天津市部分地区2021-2022学年高一上学期期末考试语文试题分类汇编：语言文字运用与整本书阅读

1、天津市部分地区2021-2022学年高一上学期期末考试语文试题分类汇编：语言文字运用与整本书阅读【和平区】阅读下面材料，完成下列小题。既有知识的宽度，又有知识的深度，才能在积累知识的基础上形成卓越的见识。面对全球化竞争，教育者需要引导学生，摆脱简单的记诵，在慎思明辨上下功夫；关注知识的积累，更注重思维的_。换句话说，一种好的教育，既教会学生如何数清掉落的苹果，更_学生思考为何苹果是掉下来而非飞上天。（ ）。知是获取信息，是第一层级；识是具备见解，是更高层级。由知而识，方为智慧。一方面，正所谓“师父领进门，修行在个人”，注重把所学知识内化于心，形成自己的见解，才算得上学懂弄通；而另一方面，具备粗

2、中取精的信息筛选力、去伪存真的知识鉴别力、把握时代大势的洞察力，方能在信息爆炸的时代_。今天谈提升见识与知识，不仅指向“纵横入万里”，更要围绕“上下五千年”。新时代社会主义建设者和接班人，不仅要有中国情怀，而且要有世界眼光和国际视野。回顾历史，中国在全球化道路上每进一步，都离不开全球视野为先导。近代化早期，有魏源等人“开眼看世界”，有林纾、严复等大规模译介外国经典；改革开放初期，有勒紧裤腰带公派留学生，更有打开国门搞建设；今天，面向更高层次的开放以及建立人类命运共同体的目标，我们比任何时候都需要有天下观的英才。教育引导学生_世界形势及其发展变化，成为具有中国情怀、全球视野的人才，不仅能肩负起建

3、设祖国的使命，而且能承担起为世界、为人类作贡献的责任。1. 依次填入文中横线上空缺处的词语，全都恰当的一项是（ ）A. 锤炼 启发 从容不迫 关照B. 锤炼 激发 从容不迫 关注C. 精练 激发 心平气和 关照D. 精练 启发 心平气和 关注2. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）A. 今天谈提升知识与见识，不仅指向“纵横八万里”，更要围绕“上下五千年”。B. 今天谈增长见识与知识，不仅指向“纵横八万里”，更要围绕“纵横八万里”。C. 今天谈提升见识与知识，不仅指向“上下五千年”，更要围绕“纵横八万里”。D. 今天谈增长知识与见识，不仅指向“上下五千年”，更要围绕“纵横八万

4、里”3. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）A. 见识的培育很重要，知识传承更关键。B. 传承知识很重要，培育见识更关键。C. 知识传承很重要，见识的培育更关键。D. 培育见识很重要，传承知识更关键。【答案】1. B 2. D 3. C【解析】【1题详解】本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。第一空，锤炼：磨炼；钻研，反复琢磨。精练：（文章或讲话）没有多余的词句。这里与“思维”搭配，应选“锤炼”。第二空，启发：用事例引起对方联想并有所了解、领悟。激发：由外界事物的刺激使潜在的感情、能力等表现出来。这里是说通过教育让学生懂得思考，应选“激发”。第三空，从容不迫：态度镇静沉着

5、，不慌不忙。心平气和：心情平静，态度温和。指不急躁，不生气。这里是说具备了筛选力、辨别力、洞察力，方能在信息爆炸的时代沉着冷静，不急躁，应选“从容不迫”。第四空，关照：关心照顾；互相照应。关注：一指关心重视，二指用眼睛去看某人、某事，三指用实际行动去或用心去对待某人、某事。这里指教育引导学生关系重视世界形势及发展变化，应选“关注”。故选B。【2题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句语病有：“提升见识与知识”搭配不当，应是“增长见识与知识”；“见识与知识”语序不当，“见识”应放在“知识”后面，即“知识与见识”；“不仅更”后面的句子顺序不当，应先时间后空间，即先“上下五千年”，再“纵横八万

6、里”。全部改对的是D。【3题详解】本题考查学生语言表达连贯的能力。结合后面“知是获取信息，是第一层级；识是具备见解，是更高层级”可知，这里是以“知识”“见识”为主语的，括号中也应谈“知识与见识”，排除BD；“见识”高于“知识”，应先说“知识传承”，再说“见识培育”，排除A。故选C。21. 高一的部分同学对阅读乡土中国这本学术著作有畏难情绪。请你结合自己阅读该书的体验，给他们提供一点阅读建议。限100字内。【答案】示例一：读此书，宜“粗读”与“细读”结合，先“粗”后“细”。首先应该对作者写作本书的时代背景要有所了解，其次是读书的目录，再次，要对书中的一些概念有所了解，如“礼治秩序”“无为政治”等

