人教部编版八年级语文上册《23 孟子》三章 教案教学设计初二优秀公开课

1、23 孟子三章1. 借助注释和工具书大致读懂课文，了解主要内容，把握文章的观点和思路。2. 通过反复诵读，体会孟子说理的特点。3. 背诵课文，积累课文中的名言警句。4. 体会孟子的思想及社会意义。第 1 课时 得道多助，失道寡助一、新课导入人们常用“得道者多助，失道者寡助”来说明治国作战以及做任何事情都要顺乎民心，合乎正义，这样才能得到人民群众的拥护，今天我们就学习有关这句话出处的文章。二、新课教学目标导学一：朗读课文，疏通文意1. 自读课文，划分节奏天时/不如/地利，地利/不如/人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必有/得天时者矣，然而/不胜者，是天时/不如/地利也。

2、城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也，委而去之，是地利/不如/ 人和也。故曰：域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战必胜矣。2. 听课文范读3. 疏通文意（1） 天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。明确：重点词语：天时：有利于作战的天气时运地利：有利于作战的地理形势人和：人心所向，上下团结三里之城：方圆三里的内城郭：外城环：围【译

3、文】天时比不上地利，地利比不上人和。（比如一座）方圆三里的小城， 只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，必定有得天时之处，可是不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。（2） 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之， 是地利不人和也。明确：重点词句：池：护城河兵革：泛指武器军备委而去之：弃城而逃【译文】城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不多，（但守城一方还是）弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。（3） 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚

4、 畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。明确：重点词语：域民：使人民定居下来以：依靠，凭借固国：巩固国防威：震慑得道：能够施行治国的正道至：极点亲戚：与自己有血缘或婚姻关系的人畔：同“叛”， 背叛故：所以【译文】所以说，使百姓定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的人， 支持、帮助他的人就多；不施行仁政的人，支持、帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭着天下人都归顺的条件，攻打那连亲人都都背叛的人，所以，能行仁政的君主不战则

5、已，战就一定能胜利。目标导学二：解读内容，分析论证1. 本文的中心论点是什么？明确：天时不如地利，地利不如人和。2. 由论点看，决定战争胜负的要素有哪些？其中最重要的要素是什么？ 明确：要素有天时、地利、人和，其中最重要的要素是人和。3. 中心论点提出后作者是怎样进行论证的？明确：以“攻城”的例子，攻方占据“天时”，“环而攻之”方圆三里的小城却“败”，而“守方”“胜”，这是因为守方占据“地利”。从而得出“天时”不如 “地利”。运用举例论证、对比论证，得出论点一：天时不如地利(从进攻一方而言)“守城”方城高、池深、兵革利、米粟多占据“地利”却“委而去之”，以至于“败”，而“攻方”胜。这说明攻方占

6、据“人和”，从而得出“地利”不如“人和”。运用举例论证、对比论证，得出论点二：地利不如人和(从防御一方而言)思考：“人和”的实质是什么？明确：在于“得道”，即施行仁政，取得人民的支持与拥护。4. 本文借论战，深入阐述了怎样的政治主张？明确：由“战争”类推到“治国”，域民、固国、威天下三个角度从反面强调“人和”的重要性，得出结论“得道者多助，失道者寡助”。5. 应该怎样看待孟子的“人和”的主张？明确：孟子提出的“人和”，强调做任何事情必须要顺乎民心，这一观点，不仅在当时具有进步性，对于我们今天的社会主义建设依然有借鉴意义。但也应当看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于维护封建社会的统治，这就不

7、可避免地使他的这一观点带有时代的局限性。目标导学三：赏析语言，总结写法1. “城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也”用了什么修辞方法？句式上有何特点？有何表达效果？明确：运用了排比的修辞，双重否定的句式，从多个方面强调守城一方占尽地利，但结果却是弃城而逃，从而有力地证明了“人和”的重要性。整齐的句式， 使得文章气势奔放，具有很强的说服力。2. 找出文中其他排比句，说说其作用。明确：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。从反面推论，强调“域民”“固国”“威天下”应当依靠“人和”，增强了文章的说服力。3. 这篇短论在论证方法上有什么特色

8、？明确：（1）逐层论证，层层深入。首先开门见山地提出中心论点，接着运用战例，分别论证了“天时不如地利”“地利不如人和”，突出“人和”的重要性；然后进一步阐发，明确欲得“人和”，必先“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。（2）议论中运用排比、对比等手法，使文章气势恢宏，笔酣墨畅，结构缜密。三、拓展延伸有人认为：战争胜负取决于战争性质和人心向背，“威天下”不能靠“天时” “地利”而只能靠“人和”的理论，只适用于科学不发达的古代社会，在高科技发展的今天，要想打胜仗，就必须有最先进的武器，其余都是次要的。对于这种说法你有何想法？四、板书设

