中国传统养生学的理论与方法

1、中国传统养生理论与方法 张 春 美1. 传传 统统 养养 生生 概概 述述 中华民族五千多年的悠久历史创造了光中华民族五千多年的悠久历史创造了光辉灿烂的传统文化，为人类留下了极其宝贵辉灿烂的传统文化，为人类留下了极其宝贵的文化遗产。的文化遗产。“传统养生传统养生”就是这些宝贵文就是这些宝贵文化遗产中的一颗璀璨明珠。化遗产中的一颗璀璨明珠。 养生贵在养心，养心贵在养德，养德贵养生贵在养心，养心贵在养德，养德贵在养识。在养识。 中国传统养生学相对于世界其它地区的养生文化而言，中国传统养生学相对于世界其它地区的养生文化而言，由于有着古代哲学和中医基本理论为底蕴，所以显得尤为由于有着古代哲学和中医基本

2、理论为底蕴，所以显得尤为博大精深。它汇集了我国历代劳动人民防病健身的众多方博大精深。它汇集了我国历代劳动人民防病健身的众多方法，揉合了儒、道、佛及诸子百家的思想精华，堪称一颗法，揉合了儒、道、佛及诸子百家的思想精华，堪称一颗充满勃勃生机和浓厚东方神秘色彩的智慧树。中国传统养充满勃勃生机和浓厚东方神秘色彩的智慧树。中国传统养生学包含着非常丰富的古代文化，形式多样，涵盖人们生生学包含着非常丰富的古代文化，形式多样，涵盖人们生活得各个方面，活得各个方面， 它具有修心养性、健身娱乐和延年益寿的它具有修心养性、健身娱乐和延年益寿的作用。作用。重人贵生思想是我国养生学的理论基础重人贵生思想是我国养生学的理

3、论基础 老子曰：故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 道曰：一切万物，人最为贵。（无上秘要） 荀子曰：水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知亦且有义，故最为天下贵也。 1.1 传传 统统 养养 生生 的的 内内 容容气功养生（导引、行气（吐纳）、炼丹、禅修）气功养生（导引、行气（吐纳）、炼丹、禅修）运动养生（五禽戏、易筋经、太极拳等）运动养生（五禽戏、易筋经、太极拳等）按摩养生（通过对经络、穴位的按摩推拿）按摩养生（通过对经络、穴位的按摩推拿）饮食养生（通过合理、卫生的饮食饮食养生（通过合理、卫生的饮食-）药物养生（通过药物药物养生（通过药物-）四

4、季养生四季养生-1.1.1 气气 功功 养养 生生 中国传统气功养生有数千年的悠久历史。中国传统气功养生有数千年的悠久历史。经过历代诸家的潜心研究、实践、总结经过历代诸家的潜心研究、实践、总结而不断提高，使其理论和内容、方法不而不断提高，使其理论和内容、方法不断丰富和完善，成为一门独具民族文化断丰富和完善，成为一门独具民族文化特色的养生科学。特色的养生科学。 气功是通过人的意识的作用，对生命过气功是通过人的意识的作用，对生命过程进行自我调节，程进行自我调节，是一种独特的锻炼精、是一种独特的锻炼精、气、神的自我身心修炼的方法。气、神的自我身心修炼的方法。简言之，简言之，气功就是自我调动人体的潜能

5、，寻求健气功就是自我调动人体的潜能，寻求健康长寿，与疾病、衰老作斗争的一种科康长寿，与疾病、衰老作斗争的一种科学的自我修炼的方法学的自我修炼的方法。 气功锻炼主要通过气功锻炼主要通过调心、调息、调身，调心、调息、调身，来达到防病治病、增强体质的目的。来达到防病治病、增强体质的目的。什什 么么 是是 “气气” ？ “气”，是古代人民对自然界的一种朴素认识。认为“气”是构成世界万物的最基本的物质，宇宙间的一切事情，都是由“气”的运行变化而产生的。“气”充塞于宇宙之中，“为小无内，为大无垠”。“气聚为物，物散为气”是“气”的运动规律。 在传统医学和养生学里，“气”是构成人体的基本物质，是维持人体生命

6、的原动力。 由于由于“气气”在人体内分布的部位及作用不同，因在人体内分布的部位及作用不同，因而具有不同的名称，如：而具有不同的名称，如：呼吸之气、水谷之气、呼吸之气、水谷之气、脏腑之气、经络之气脏腑之气、经络之气等。等。 就其生成和作用而言，主要有就其生成和作用而言，主要有元气（真气）、宗元气（真气）、宗气、营气和卫气气、营气和卫气四种。四种。 “元气元气”是由先天之精所化生，受之于父母，随是由先天之精所化生，受之于父母，随生命而来，存于下焦。它是机体生化的原动力，生命而来，存于下焦。它是机体生化的原动力，能激发和推动腑脏，促使其发挥功能。能激发和推动腑脏，促使其发挥功能。 因此，元气充盈，则

