马哲复习整理(二)

1、第四章 人类意识的起源、本质和作用物质的“普遍反应特性”：反应特性是一切物质形态都具有的，是物质世界普遍的相互作用在物质形态上的表现（相互作用必然导致相互反应，即在对方身上留下彼此的相应“痕迹”），是一种物质世界的机械的、物理的和化学的过程。无生命物质的反应特性和生命物质的反应形式既相区别又相联系。共同特征：第一，反应都产生于被反应对象的刺激；第二，只反应事物的部分属性而非全部属性。区别在于：第一，无生命物质的反应特性是改变自身状态或转化为他物；而生命物质的反应形式则是为了维持自己的生存和发展，以新陈代谢、自我更新为特征；第二，无生命物质的反应特性是机械的、死板的、没有选择的；而生命物质的反应

2、特性则具有一定的目的性、选择性和主动性。刺激感应性、感觉和心理：刺激感应性是生物的最原始的反应形式，它是植物和原生生物都具有的趋利避害性。当周围环境发生巨大变化并日趋复杂的情况下，这种简单的刺激感应性不足以使这些低等生物适应环境了，经过漫长的“自然选择”逐渐产生了动物的感觉。感觉以感觉器官和神经系统为主要物质基础，它是比刺激感应性更为高级的反应形式，在刺激感应性中，信息、物质、刺激等是一起出现的，而在感觉中信息与物质可以是间接地联系，因而可以根据信息去追寻物，这就大大提高了生物适应环境的能力。随着生物及其反映形式进化，高级动物把各种感觉器官及其感觉能力联系起来，从而形成对客观环境的统一反应，即

3、动物心理。动物心理主要包括简单的动机、知觉、表象和情绪等。动物心理不仅需要已经分化出来的各种不同的感觉器官连接神经系统，而且需要有指挥神经系统的中心即大脑。大脑是动物心理活动的物质基础。随着动物的大脑及其心理活动的复杂化，产生了向人脑及其意识活动发展的可能。动物心理与人类意识的区别：动物心理是把把各种感觉器官及其感觉能力联系起来，从而形成对客体的统一反应，表现为简单的动机、情绪和表象；而人类意识不仅有心理，而且还有通过语言而形成的概念、判断和推理。劳动：劳动是专属于人的活动，它是人和自然之间的物质、能量和信息的变换过程，是人类对自然界的积极改造，其根本的标志是制造和使用工具。语言：语言实质上是

4、用来概括各种感觉材料的一种符号，词是对事物共同特点的抽象概括反映。语言的产生给人脑的意识活动提供了工具。意识：从起源来看，意识是自然界长期发展的产物，是适应社会劳动需要而产生的社会交往的中介；从本质来看，意识是人脑的机能，是对客观存在的主观映象；从作用来看，意识的天职是在反映社会存在，并在此基础上反作用于社会存在。物质与意识：物质是标志着客观实在的哲学范畴，是对一切可感知事物的共同本质的抽象，客观实在性是物质的唯一特性。意识是自然界长期发展的产物，是人脑的机能，是客观存在的主观映象。物质是第一性的，物质决定意识；意识是派生的，意识是对物质的反映，意识反作用于物质。社会意识：社会意识是对社会存在

5、的主观映象。社会意识不仅是关于人的意识，也是关于自然的意识，还是对人、社会、自然之间实践关系的反映。社会意识与意识具有同一性，相对社会存在而言，意识就是社会意识。意识与社会意识是同一的：在马克思主义哲学看来，人类意识都具有社会性，意识与社会意识是同一的。从内容上说，相对于客观存在而言，意识是一般的意识，而相对社会存在而言，意识就是社会意识；从意识产生看，作为意识产生重要条件的人脑和语言都是在实践基础上形成和发展的，因而可以说意识是人们社会劳动和社会交往的产物。总之，没有不反映社会存在的意识，也没有不具有社会性特点的意识，意识与社会意识是同一的。主观映象：马克思主义哲学认为，人类意识是对客观存在

6、的主观映象。它包含着两方面的内容：其一，意识的内容是客观的，意识是对客观存在的反映；其二，意识的形式是主观的，意识不是对外界信息的机械反映，而是用主观的形式对外界信息进行能动的改造。由此可见，主观映象是一个体现主客观统一的概念。第一节 意识的起源（产生）意识是自然界长期发展的产物，是人脑这一复杂的物质形态所具有的特殊机能，是适应社会劳动的需要而产生的社会生活的中介。探讨意识的起源，必须综合考虑以上因素，考察意识是怎样在上述条件下产生的。一、意识是自然界长期发展的产物：物质的“普遍反映特性”是意识产生的最深厚的物质基础，从这个前提发展到人类意识的产生，主要经历了三个决定性环节：一是有无生命物质的