7、。示例二：首先应该对作者写作本书的时代背景要有所了解，可以找一些反映这一时代的文学作品或学术著作来阅读；其次，要对书中的一些概念有所了解，可以通过网上查阅的方式获知其确切所指。如“群己界限”“差序格局”等。【解析】【详解】本题考查学生微写作的能力。表达方式：说明关键词：乡土中国、阅读建议写作对象：试题要求为高一的部分同学阅读乡土中国提供阅读建议写作要点：乡土中国是一本学术著作。阅读社会科学论著，宜“粗读”与“细读”结合，先“粗”后“细”。先了解作者的意图，知道全书的主旨。可以看序跋，看出版介绍及相关评论，大致清楚作者和写作背景，看他为何要做这项研究，要解决什么问题，提出了哪些基本观点。这是粗略

8、的“预读”，做准备的。除了看出版介绍、读序跋，还应当看看目录。社科类著作的目录，一般都比较明晰，主要的观点往往会出现在章节的标题或目录中。看一遍乡土中国的目录，可能对其中有些名词或者问题不怎么懂得，也可以有些是感兴趣的，回头再想想后记中交代的研究背景，我们对这本书的主旨，便有粗略的了解了。社科论著的阅读要有些计划和步骤，多动脑筋，多一些理性思考。“细读”时最要紧的，是“抓概念”。在科学研究中，把某些现象或者事物所体现的本质特点抽象出来，加以概括，形成一种“说法”（往往是某一个词句），这就是概念。比如，乡土中国中就有“乡土社会”“差序格局”“礼治秩序”“无为政治”等等概念，“细读”时要作为重点去

9、“抓”。抓住了概念才能纲举目张，把握全书的主要内容和学术创见，理解其研究的价值。读完了，也许就从中学到如何阅读社科论著，如何分析思考社会现象，如何做一个有头脑、有见识、有担当的青年。【河北区】阅读下面一段文字，完成下面小题。在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓、抬棺材，它是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力（ ）而定。有势力的人家的街坊可以

10、遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一样的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫云，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，（ ），缩成一小团。到极端时，可以像苏秦（ ）归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。正因为社会圈子富于伸缩，中国人也特别对世态炎凉有感触，会因中心势力的变化而大小。（节选自费孝通乡土中国略有改动）1. 依次填入文中括号处的词语，最恰当的一组是（ ）A. 厚薄 墙倒众人推 载誉B. 厚薄 树倒猢狲散 潦倒C. 高低 树倒猢狲散 载誉D. 高低

11、墙倒众人推 潦倒2. “中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力”一句，放在哪个序号处最合适（ ）A. B. C. D. 3. 文中画线的句子有语病，下列修改正确的一项是（ ）A. 正因为这富于伸缩的社会圈子借助中心势力的变化而大小，中国人对世态炎凉没有了感触。B. 中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。C. 中国人正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小，特别也对世态炎凉有感触。D. 中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为中心势力的变化导致富于伸缩的社会圈子变大。【答案】1. B 2. C 3. B【解析】【1题详解】本题考查学生正确使用词

12、语（包括熟语）的能力。第一空，厚薄：厚与薄的程度。高低：是指高低的程度，水平的程度等，引申为深浅轻重、无论怎样等意思。修饰“中心的势力”，选用“厚薄”。第二空，墙倒众人推：俗语，比喻人一旦失势或受挫，就会有许多人乘机打击他，使他彻底垮台。树倒猢狲散：比喻有权势的人一垮台，依附他的人就跟着散伙了。词语词性为贬义词。前面举例“贾家的大观园里，凡是拉得上亲戚的，都包容得下”，然后说“势力一变”“缩成一小团”，应该是势力一边，依附的人慢慢散伙了，选用“树倒猢狲散”。第三空，载誉：满载荣誉。潦倒：指颓废、失意的样子；举止散漫、不自检束等。结合“妻不以为夫，嫂不以为叔”分析，苏秦此时应该是穷困潦倒的，选用

13、“潦倒”。故选B。【2题详解】本题考查学生语言表达之衔接连贯的能力。语句强调差序格局的伸缩能力，突出“伸缩”。结合材料“像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多缩成一小团”“到极端时嫂不以为叔”分析，讲亲属圈子具有这种伸缩能力。结合“在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国”分析，这是讲在乡下，家庭可以小，有的富贵家庭大到像个小国，突出这种伸缩能力。那么“这种伸缩能力”，应该放在一段讲“伸缩能力”的语句之后，后面还需要继续说明这种“伸缩能力”，所以放在合适。故选C。【3题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句存在的错误：一是结构混乱，“伸缩”应

14、该对应“大小”，“伸缩”修饰“社会圈子”，“因中心势力的变化而大小”的主语应该是“社会圈子”，所以“富于伸缩”放在“社会圈子”前面，“会因中心势力的变化而大小”应该放在“社会圈子”后面。二是语序不当，“正因为”表原因，是对“中国人也特别对世态炎凉有感触”的原因解释，所以“正因为”这个句子放在后面。只有B项修改正确。故选B。阅读下面一段文字，完成下面小题。古园等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。那时，太阳循着亘古