7、腑脏机能旺盛，身体健康因此，元气充盈，则腑脏机能旺盛，身体健康无病。反之，身体就会衰弱。无病。反之，身体就会衰弱。 “ “宗气宗气”是由水谷所化生的精微之气和从自然是由水谷所化生的精微之气和从自然界吸入的空气相结合的产物。宗气形成于肺，界吸入的空气相结合的产物。宗气形成于肺，聚于胸中，具有帮助肺脏进行呼吸和贯穿心脉聚于胸中，具有帮助肺脏进行呼吸和贯穿心脉进行营血的作用。人体的肺活量大小及声音的进行营血的作用。人体的肺活量大小及声音的强弱，气血的运动，肢体的活动能力等都与宗强弱，气血的运动，肢体的活动能力等都与宗气的盛衰有关。气的盛衰有关。 “营气营气”是水谷精微所化生的精气之一，运行是水谷精微

8、所化生的精气之一，运行于脉中，是宗气灌入血脉的营养之气。营气进于脉中，是宗气灌入血脉的营养之气。营气进入脉道，成为血液的组成部分，具有生化血液入脉道，成为血液的组成部分，具有生化血液和营养全身的作用。和营养全身的作用。 “ “卫气卫气”主要由水谷之气所化生，是机体阳气的主要由水谷之气所化生，是机体阳气的一部分，固有一部分，固有“卫阳卫阳”之称。它能运动于脉外，之称。它能运动于脉外，敷布全身，其功能在内散于胸腹，能温养腑脏，敷布全身，其功能在内散于胸腹，能温养腑脏，在外温阳肌肉，润泽皮肤，滋养腠理，启闭汗孔。在外温阳肌肉，润泽皮肤，滋养腠理，启闭汗孔。因而，卫气有保卫肌表抗御外邪的作用。因而，卫

9、气有保卫肌表抗御外邪的作用。 人们在生活中经常受到七情（喜、怒、忧思、悲、人们在生活中经常受到七情（喜、怒、忧思、悲、恐、惊）的内伤和六淫（风、寒暑、湿、燥、火）恐、惊）的内伤和六淫（风、寒暑、湿、燥、火）的外侵等，损耗机体气血，使气血不能充盈心脉，的外侵等，损耗机体气血，使气血不能充盈心脉，造成气机不畅，真气运行受阻，腑脏得不到足够造成气机不畅，真气运行受阻，腑脏得不到足够的气血濡养，就会产生阴阳失调，正气亏虚，机的气血濡养，就会产生阴阳失调，正气亏虚，机能减退，抵抗能力下降，病邪便乘虚而入。能减退，抵抗能力下降，病邪便乘虚而入。行 气 养 生 通过行气来达到长寿的养生方法。 晋代葛洪说：“

10、人在气中，气在人中，自天地至于万物，无不赖气以生存也。善行气者，内以养生，外以却恶病，养生之尽理者，行气不懈 -可以不病。” 南北朝陶弘景说：“凡行气欲除百病，随所在作念之，头痛念头，足痛念足，和气往攻之。” “凡行气以养内气，以鼻纳气，以口吐气，微而引之，名为长息。” 出土的战国文物十二面体玉器（玉佩）刻有一段关于行气的铭文：“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天，天机舂在上，地机舂在下。顺则生，逆则死”。 “ “凡行气以鼻吸，以口吐气，微而引之，名曰长息。凡行气以鼻吸，以口吐气，微而引之，名曰长息。吸气有一，吐气有六。谓吸气有一，吐气有六。谓“吹、呼

11、、唏、嘘、呵、吹、呼、唏、嘘、呵、四四”，皆出气也。吹以去风，呼以去热，唏以去，皆出气也。吹以去风，呼以去热，唏以去烦，呵以下气，嘘以散滞，四以解极。烦，呵以下气，嘘以散滞，四以解极。” 孙思邈孙思邈四季却病歌四季却病歌“ “春嘘明目木扶肝，春嘘明目木扶肝，夏至呵心火自闭，秋四定收金润肺，肾吹惟要坎夏至呵心火自闭，秋四定收金润肺，肾吹惟要坎中安，嘻理三焦除烦热，四季长呼脾化餐，切勿中安，嘻理三焦除烦热，四季长呼脾化餐，切勿出声闻耳内，功效犹胜保神丹出声闻耳内，功效犹胜保神丹”。导导 引引 养养 生生 “导引”是我国古代养生家很重视的一种养生方法。主要是通过意念、呼吸和动作，来伸展肢体，宣导气血

12、的运行，以达到健体养生的目的。 “导引”一词，最早见于庄子刻意篇：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊径鸟伸-此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。” 道枢、阴符篇说：“吐纳以练藏（脏），导引以开百关。” 著名养生家李颐说：“导气令和，引体令柔”。 华佗曾经对学生吴普说：“是以古之仙者，为导引之事，熊经鸱顾，引挽腰体，动彻关节，以求难老”。 马王堆汉墓出土的帛书中就有导引图，绘有44幅形态各异的导引动作，各图都有名称，并注明治什么病。 晋代葛洪在抱朴子中说：夫导引-或伸屈、或俯仰、或行卧、或倚立、或徐步、或吟、或息，皆导引也。1.1.2 运 动 养 生 通过身体的适量适量运动运动加上呼吸呼吸和意念意念