7、反映特性到低等生物的刺激感应性；二是有低等生物的刺激感应性到高级动物的感觉和心理；三是由一般动物的感觉和心理到人类意识的产生。二、社会劳动是意识产生和发展的动力、基础和源泉：劳动的产生和形成过程是与人、社会、意识的产生和形成过程相一致的，同时又构成它们产生和发展的动力和中介。首先，劳动为意识的产生和发展提供了客观的需要和可能。在制造和使用工具改造外部世界的劳动中，提出了人类意识的产生要求。其次，作为思维工具的语言，也是在劳动中产生并在其推动下发展的。从而为人脑的意识活动提供了工具，并促进了意识的发展。再次，在劳动和之后语言的推动下，猿脑变成人脑，并日趋完善。从而为意识的产生和发展提供了现实的物

8、质基础。最后，劳动作为主体和客体的相互作用，为人类变革客体从而深入认识事物的本质和规律提供了可能。在此意义上，它构成了意识产生和发展的基础和源泉。第二节 意识的本质辩证唯物主义认为，意识是人脑的机能，同时也是对客观存在的反映。一、意识是人脑的机能： 人脑是意识活动的物质基础和物质承担者，没有人脑就没有意识；意识的产生和发展是通过人脑的活动得以实现的，意识实质上就是人脑的一种活动形式。意识作为人脑的机能是在第一信号系统和第二信号系统的基础上进行的精神活动。人不仅能够在第一信号系统的基础上（外部条件的具体刺激）形成具体形象的感性认识，更重要的是它能够在第二信号系统的基础上（语言和文字的刺激）形成抽

9、象概括的理性反映，从而形成人类的精神活动。二、人类意识是对客观存在的主观映象： 意识作为对客观存在的反映，其内容是客观的，形式是主观的，；但不管形式如何具有主观性，它都有着客观的基础。 首先，意识的主观形式都是反映客观内容的。无论是感性认识所反映的事物外部现象，还是理性认识所反映的事物内在本质，都是客观存在的。其次，意识的主观差别都有其客观根源。人们对事物的不同认识，都可以从先天素质和后天社会实践中得到物质过程的解释。最后，意识的主观特征都有其客观存在的基础。不论是对客观存在的近似摹写，还是主观色彩浓厚的荒诞观念，归根到底都有着自己的客观基础或原型。（辩证唯物主义把意识看作是主观形式和客观内容

10、的统一，看作是对客观存在的主观反映，这就既批判了否认意识客观内容的唯心主义，又同抹煞意识形式主观性的庸俗唯物主义区别开来了）【社会意识社会意识是对社会存在的主观反映】首先，一切社会意识现象都是对社会存在的反映。一者，无论是正确的社会意识，还是错误的社会意识，都是对社会存在的反映，都可以从社会生活中找到它们的现实原型。 二者，尽管社会意识有多种内容和多种形式，但无论是对社会物质资料生产方式及其运动过程的反映，还是对人、社会、自然之间实践关系的反映，等等，都属于对社会存在的反映。其次，社会意识对社会存在的反映方式是相当复杂的。就社会意识的整体系统而言，社会意识以社会存在为对象；就具体的社会意识而言

11、，反映对象既包括社会存在即社会物质生活过程，又包括社会的政治生活过程以及社会的精神生活过程。社会意识还通过反映社会政治生活的过程来间接反映社会存在、通过反映自身的运动过程来间接地反映社会存在。以上体现了社会意识对社会存在的反映方式的多样性和复杂性。 三、（社会）意识具有相对独立性特点：内涵：社会意识始终是对社会存在的反映，但它一经形成就具有自己的相对独立性，即它对社会存在的反映不是消极的、简单的，而是一个能动的复杂过程，并且这种反映还遵循着其本身独特的发展规律。这就是社会意识的相对独立性特点。表现：社会意识的相对独立性特点表现在如下三个方面：第一，社会意识的变化与社会存在的发展变化的不完全同步