15、不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜阴凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然坠地，摔开万道金光。满园子都是草木竟相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。（节选自史铁生我与地坛）4. 下列选项中字音、

16、字形均正确的一项是（ ）A. 檐（yán）头 琉璃 淡褪 坍（t）圮B. 玉砌（qì）雕栏 苍幽 亘（gèng）古 弥（mí）漫C. 阴（yn）凉 撅（ju）一杈 捋（l）着 祈（qí）祷D. 竟相生长 窸窸（xi）窣窣 瓢虫 坠（zhuì）地5. 下列选项与“到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡”修辞手法不相同的一项是（ ）A. 古园等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。B. 树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋。C. 蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去。D. 露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然

17、坠地，摔开万道金光。【答案】4. C 5. D【解析】【4题详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。A.“坍圮”的“坍”应读“tn”。B.“亘古”的“亘”应读“gèn”。D.“竟相生长”的“竟”应改为“竞”；“窸窸窣窣”的“窸”应读“x”。故选C。【5题详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。题干中的例句运用的是拟人修辞。A.“等待”把古园拟人化。B.“寂寞”把蝉蜕人格化，同时也运用比喻修辞，把“蝉蜕”比喻成“空屋”。C.“捋着”“想透”“转身”等词把蚂蚁拟人化。D.“摔开万道金光”运用夸张修辞。故选D。6. 下列文学（文化）常识的表述，不正确的一项是（ ）A.

18、 短歌行是东汉末政治家、文学家曹操用乐府古题创作的诗篇。B. 天干：子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥。地支：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。C. 古人重阳节有登高的习俗，登高一诗就是杜甫流寓夔州时的作品。D. 古人称每月第一天为朔，最后一天为晦；既望，通常指农历每月十六。【答案】B【解析】【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。B“天干：子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥。地支：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”错误。在中国历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。故选B。7. 把下列句子组成句意连贯的一段，排序最恰当的一项为（ ）

19、教养得有一个可教养的客体作前提纵然能积累某些知识那就是个性或人格却不会产生爱和生命没有这个前提教养在一定意义上便落了空A. B. C. D. 【答案】A【解析】【详解】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。中的“个性或人格”是对中“前提”的具体说明；中“教养在一定意义上便落了空”是中“没有这个前提”的后果；中“纵然能积累某些知识”与中“却不会产生爱和生命”构成转折关系。故选A。【河西区】阅读下面的文字，完成下列小题。唐诗的繁华，既不是历史的偶然，亦非瞬息之作。唐朝之前，中国诗歌已有近两千年的历史，至少经历了三次洗礼。诗经一也，它是上游，是源头，新鲜灵动，晶莹剔透，温柔敦厚，是中国诗歌初试啼

20、声的第一个春天。楚辞二也，它是中国诗歌长河由北而南的一次奔流，在楚地的广阔大地上汇集了当地新鲜的、奇崛的神话与想象，屈原之天上人间，芳草美人，朝发苍梧，夕至县固，其想象之（ ），古人所无，时人仅见。陶渊明其三也，历经两晋和南北朝的分裂、战乱，社会思潮的混浊不清，陶渊明自中年后弃仕务农，他以“劳役”取代“心役”，（ ）。中国诗歌的长河（ ），奔流直下到了唐代。唐诗是中国诗史上空前浩大的汇流，是时代的呼唤，是文学自身求变、（ ）的结果。唐诗之美，美在词语。由于李白、杜甫为代表的唐代诗人站在诗歌艺术金字塔的顶端，使汉语言成为了独美世界的语言之一。“其人虽已没，千载有余情。”这些光大了汉语言文化的伟大

21、诗人，理应被我们永远铭记。1. 依次填入文中括号里的词语，全都恰当的一项是（ ）A. 斑驳陆离 乐不可言 兼而有之 厚积薄发B. 光怪陆离 乐不可言 兼收并蓄 博观约取C. 光怪陆离 其乐无穷 兼收并蓄 厚积薄发D. 斑驳陆离 其乐无穷 兼而有之 博观约取2. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）A. 以李白、杜甫为代表的站在诗歌艺术金字塔顶端的唐代诗人，使汉语言成为了独美世界的语言之一B. 由于李白、杜甫为代表的站在诗歌艺术金字塔顶端的唐代诗人，使汉语言成为了独美世界的语言。C. 由于李白、杜甫为代表的唐代诗人站在诗歌艺术金字塔的顶端，汉语言成为了独美世界的语言之一。D.