9、计得道多助，失道寡助论点：天时不如地利，地利不如人和进攻天时不如地利论据战争需“人和”防御地利不如人和域民类推固国治国需要“人和” 威天下结论：得道多助，失道寡助第 2 课时 富贵不能淫一、新课导入大丈夫处世，不能立功建业，几与草木同腐乎？罗贯中磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也。梁启超小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。王诩结合上面的句子和自己的理解，同学们可以说说自己对“大丈夫”的理解吗？ 二、新课教学目标导学一：朗读课文，疏通文意1. 自读课文，划分节奏景春曰:“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而/诸侯惧，安居/而/天下熄。”孟子曰:“是/焉得/为大丈夫乎？子/未学/礼乎

10、?丈夫/之冠也，父/命之；女子/之嫁也，母/命之，往送/之门，戒/之曰：往/之女家，必敬/必戒，无违/夫子！以顺/为正者，妾妇/之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此/之谓/大丈夫。”2. 听课文范读3. 疏通文意（1） 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”明确：重点词语：诚：真正，确实大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。天下熄：指战争停息，天下太平。译文：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯们就都害怕；他们安静下来，天下便平安

11、无事。”（2） 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。明确：重点词语：焉：怎么，哪里冠：行冠礼命：教导、训诲戒：告诫夫子：指丈夫正：准则，标准译文：孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！以顺从为准则的，是妇女之道。（3） 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志， 独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫

12、。”明确：重点词语：由：遵从独行其道：独自走自己的道路淫：惑乱，迷惑，使动用法移：改变，动摇，使动用法屈：屈服，使动用法译文：住在天下最宽敞的房子仁里，站在天下最正确的位置礼里， 走在天下最光明的大路义上。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服意志。这样才称得上大丈夫！”目标导学二：细读文本，理解内容1. 本文内容是一场 与 （辩论人）关于 （辩题）的辩论。明确：是景春与孟子关于大丈夫的辩论。2. 两个辩论人的观点分别是什么？明确：景春认为公孙衍、张仪是大丈夫，孟子认为他们不是。3. 辨析观点景春之见（1） 比较

13、朗读下面三句话，感受原文中景春的语气。公孙衍、张仪乃大丈夫也。公孙衍、张仪岂不大丈夫哉？ 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 明确：文中的语气是笃定崇敬。这种语气是怎么表现出来的？明确：双重否定（反问+否定词）、诚（2） 景春的理由是什么呢？再次品读相关语言。明确：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。明确：语气是威严霸气孟子之见（1） 孟子认为二人不是大丈夫，比较朗读下面三个句子，你觉得应什么样的语气读原句？是非大丈夫也。 是得为大丈夫乎？是焉得为大丈夫乎？明确：文中的语气是质疑不屑。这种语气是怎么表现出来的？ 明确：反问句、焉（2） 孟子的理由又是什么呢？他认为公、张二人行为的实质是什么？请大家把关键词找

14、出来。明确：妾妇之道明确：实质是妾妇之道妾妇之道（1） 请用一个字来概括妾妇之道。明确：顺（2） 比较朗读下面两句话，概括“夫”与“妇”的地位。往之女家，宜敬宜戒，无违夫子。往之女家，必敬必戒，无违夫子。明确：两个“必”字充分说明丈夫地位崇高，女子地位低下，必须对丈夫顺从。（3） “夫”与“妇”在这场辩论中分别对应谁？明确：夫：诸侯妇：张仪、公孙衍（4） 认识张仪、公孙衍的本质阅读下面的材料，结合上文对“妾妇之道”的分析，说说你认为张仪、公孙衍是什么样的人。苏秦使锥子扎腿的时候，自己发狠道：“哪有游说人主不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理！”这正是战国策士心思。他们凭他们的智谋和辩才，给人家

15、画策，办外交；谁用他们，他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮你的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的，谁胜谁得势，国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。苏秦说连横不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩人主的心理，拐弯抹角投其所好。经典常谈·<战国策>第八明确：张仪、公孙衍的本质他们只不过是顺从君王的意志，就像当时出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样。他们没有独立的人格，也没有独立的判断

16、善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，为自己谋取名利。真正的大丈夫（1） 那究竟如何做才算是“大丈夫”？明确：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。就是要讲仁德，守礼法，做事合乎道义。得志，与民由之；不得志，独行其道。就是无论得志与否，都不能放弃自己的原则。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。就是不因外部因素而迷乱、动摇、屈服。（2） “妾妇之道”与“大丈夫之道”的本质区别是什么？明确：“妾妇之道”：在权利面前无原则；“大丈夫之道”：对内心的仁、义、礼的坚守。三、拓展延伸每个人的心目中都有对大丈夫的标准，结合具体人物，谈谈你所了解的大丈夫形象。明确：示例：富贵不能淫

