1望时而待之，孰与应时而使之？（荀子望时而待之，孰与应时而使之？（荀子天论）天论）观望观望等待时机，哪里比得上顺应并利用它呢？等待时机，哪里比得上顺应并利用它呢？ 十一、十一、“与其与其孰若孰若”和和“与其与其岂若岂若” “与其与其孰若孰若”和和“与其与其岂若岂若”，可用现，可用现代汉语代汉语“与其与其不如不如”或或“与其与其怎么赶得怎么赶得上上” 对译。如：对译。如： 与其有誉于前，

13、孰若无毁于其后？与其有乐于身，孰若与其有誉于前，孰若无毁于其后？与其有乐于身，孰若无忧于其心？（韩愈送李愿归盘谷序）无忧于其心？（韩愈送李愿归盘谷序） 与其杀是童，孰若卖之？与其卖而分，孰若吾得专焉？与其杀是童，孰若卖之？与其卖而分，孰若吾得专焉？（童区寄传）（童区寄传） 有时，有时，“与其与其孰若孰若”格式中，格式中，“与其与其”不出现，不出现，单用单用“孰若孰若”关联。如：关联。如： 十二、十二、“与其与其宁宁”和和“宁宁无（不）无（不）” “与其与其宁宁”和和“宁宁无（不）无（不）”两种格式可用现两种格式可用现代汉语代汉语“与其与其宁可宁可”和和“宁可宁可不不”对译。如：对译。如： 1.

14、礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。（礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。（论语论语八八佾佾）礼仪，与其奢华过分，宁可（倒不如）俭朴；丧礼仪，与其奢华过分，宁可（倒不如）俭朴；丧事，与其治理的完备，宁可（倒不如）哀戚。事，与其治理的完备，宁可（倒不如）哀戚。 2.与其有聚敛之臣，宁有盗臣。（与其有聚敛之臣，宁有盗臣。（新注四书白话解说新注四书白话解说）与其有聚敛民财的臣，宁可（还不如）有偷盗的臣。与其有聚敛民财的臣，宁可（还不如）有偷盗的臣。 3.与其害于民，宁我独死。（与其害于民，宁我独死。（左传左传定公十三年定公十三年）与与其对民有害，宁可我一个人死去。其对民有害，宁可我一个人死去

15、。 4.汉王笑谢曰：汉王笑谢曰：“吾宁斗智，不能斗力。吾宁斗智，不能斗力。”（项羽本项羽本纪纪）汉王笑着推辞说：汉王笑着推辞说：“我宁可斗智慧，也不能较量我宁可斗智慧，也不能较量力气。力气。” 还有时还有时“与其与其”中的中的“其其”字不出现，构成字不出现，构成“与与宁宁”的形式，其意义也不变。如：的形式，其意义也不变。如： 2与人刃我，宁自刃。（与人刃我，宁自刃。（史记史记鲁仲连列传鲁仲连列传） 十三、“有以” “无以” 可译作“有什么可拿来”、“没有什么可拿来”对译。“用来（拿来）”、“来”等。如： 1.项王未有以应。（项羽本纪） 2.愿大王急渡，今独臣有船，汉军至，无以渡。（项羽本纪） 3.曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。” （项羽本纪）（项庄）说：“君王与沛公共饮，军营中没有什么东西可以拿来作乐，请让我舞剑助兴。 十四、“有所”、“无所” 相当于现代汉语中的“有什么”、“没有什么”的意思。如： 1.吾入关，秋毫不敢有所近。（项羽本纪）我进入关中以后，一点点东西也不