22、以李白、杜甫为代表的唐代诗人站在诗歌艺术金字塔的顶端，使汉语言成为了独美世界的语言。3. 下列各项中，和画横线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ）A. 有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。B. 世间行乐亦如此，古来万事东流水。C. 座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。D. 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。【答案】1. C 2. D 3. B【解析】【1题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。光怪陆离：形容奇形怪状，色彩繁杂，形象奇异，也形容事物离奇多变。斑驳陆离：形容色彩繁杂、斑斓绚丽。“斑驳陆离”只用来形容具体物件，“光怪陆离”还可以形容某些奇形怪状的社会现象。语境用于形容想象，属于抽象事物，应选

23、“光怪陆离”。其乐无穷：其中的乐趣没有穷尽，指做某一件事，感到乐在其中。乐不可言：快乐到了极点，没法用语言来表达。语境强调务农做事之中的快乐，应选“其乐无穷”。兼收并蓄：把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来。兼而有之：同时涉及几种事物、几个方面，也指同时占有或具有几种事物。语境把中国诗歌比作“长河”，强调其包容性强，应选“兼收并蓄”。厚积薄发：长时间多多积蓄，慢慢放出或在某个瞬间一下子表现出来，形容只有准备充分才能办好事情。博观约取：广博读书而简约审慎地取用。语境强调唐诗长时间的积淀，应选“厚积薄发”。故选C。【2题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句语病有二：一为成分残缺。原句

24、“由于使”，滥用介词导致成分残缺，缺少主语，应删去其一；二为重复赘余，“独美世界的语言之一”中的“独”与“之一”语义重复，可删去“之一”。只有D项修改正确。故选D。【3题详解】本题考查学生分析语句修辞手法的能力。画线句的修辞手法为比喻，把诗经比作河流的“上游”，写出诗经是诗歌源头的特征。A.比拟，说芍药“有情”“含泪”，蔷薇“无力”，赋予花儿人的情态。B.比喻，“古来万事东流水”，把万事比作“东流水”。C.设问，自问自答。D.夸张，比拟。说天台有“四万八千丈”高，夸张；“对此欲倒东南倾”则赋予天台人的情感，仿佛也拜服在天姥山的高峻之下，是比拟。故选B。4. 下列各项中，文学常识表述不正确的一项

25、是（ ）A. 立在地球边上放号是郭沫若女神中富有时代性的一首新诗，诗人采用不受束缚的自由句式，想象奇特，情感激越，表达了“五四”时期狂飙突进的时代精神。B. 陶渊明是中国第一位田园诗人，开创了田园诗一体。他的归园田居（其一）平淡舒缓，善用白描，寥寥数笔就勾勒出了一幅乡村日常生活的图景。C. 通讯有记叙文的特点，可以记叙描写，有人物和事件；又有新闻的特点，必须真实，有时效性。所以在通讯写作时，作者往往不会发表自己的看法和观点。D. “一诗一文一烟斗，一个脊梁一声吼。一画一印一全集，一代英豪一红烛”，这是对诗人闻一多的评价。【答案】C【解析】【分析】【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识

26、的能力。C.“通讯有记叙文的特点又有新闻的特点作者往往不会发表自己的看法和观点”错误。通讯又具有记叙文和新闻没有的特点，常常加入作者的观点和评论。故选C。5. 下列对文章内容理解和分析不正确的一项是（ ）A. 登泰山记的作者登上山巅，俯瞰泰安城、汶水和徂徕山，令人心旷神怡的景致使作者壮怀激烈，意气风发。B. 赤壁赋写景充满诗情画意，并采用“主客问答”的说理方式，逐层阐述作者的观点，思想认识逐步深化。C. “南国之秋比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。”通过对不同的饮食物产的口感、风味进行比较，是为了突出北国之秋的特点。D. 我与地坛以相对独立的两部分，

27、深刻地展示了作者走出残疾阴影的心路历程。第一部分写“我”与地坛，以景物描写为主，表达作者对生命的感悟；第二部分写“我”与母亲，采用追忆回想的方式，表达了对母亲的怀念。【答案】A【解析】【分析】【详解】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“使作者壮怀激烈，意气风发”错，文章描写了泰山夕照和日出佳景，再现了隆冬时节泰山的壮丽景色，抒发了作者对祖国山河的热爱赞颂之情。故选A。6. 薛容融同学刚上高一，最近她写了一篇随笔，抒发感受。在她写的下面一段中，诗句运用不合适的共有几处（ ）刚开学时，面对陌生的同学和老师我感到隐隐不安，也特别想念初中的好朋友，然而“世间行乐亦如此，古来万事东流水”，已经过去的人

28、与事，总归再也不会回来。正逢“乍暖还寒时候，最难将息”，但幸好我遇到了友爱的新同学，冲淡了思念的哀伤。看着他们在黑板上奋笔疾书、在班旗上挥毫泼墨、在讲台上激情发言的样子，我感到“书生意气，挥斥方遒”的青春活力！我也要开始为梦想努力了！在家里，母亲一如既往地关心我、照顾我的生活，看到她头上新添的白发，不禁感慨“早生华发，人生如梦”，母爱给予我前行的动力，我一定只争朝夕，不负韶华！A. 一处B. 两处C. 三处D. 四处【答案】B【解析】【详解】本题考查学生语言表达得体的能力和鉴赏诗句含义的能力。第一处，“世间行乐亦如此，古来万事东流水”的意思是人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东