17、关羽、文天祥 贫贱不能移陶渊明、杜甫、朱自清威武不能屈颜真卿、闻一多、刘胡兰四、板书设计富贵不能淫景春：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。引出孟子：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。第 3 课时 生于忧患，死于安乐一、新课导入有一个故事，说的是有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正煮着水的锅里， 恰好水已经开了，青蛙吓坏了，使劲一跳，逃离了险境；第二次，青蛙又犯了同样的错误，又掉进了那口锅中，同样的锅里也在煮着水，不同的是，这次水还没有煮开，青蛙觉得还挺舒服，结果呢?青蛙熟了!也就是说青蛙在开水里逃生， 青蛙在温水里死亡这是什么原因呢?今天，我们就来共同学习生于忧患，死于安乐，从古人的经典当中寻找答案

18、吧二、新课教学目标导学一：疏通文意1. 自读课文，划分节奏舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。故/天将降大任/于是人也，必先/苦其心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身，行拂乱/其所为，所以/动心忍性，曾益/ 其所不能。人/恒过，然后/能改；困于/心,衡于/虑，而后/作；征于/色，发于/声，而后/ 喻。入/则无/法家拂士，出/则无/敌国外患者，国/恒亡。然后/知生于忧患/而死于安乐也。2. 听课文范读3. 疏通文意（1） 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士 ，孙叔敖举于海，百里奚举

19、于市。明确：重点词语：发：兴起，指被任用举：选拔、任用士：狱官市：集市译文：舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井市之间被赎出而用为大夫。（2） 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。明确：重点词语：饿其体肤：使他经受饥饿之苦空乏其身：使他身处贫困之中拂：违背乱：扰乱动心忍性：使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来曾益：增加译文：译文：所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之

20、苦，使他做事不顺，（通过这些）来让他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。（3） 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。明确：重点词语：恒过：常常犯错误衡于虑：思虑堵塞作：奋起，指有所作为征：征验、表现发：显露、流露喻：了解、明白译文：一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，流露在言谈中，然后才能为人们所了解。（4） 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。明确：重点词句：入：指在国内出：指在国外敌国：势力、地位相当的国家法家： 守法度的大臣拂士：辅佐君

21、王的贤士译文：（一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解到这一切之后， 就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸享乐之中可以使人灭亡的道理了。目标导学二：细读文本，把握观点1. 再读课文，找到下面两个问题的答案。（1） 本文的中心论点是什么？明确：生于忧患，死于安乐（2） 本文出现频率最多的两个虚词是什么？ 明确：于、其2. 一品“其”：代词，他、他们（1） 结合第一段，看看“他们”指谁？明确：舜、胶鬲、傅说、管夷吾、孙叔敖、百里奚。（2） 他们的成就如何？明确：部落首领、商朝之臣、诸侯国之臣。身居高位。3. 一

22、品“于”：介词，从（1） 他们是如何取得如此成就的？接下来我们试着从“于”字上面找找答案。文中哪句话的“于”都译为“从”较好？重点品读此句。比较朗读以下两句，体会原句在句式与措辞上的特色。舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士， 孙叔敖举于海，百里奚举于市。舜举于畎亩，傅说举于版筑，胶鬲举于鱼盐，管夷吾举于士，孙叔敖举于海， 百里奚举于市。明确：修改后六句整齐划一，用词相同，长短相近，显得较为死板。原句更为灵动，长短错落，很有层次。除了韵律美感的考虑，为何要这么有变化和层次呢？再次朗读这一句，结合人物身份地位，思考措辞不同的原因，体会原句排比的层次。明确：舜为首领，地

23、位最高，则用“发”，此为第一层；傅说、胶鬲是商、周大朝之臣，地位崇高，皆有“之”，此为第二层；管夷吾、孙叔敖、百里奚是诸侯国之臣，地位相对较低，此为第三层。孟子虽连举六例，却也兼顾了三类不同地位之人，让例子更有普遍性，严谨细密。（2） 再看这句话，说说不同的三类人都从什么环境中起势，有什么共同特点。作者列举他们的事例是想表达什么观点？明确：畎亩、版筑之间、鱼盐之中、士、海、市：皆为艰难的处境。人才是在艰苦环境中造就的（逆境出人才）。4. 再品“其”：代词，他的、他们的（1） 这样的环境为何能造就人？请把相关的一组排比句找出来。明确：必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。（2） “其”作代词时，还可译为“他们的”。