12、性。社会意识有时可能超前于社会存在，有时可能落后于社会存在。第二，社会意识的发展具有历史继承性。任何一个国家的社会意识都对本国的社会意识传统既批判又继承，因而各民族的社会意识往往呈现出自己的民族性。第三，社会意识的相对独立性最突出地表现为对社会存在的反作用。意义：意识的相对独立性特点有着重要的实践意义：第一，我们可以通过对社会意识自身的批判与创新，发展社会意识，丰富文化建设的内容，特别是发展文化产业，使文化生产为社会效力。第二，我们可以通过批判与创新，通过发展科学文化知识来促进物质文明的发展。第三节 （社会）意识的作用社会意识的天职是反映社会存在，并在此基础上反作用于社会存在。这就是社会意识的

13、作用或功能，也是社会意识得以产生和存在的理由和根据。一、意识的构成：第一，从意识的内容来看，意识是知、情、意的统一；第二，从意识的显隐性来看，有显意识和隐意识之分；第三，从意识所指向的对象来看，有对象意识和自我意识之分。二、意识对存在的反映作用：内涵：反映社会存在是意识的主要功能之一。对社会存在的反映包括两个方面：其一是反映社会存在的发展要求；其二是反映社会存在的状况。从逻辑而言，前者是目的，后者是中介。从实践主体的角度看，人类存在是一种否定性的实践性的存在，它的需要的满足必须通过自身实践性的否定性活动，也就是必须通过认识世界和改造世界的活动来实现。这也是人类意识产生和存在的客观依据。表现：首

14、先，它反映了社会物质生活条件。包括反映自然界的社会意识（各类自然科学）、反映人类生产能力的社会意识（生产科学技术）、反映生产关系运动规律的社会意识（经济科学和社会管理科学）等等。这些科学主要是反映外界客体为主的社会意识。其次，它反映了人类自身及其需要的状况。它形成了各类社会科学，包括各类经济科学、伦理科学、政治科学、艺术科学、生理科学、心理科学、思维科学等等。这些科学主要是反映人类主体为主的社会意识。再次，它正确把握和处理了人类主体与客体的相互关系问题。从而指导人们正确从事实践活动。这类社会意识主要是各种宗教和哲学等等。最后，它反映了社会存在的种种发展趋势。这类社会意识的代表有社会意识形态等。

15、意义：总之，社会意识既是关于外部世界的对象意识，又是关于人本身的自我意识，从而也是关于人与外部世界关系的意识，以及对于所有这些意识的意识。它是对于社会生活的全面反映。正是由于这种认识的反映功能，才使人类真正成为自觉能动的活动主体，并为社会意识的反作用提供和创造基本前提。三、意识对社会存在的反作用（意识的能动作用）：（1） 含义：社会意识反作用的基本含义是：社会意识作为一种精神力量，能够影响人们的头脑或思想，指导人们的实践活动，并在一定条件下转变为物质力量，从而作用于社会存在或社会生活，影响社会的发展。（2）表现：社会意识的反作用也即社会意识的能动作用，可以从多方面加以理解： 意识的反作用有质与

16、量上的不同：首先，从质上来说，不同性质的社会意识对社会存在起着不同的作用：先进的社会意识促进社会存在的发展，落后的社会意识阻碍社会存在的发展。决定某一社会意识作用性质的条件有二：一是它所赖以产生并为之服务的经济基础的性质；二是以这种社会意识为精神武器的阶级或社会集团的历史作用。其次，从量上来说，无论社会意识起什么样的作用，它对社会存在的影响作用都有大小之分，即程度深浅、范围大小、时间长短的不同。社会意识只有通过群众的实践才能起作用，因此，社会意识对社会存在起作用的大小，主要取决于它实际掌握群众的广度和深度。 意识活动具有目的性和计划性：社会意识活动带有一定的目的性、计划性和主观倾向，突出表现为

17、对社会现实有维护和批判两种态度。一般来说，一定的社会意识形态对于与自身相应的政治经济形态总是采取维护的态度，而对与自己的性质相对立的政治经济形态则采取批判的态度，同时也存在意识形态内部的自我批判。但以上态度从根本上说都是为了维护与之相应的政治经济形态。社会意识对社会存在有目的、有计划的反作用，集中体现在人们按照理想以自己的行动改变现实满足自己的需要上。 社会意识具有能动的创造性：首先，意识对世界的反映是一个能动的过程：意识能够由感性认识能动地上升为理性认识，反映事物的本质及规律性；意识不仅能够复制当前的对象，而且能够根据过去推测未来，创造出理想的人化世界。其次，意识活动的主观创造性在社会意识中