29、流的水一样一去不复返。此句包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此处用于表达对初中朋友的思念和对过去的人事的感慨，不合适。第二处，“乍暖还寒时候，最难将息”的意思是秋天总是忽然变暖，又转寒冷，最难保养休息。此处是“刚开学时”，正是秋季气候，使用正确。第三处，“书生意气，挥斥方遒”的意思是同学们意气奔放，劲头正足。此处用于形容同学们的“青春活力”，使用正确。第四处，“早生华发，人生如梦”的意思是未老先衰般鬓发斑白，人生犹如一场梦。表达了词人人事匆匆犹如一场大梦的伤感之情。此处用于看见母亲的白发生发出的感恩之情，不合适。故选B。阅读下面的文字，完成各题。文化本来就是传统，不论哪一个社会，绝不会没

30、有传统的。衣食住行种种最基本的事务，我们并不是要事事费心思，那是因为我们托祖宗的福，有着可以遵守的成法。但是在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉，代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。一年一度，周而复始。前人所用来解决问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活

31、的保障了。如果我们对行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样做就会有不幸的信念时，这套行为也就成了我们普通所谓“仪式”了。礼是按着仪式做的意思。礼字本是从豐从示。豐是一种祭器，示是指一种仪式。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对

32、、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即使在没有人的地方也会不能自已。曾子易簀是一个很好的例子。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序，其实自动的说法是不正确的，只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以用礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。不管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着法

33、子去应付新的问题了。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律。也就是所谓“法治了。法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通人所谓人治，但是礼治一词不会像人治一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会是并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。(节选自费孝通乡士中国·礼治秩序)7. 下列对文中加点词语理解不符合文章内容的一项是( )A.

34、 安土重迁：重，不轻易。意思是安于本乡本土，不愿轻易迁移。用在文中揭示了乡土社会中人们的生存与生活方式。B. 言必尧舜：尧舜，古代的圣主明君，文中指代乡土社会长期形成的传统。言必尧舜，突出了乡土社会对传统的否定。C. 从豐从示：说文解字对“礼”的解释是“从示从豐豐亦声”，从造字法上讲，“礼”是会意字，示是指一种仪式，豐是一种祭器。D. 十目所视，十手所指：表示监督的人很多，不允许做坏事，做了也隐瞒不住。这个成语所在的句子是说，当人们形成守礼的习惯后，即使在没有人监督的地方，也能守礼。8. 下列对文中有关概念的理解不符合文章内容的一项是( )A. 传统：传统存在于所有的社会形态中，也存在于衣食住

35、行之中。在乡土社会中，传统的效力比现代社会更大。B. 礼治：礼治并不是人本能地、自动地服从于成规而构成的秩序，经过教化的过程主动地服于成规才是礼治的体现。C. 法治：法治跟法律是本是两个不同的概念。但在本文段中作者是把这两个词当作同一个意思来看待的。D. 人治：人治一词容易被误解为社会秩序是可以由个人好恶来维持的，所以文中选择礼治一词来对应法治，以此来解说乡土社会的特色。9. 下列对文意的理解与推断不正确的一项是( )A. 时代的变更对恪守传统的乡土社会影响不大，在乡土社会中，越是经过前代生活中证明有效的传统，越是值得保有与守护。B. 道德的作用基于社会舆论的力量，可以用好与不好来评价，而礼不

36、止于此，它还可以用对不对，合不合，成不成来衡量。C. 礼治的社会不是由个人好恶来维持的，而是整个社会历史在维持秩序。法治的社会也完全剔除了个人好恶的因素，靠国家权力来推行行为规范。D. 礼治社会并不等同于文明社会。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。礼的内容在现代标准看去，可能是很残酷的。【答案】7. B 8. C 9. C【解析】【分析】【7题详解】本题考查学生对文中词语及文章内容的理解能力。B.“突出了乡土社会对传统的否定”错误，依据原文第二段“于是言必尧舜，好古是生活的保障了”可知，“言必尧舜”应是突出了乡土社会对传统的保守。故选B。【8题详解】本题考查学生理解文中概念含义的能力。C.“但在本

37、文段中作者是把这两个词当作同一个意思来看待的”错误，原文第五段的表述是“法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的”，可见“法律”是从外限制人的规定，而不守法则由特定的权力来惩罚个人属于“法治”，作者并未把这两个词当作同一个意思来看待。故选C。【9题详解】本题考查学生理解文章内容并进行正确推理能力。C.“法治的社会也完全剔除了个人好恶的因素”错误，原文最后一段只是说“礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序”，并不能因此而得出“法治的社会也完全剔除了个人好恶的因素”的推理。故选C。19. 根据语境完成下列小题韩墩墩同学在学校举办的乡土中