13、的配合进行养生。这是我国养生家几千年总结的宝贵经验，与西方体育运动绝然不同。 如五禽戏、易筋经、八段锦、太极拳、形五禽戏、易筋经、八段锦、太极拳、形意强身功意强身功等。这是最符合人的生理、心理的自然运动，因此是最受推崇的养生方法。例：太极拳运动养生 运动柔缓，使全身肌肉、关节得到充分锻炼。 运动量适中，促进血液循环。 呼吸深长，提高吸氧量和心肺功能，运动时无心跳急促、气喘嘘嘘、脸色苍白之弊。并能通过腹式呼吸，按摩 腑脏，养护内脏器官。 意识集中，改善大脑皮质兴奋与抑制过程，能有效地预防和治疗神经衰弱等慢性疾病。 形神并练、内外兼修，体用兼备、修身养性、做到内壮外强。 终日详推意何在？益寿延年不

14、老春。 吕氏春秋最早提出了:“:“流水不腐、户枢不流水不腐、户枢不蠹，动也蠹，动也”的观点。 华佗：人体欲得劳动，人体欲得劳动，但不当使极而但不当使极而，动摇则，动摇则谷气消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽谷气消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽也也-古之仙者，为导引之士，熊经鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。吾有一术，名曰五禽戏，一曰虎、二曰鹿、三曰熊、四曰猿、五曰鸟- 唐代医学家孙思邈认为：养性之道，常欲常欲小劳，但莫大极及强所不能堪耳小劳，但莫大极及强所不能堪耳- 养性延命录同时又指出，“体欲常劳，体欲常劳，劳无过极劳无过极”，提倡，提倡“小劳之术小劳之术”。 颜 元 ：一身动则一身

15、强，一家动则一家强，一国动则一国强。 毛泽东：1.1.3 按 摩 养 生 按摩也是我国古代重要的养生术。它是在“导引”、“按跷”的基础上发展起来的。 从现代医学理论角度来看，按摩主要是通过神经末梢的刺激，促进血液、淋巴循环和组织间的代谢过程，来帮助并维持器官与器官之间的相互关系，最终使机体得到改善- 按摩能起到防病治病、提高机体免疫力、强身健体的作用，按摩之后神清气爽，如： 头部按摩、眼睛按摩、耳朵按摩、颈部按摩、穴位按摩（劳宫、内关、睛明、合谷、足三里、涌泉、委中、人中、肾俞-） 伤风感冒按摩 肌肉韧带扭伤按摩 疲劳恢复按摩 各种慢性病防治按摩-1.1.4 饮 食 养 生 主张服食养生：1.

16、1.5 药物养生 神农经载：上药养命，中药养性，下药治病。全赖一气，有气则生，无气则死”。 “神”是人体生命活动的外在表现和反应，是对人的思维活动及脏腑、气血、经络、津液活动的外在表现的高度概括。内经上说：“得神者昌，失神者亡”。反映出“神”对于人体的重要性。-养生家认为，人的精、气、神既是相对独立，却又是紧密结合的。因而，练气又能生精，练精能还神，练神能生明。2.2 天人合一观 “天人合一观”是中国思想文化的一个重要特征 。 所谓的“天”，指的是“自然”的代表。人，作为自然界万物之一，也是由道和气生化而来，因此，从根本上讲，人和世界万物都是一个统一的整体。人与自然应该和谐相处，要顺应自然，利

17、用自然，保护自然，而不违背自然，不破坏自然。达到“天人合一”，才能获得生存与发展。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。 “天人合一”观还指出，自然界都是根据一定的规律在不断地运动，生长、旺盛、衰弱直至消亡。人也是如此，也有一个从生长到死亡的过程，这是一个不可抗拒的自然规律。但是，人要长寿，要健康，就要顺应自然，要顺“道”而不要逆“道”。黄帝内经说的很清楚：“阴阳四时者，万物之始终也，死生之本也，逆之，则灾害生；从之，则苛疾不起”。 黄帝内经上记载着黄帝与歧伯的一段对话，黄帝说：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？ 岐伯对曰：上古

18、之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神具，而尽终其天年，度百岁乃去。 阴阳学说是中国古代非常朴素、辨证的、对立统一的哲学思想。中国传统医学和养生学就是在阴阳学说的基础上发展和神话的。 我们的祖先认为，阴阳是组成宇宙万物的基本属性。所谓“阴阳者，天地之道也 ，万物之纲也，变化之父母，杀生之本始，神明之府也”。世界的生成、变化，都是阴阳转化的结果。 阴阳是事物属性的两个方面，阴阳之间的关系是一分为二，对立统一，相互转化。黄帝内经说：“夫阴阳者，有名而无形”，它看不见，摸不着，却又是客观存在的。 大凡动的、上升的、温热的、功能的、机能亢进的都属阳；而静的、下降的、寒冷的、物质的、机能衰退的属阴。这种阴阳属性具有普遍性和多层次性。 例如：男属阳，女属阴；外为阳，内为阴；背为阳，腹为阴；上为阳，下为阴；在日常的事物中