18、表现在社会意识的创新功能上。在日益加工过的现实存在面前，人的意识将越来越具有创新性，没有创新就没有发展。 意识活动具有对客观世界的改造作用：意识的创新作用必须在实践领域中得以体现，即指导实践活动创造出新的物质和精神财富。观念创新和实践创新是意识创新功能的表现，二者是相互推动、相辅相成的。观念创新引起实践创新，实践创新又促进观念创新。社会意识的创新作用，集中体现在科学技术的发展对社会发展的推动作用方面，但同时制度等各方面的创新也对社会发展起了重大的推动作用。人的意识既可以在有限的客观现实中找到自己的定位，也可以在无限发展的过程中设计自己的发展，创造出前所未有的道路。我国社会主义实践正说明了这一点

19、。（3） 启示：辩证唯物主义强调意识的能动作用，并不意味着就是否认了物质第一性、意识第二性的唯物主义原则，相反，而是从辩证的角度说明了辩证唯物主义与其他唯物主义的区别，说明了辩证唯物主义与其他唯心主义的本质不同。当然，辩证唯物主义在强调意识能动作用的同时，也强调意识发生作用的客观物质条件。只有具备客观的物质条件，人的意识才能充分发挥其指导人们改造世界的作用，才能得以物化。第五章 物质世界的普遍联系与发展联系：联系是指一切事物、现象及其内部诸要素之间的相互影响、相互作用和相互制约。联系是客观的、普遍的、多样的。中介：中介是指两个事物之间发生联系的中间环节，事物之间不论存在多大差异都可以通过中介联

20、系起来，不同的中介可以使事物产生不同的联系。条件：条件是指同特定事物相联系并对其存在和发展产生作用的诸要素的总和。条件是多样的、复杂的，也是可以为人所改变和创造的。运动、变化、发展规律：事物运动、变化和发展具有一定规律性，规律也就是事物本身所固有的本质的、必然的和稳定的联系。规律具有客观性、必然性和稳定性。范畴：事物的相互联系和发展是通过一系列的环节来实现的。有整体与部分，原因和结果，内容与形式，本质和现象，必然和偶然，现实和可能等基本环节。这些基本环节就是唯物辩证法的基本范畴。它们是对世界普遍本质的概括和反映，是对三大规律的补充形式。它们是我们认识世界的基本环节，也是认识不断深化的环节。范畴

21、和规律：事物运动、变化和发展具有一定规律性，规律也就是事物本身所固有的本质的、必然的和稳定的联系。事物的相互联系和发展是通过一系列的环节来实现的，如整体与部分，原因和结果，内容与形式，本质和现象，必然和偶然，现实和可能等。这些基本环节就是唯物辩证法的基本范畴。范畴是对世界普遍本质的概括和反映，是对三大规律的补充形式。在辩证思维中，一系列范畴往往同基本规律一起，综合地发挥作用。整体与部分（结构与功能）、原因和结果、内容与形式、本质和现象、必然和偶然、现实和可能第一节 客观世界的普遍联系一、唯物辩证法与形而上学的对立：辩证法与形而上学作为两种本质上相区别的发展观，存在着根本的对立，其对立的主要表现

22、在于：第一，辩证法用全面的、联系的观点看世界，而形而上学则用孤立的、片面的观点看世界。第二，辩证法用发展变化的观点看问题，而形而上学则用静止不变的观点看问题。第三，辩证法承认矛盾是事物发展的动力，而形而上学则否认矛盾的存在。近代形而上学割断了历史，割断了整体，使事物静止化、片面化，从而最终导致唯心主义。现代唯物辩证法的形成，是社会化大工业的产物，是人们广泛的社会实践本身批判性和革命性的体现。2、 事物的普遍联系： 联系和发展是唯物辩证法的总特征。1. 联系的含义及特点： 联系是指一切事物、现象及其内部诸要素之间的相互影响、相互作用和相互制约。联系是客观的、普遍的。联系是客观的，联系是事物本身所

23、固有的，不以人的意志为转移；联系是普遍的，任何事物都与周围其他事物发生着联系。2.联系普遍性的含义： 1. 世界上一切事物、现象和过程都不能孤立地存在，都与周围的事物、现象和过程发生着联系，整个世界是一个联系着的整体。2. 任何事物、现象和过程内部的各个部分、要素、环节、成分等又都相互联系、相互作用着。3、 联系的多样性：首先，有联系就会有并存，事物的联系首先以个体的存在为条件。个体与其它事物之间的联系必须通过中介。中介是指两个事物之间发生联系的中间环节，不同的中介可以使事物产生不同的联系。其次，事物的联系是多样的。有直接与间接、内部与外部、本质与非本质、必然与偶然、内容与形式、现实与可能的联