38、国读书征文评比活动中名落孙山，他想请王老师看看自己的文章问题所在，于是他带着自己的文章来到办公室。（1）以下话语中最得体的一项是（ ）A. 王老师，我有许多问题，可能会让您吃不上午饭，不好意思啊。B. 王老师，这是我的大作，请您不吝赐教。C. 王老师，还请您对我多加指导，这对您来说只是举手之劳吧。D. 王老师，我修改了自己的文章，敬请斧正。王老师发现韩墩墩的文章存在两个问题。首先，罗列了不少概念，但却疏于推敲概念之间的逻辑关联，于是她说：“你回忆一下咱们刚刚讲过的毛泽东的反对党入股，你文章的主要问题就是这篇课文中提到的“_”这一条。（2）王老师帮助韩墩墩指出的问题是（ ）A. 空话连篇，言之无

39、物B. 装腔作势，借以吓人C. 语言无味，像个瘪三D. 甲乙丙丁，开中药铺其次，有的地方没有读懂。王老师说：“你阅读乡土中国时要先粗后精，深入思考，你看，乡土性是乡土中国最核心的概念，而你这里概括的乡土性并不准确，说明你没有理解。”韩墩墩又仔细阅读了“乡土本色”这一章，将“乡土性”的特征准确地概括出来，并得到了王老师的肯定。（3）那么，韩墩墩最终是怎样概括“乡土性”的特征的呢？【答案】（1）D （2）D （3）示例：乡土社会是熟人社会、礼俗社会。乡下人以农业为生，土地十分重要，因此人在空间上不流动，常终老是乡；村与村之间孤立隔膜，但村内则是熟人社会；人们依靠礼俗而非法律约束行为，因熟悉而非契约

40、产生信任。【解析】【小问1详解】本题考查学生语言表达得体的能力。A.“可能会让您吃不上午饭”表达过于随意，不符合与老师说话的语境。B.“大作”是敬辞，称别人的作品，这里用来说自己的作品，不得体。C.“这对您来说只是举手之劳吧”，含有老师指导自己很轻松的意味，不符合请人指导的语境，表达不够得体。D.“敬请斧正”是请对方为自己修改作品的正确表达，最得体。故选D。【小问2详解】本题考查学生理解课文重要概念的能力。D.“甲乙丙丁，开中药铺”的意思是指单单按照事物的外部标志，使用一大堆互相没有内部联系的概念，排列成一篇文章、一篇演说或一个报告，使人不用脑筋想问题，不去思考事物的本质，而满足于甲乙丙丁的现

41、象罗列。与题干中的“罗列了不少概念”“疏于推敲概念之间的逻辑故选D。【小问3详解】本题考查学生理解并把握名著中心主旨的能力。乡土本色这一章的主要内容是：中国社会的基层是乡土性的。乡下人、我们民族离不开泥土。“土”是乡下人的命根，在我们的文化里所占的地位重要。不流动是“土”的特性，因之而产生“土气”。以土为生的乡下人黏着在土地上，稳定，少变化，少流动。人口宣泄出去，但老根不常动。农业本身没有聚居的需要，人和人在空间排列关系上是孤立和隔膜。中国乡下大多聚村而居，与美国不同。中国农民聚村而居的四点原因：耕地面积小、水利需要合作、为安全保卫、为继承。村和村之间是孤立隔膜的，乡土社会的生活是富于地方性的

42、。乡土社会的地方性，形成了熟悉社会。熟悉社会也就是礼俗社会。熟悉社会的规矩是礼俗。熟悉是土气的一种特色。从熟悉里的来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。陌生人组成的社会是无法用乡土社会的风俗来应付的。总括而言，土地对于乡土社会十分重要，正因如此，乡下人稳定而少流动，常常“终老是乡”。中国村落常聚村而居，村与村之间孤立隔膜而村子内部则是熟人社会，依靠礼俗而不依靠法律来约束行为，人们不追求抽象的普遍原则。【部分区】1. 下列各句中字形和加点字的字音都正确的一项是（ ）A. 他没回答，脸胀得像个关公，讷（nà）讷半响，才说清自己是天目山人。B. “满园子都是草木竟相生长弄出的响动，窸窸窣

43、窣（sh）窸窸窣窣片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。C. 群众就不欢迎他们枯躁无味的宣传，我们也不需要这样蹩（bì）脚不中用的宣传家。D. 铁肩担道义，妙手著文章。记者穿梭于大街小巷，往返于城乡，用镜头和笔记录是非曲（q）直、毁誉忠奸，战斗在没有硝烟的战场。【答案】D【解析】【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。A.“胀”应写作“涨”，“讷”应读作“nè”；B.“竟相”的“竟”应写作“竞”，“窸窸窣窣”的“窣”应读作“s”；C.“枯躁”的“躁”应写作“燥”，“蹩脚”的“蹩”应读作“bié”。故选D。2. 下列句子中没有语病的一项是

44、（ ）A. 中国首颗私人卫星“风马牛”一号发射成功，据介绍，该卫星发射、研制和后期运行维护费用总投入接近五百万元人民币。B. 某电视台的一档全新节目，让老戏骨和优秀配音人员同台角逐，一开播便深受广大电视观众所欢迎。C. 遇事若不问个明白，就把自己心中的怒火发泄到臆想对象身上，有可能对毫不知情的或有恩于己的善良的人造成伤害。D. 纪录片我在故宫修文物将最为精细也最为神秘的文物修复工作呈现在观众眼前，重新燃起了人们对中国自古沿袭的“匠人精神”的热议和追捧。【答案】C【解析】【分析】【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。A.语序不当，“该卫星的发射、研制”语序不当，改为“该卫星的研制、发射”。B

45、.句式杂糅，“一开播便深受广大电视观众所欢迎”句式杂糅，“为所欢迎”和“深受欢迎”两个句式杂糅在一起，任意保留其一。D.搭配不当，“燃起热议和追捧”搭配不当，把“燃起”改为“引发”。故选C。3. 阅读下面文字，依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是（ ）老家的村子，曾是青瓦房的天下。我从小就生活在那片 的青瓦房里。古老的村庄里的青瓦房，像一个个手挽着手的兄弟，肩并着肩的君子， 地站立在条条或宽或窄的巷子两边，默默地收存着岁月 的故事。青瓦房的记忆是温馨而美好的。巷子里有玩耍的孩童，闲聊的老人以及走村窜巷的呼郎客，让人心生踏实又温暖无比。院子里栽者桃树、杏树、苹果树，树枝上有 的麻雀、相亲相

46、爱的黄莺。A. 摩肩接踵 盈盈伫立 喜怒哀乐 自由自在B. 摩肩接踵 含情脉脉 喜怒哀乐 自由放任C. 鳞次栉比 含情脉脉 悲欢离合 自由自在D. 鳞次栉比 盈盈伫立 悲欢离合 自由放任【答案】C【解析】【详解】本题主要考查正确使用词语的能力。摩肩接踵：形容来往的人很多，很拥挤。鳞次栉比：意思是像鱼鳞和梳子齿那样有次序地排列着，多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐。“摩肩接踵”和“鳞次栉比”都形容紧靠着，但摩肩接踵不用来形容建筑。句中修饰“青瓦房”，选用“鳞次栉比”。盈盈伫立：意思是体态优美的女子长时间站立着。含情脉脉：是指饱含温情，默默地用眼神表达自己的感情。常用以形容少女面对意中人稍带娇

47、羞但又无限关切的表情。“盈盈伫立”形容体态优美的女子长时间站立，与后面的“站立”重复，故选“含情脉脉”。喜怒哀乐：泛指人的各种不同的感情。悲欢离合：意思是悲伤和欢乐，离散与团聚；泛指生活中经历的各种境遇和由此产生的各种心情。“喜怒哀乐”用来形容人的表情，不形容“故事”，此处选用“悲欢离合”。自由自在：意思是无拘无束安闲舒适的样子。自由放任：意思是不加约束，任它自由发展。修饰树枝上的“麻雀”，主要表现其无拘无束，舒适等特征，选用“自由自在”。故选C。4. 下列文学文化常识，表述不正确的一项是（ ）A. 苏轼是北宋时期著名的文学家，唐宋散文八大家之一。“七月既望”，“既望”的意思是过了望日后的第一

48、天，通常指农历每月十六日。B. 白居易是中唐时期的浪漫主义诗人，新乐府运动的倡导者。“左迁”是贬官、降职的委婉说法，白居易因越职上书言事，触怒当朝权贵，被贬为江州司马。C. 郁达夫，现代著名的小说家、散文家，主要作品有小说沉沦春风沉醉的晚上等。“梧桐一叶而天下知秋”语出淮南子·说山训“见一叶落而知岁之将暮”。D. 郭沫若原名郭开贞，文学家、诗人和戏剧家。1921年发表第一本新诗集女神，成为中国新诗的重要奠基人之一。【答案】B【解析】【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。B.“浪漫主义诗人”错，白居易是现实主义诗人。故选B。5. 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接

49、最恰当的一组是（ ）“社会情绪能力”是继“情商”之后，目前国际上脑研究的前沿课题和热点。人对客观世界的认知和对人与人之间关系的认知是不一样的。_，_，_。_。_，_。过去我们认为，这些问题说教就可以解决，但其实不然，这些都与脑的发展基础相关。人的智商一直是可以完善、可以发展的而智商的高低，至多影响你的生活质量，而不至于毁灭你的生活只要你不断学习，知识就会长进，智商就会提高你过得快不快乐，都取决于这五个方面但社会情绪能力是决定人一生幸福的关键社会情绪能力包括正确地评价自己、能了解别人的情感、善于处理人际关系等五个方面A. B C. D. 【答案】B【解析】【详解】试题分析：本题主要考查学生语言衔

50、接连贯的能力。连贯的题目应注意时空语序、逻辑语序、陈述对象一致、句子结构对称等问题，答题是先确定某几组句子肯定是挨着的，据此排除其它选项，然后总体审查。由选项可知，其中一句为首句，而由前文“人的认知”内容来看，应首选，故排除CD；是对智商的发展的条件说明，故紧随其后，与在内容上具有顺承关系，故紧随其后，“但”是对内容的转折，在描述内容上具有顺承关系，故先后。故选B。考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。6. 下列加点词语的解释不正确的一项是（ ）A. 或得日或否 或：或者B. 古之学者必有师 学者：求学的人C. 而吾与子之所共适 适：享有D. 金就砺则利 就：

51、接近【答案】A【解析】【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A“或”，有时。句意：有时受到阳光的照射，有时没有。故选A。7. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）A 吾尝终日而思矣 君子博学而日参省乎己B. 余以乾隆三十九年十二月 作师说以贻之C. 青取之于蓝，而青于蓝 师不必贤于弟子D. 吾从而师之 此非曹孟德之诗乎？【答案】C【解析】【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.连词，表修饰；连词，表递进；B.介词，在；连词，表目的，来；C.介词，比；D.代词，代指懂得道理的人；助词，的。故选C。8. 下列选项中加点词语的用法，与例句中加

52、点词语相同的一项是（ ）例句：非能水也，而绝江河A. 小学而大遗B. 西望夏口，东望武昌C. 侣鱼虾而友麋鹿D. 明烛天南【答案】D【解析】【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。例句句意：并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。“水”，名词动用，游泳。A.句意：小的方面则要学习，大的方面却放弃。“小”，形容词用作名词，小的方面。B.句意：向西可以望到夏口，向东可以望到武昌。“西”，名词作状语，向西。C.句意：以鱼和虾为伴侣，与麋鹿结交朋友。“侣”，意动用法，以为侣。D.句意：（雪）光照亮了南面的天空。“烛”，名词动用，照亮。故选D。21. 随着时代发展和社会变迁，汉语中的热词层出

53、不穷。请参照示例，从所给的两个词语中任选一个，说明该词有怎样的含义，反映了怎样的社会现象或时代精神。逆行者 光盘行动示例秒杀：意思是瞬间击杀，引申为“以极快的速度抢购商品”，反映了当今世界信息技术和商品经济迅猛发展的社会现实。【答案】逆行者：意思是反向行走的人，引申为面对危难时不顾个人安危、迎难而上的人。反映了在灾难或困境中坚守岗位、不畏艰险、勇往直前的时代精神。光盘行动：意思是吃光盘中食物的行动，引申为倡议珍惜粮食、反对浪费的行动。反映了全社会营造浪费可耻、节约为荣的社会风气。【解析】【详解】本题考查学生正确理解词语的能力。解释新词，重在解释其现代意义。本题需要根据示例，在解释词语含义之后，

54、指出反映了怎样的社会现象。分析例句，明确本义，然后是现在的引申义，最后是反映的时代精神等。“逆行者”，先解释词的本意，再重点介绍词在现代社会中的意义。从字面意思理解，就是反方向行走的人。引申为面对危险、灾难，不是逃跑，而是迎难而上。时代精神，一般结合奉献、勇敢、坚守等分析。“光盘行动”，此新词由两个词语组合而成，“光盘”的本意就是使盘子光的意思。那么现在引申为拒绝舌尖上的浪费，珍惜粮食等。反映的社会现象就是倡导节约，拒绝浪费等。22. 在文字下乡中，作者说乡土社会是不需要文字的，一方面空间上不需要，因为总是可以面对面；另一方面是时间上不需要，因为在乡土文化中有声音就足够了，乡土社会有文化但不需要文字，因为他们没有用文字来帮助他们生活的需求。你赞同作者的这种观点吗？为什么？【答案】示例一：赞同。费孝通先生认为，乡土社会大体上是没有“文字”的社会。文化的传承可以采用口口相传、言传身教的方式代代延续。在这一层上，有语言而无文字。所以文字之于定型的乡土社会是没有必要的。示例二：不赞同。乡土社会世代相传，很多非物质文化遗产的代代相传并不是由文字记录的，正因为这样，造成了很多文化的消亡；除此之外，乡土中国是以上世纪40年代的社会为背景创作的，已经不适于飞速发展的当代社会。【解析】【详解】本题考查学生评价文中观点的能力。题干要求回答是否赞同费老在文字下乡中的观