24、系等等。再次，事物之间的联系是有条件的。条件是指同特定事物相联系并对其存在和发展产生作用的诸要素的总和。条件也是多样的，有必要与非必要、主观与客观、决定性与非决定性的条件等等。不同的条件对事物可以产生不同的影响。同时，人们可以发挥主观能动性，根据事物存在和发展的需要，创造和改变事物发生相互联系的条件，使事物根据我们的需要发生相互作用。联系的条件性启示我们，想问题、办事情，一切以时间、地点和条件为转移。【四、事物之间的相互作用】相互作用是构成事物联系的基本内容1.事物的相互作用有三种类型：第一是客观世界本身自发产生的相互作用；第二是通过人的参与在改变自然条件的情况下发生的相互作用；第三是经过人们

25、的创造性而开发出来的相互作用。2.把握相互作用关系有着重要意义：客观世界的相互作用关系是理解认识活动和实践活动相统一的前提。恩格斯对相互作用关系的分析：第一，相互作用是我们所能认识的事物的真正原因。第二，正因为我们认识的目的是为了达到对事物的相互作用关系的了解，所以才能通过实践复制这个过程。第三，无论是认识相互作用还是在实践中创造出相互作用过程，都是为人的目的服务的。相互作用是我们认识和改造世界的基础。认识事物在于发现现象与现象之间的真实联系，这些联系往往是通过事物之间的相互作用表现出来的。改造世界就是将事物之间的相互作用关系复制出来。 首先，人类认识世界的目的是为了发现事物的各种相互作用关系

26、；其次，人们可以预见事物潜在的或各种可能的相互作用关系；最后，人们可以建立和利用事物之间的相互作用关系。第2节 客观世界的运动、变化、发展1、 运动、变化、发展的关系事物的相互作用直接导致了事物的运动、变化和发展。运动、变化和发展三个概念是既相联系又相区别的，它们具有逻辑的联系。 1.运动：运动是指宇宙间的一切变化和过程，是一个较普遍的概念。从简单的位置移动到复杂的思维活动，都是物质运动的表现。运动按其复杂程度和发展顺序，可划分为机械运动、物理运动、化学运动、生物运动和社会运动这五种基本运动形式。各种运动形式之间及相互联系、又相互区别。各种运动形式可以相互转化，但运动是守恒的。物质运动是不能任

27、意创造和消灭的。 2.变化：变化是指事物在位置、形态或性质等方面的改变，是较具体的范畴。既包括质变，也包括量变；既包括前进性运动，也包括倒退性运动。新事物战胜旧事物是一个复杂的过程事物的变化发展是多向性的：一是水平运动，即同一等级运动形式之间的变化，只有量的变化，没有质的变化；二是下降的运动，即从高级形式向低级形式、从有序到无序、从较复杂到较简单的变化；三是上升的运动，即由低级向高级、由无序到有序、由简单到复杂的运动。在这三者中只有上升运动才是发展。事物的运动中上升的运动占主导地位，而这一上升的运动则表现为多向性与定向性、上升与下降、前进与后退之间的统一。而总体的上升运动则是客观事物多项运动的

28、内在结果，因此，新事物战胜旧事物是一个复杂的过程。 3.发展：发展是指新事物的产生、旧事物的灭亡，是事物从简单到复杂、从低级到高级的前进的上升的运动。而事物的变化是多向性的，有上升的变化也有下降的变化。因此，变化包含着发展，而发展则是变化中上升的运动。发展是指新事物的产生、旧事物的灭亡，是事物从简单到复杂、从低级到高级的前进的上升的运动。具体事物的有限发展，构成了物质世界的无限发展。事物的变化和发展是一个过程，任何事物都要经历一个产生、发展、灭亡的历史。 发展具有整体性、有序性、从低级到高级、从简单到复杂等特征。新事物必将战胜旧事物 原因： 第一，新事物更加适应新的环境，具有新的结构与功能，因

29、此比旧事物更有生命力；第二，新事物产生于旧事物的母体中，是对旧事物的“扬弃”，它继承了旧事物中优秀的成分，抛弃了 旧事物中消极的成分，并形成了旧事物中不能容纳的新内容，因此比旧事物具有优越性；第三，在社会历史领域，新事物符合大多数人的利益，反映社会进步的必然要求，因此最终会得到绝 大多数人的支持。 启示：新事物发展的前途是光明的，新事物必将战胜旧事物；新事物发展的道路是曲折的，新事物战胜旧事物要经历一个曲折的过程。因此，既要看到新事物成长壮大的发展规律，善于发现和识别新生事物；又要热情扶持新生事物，为新事物的成长开辟道路。2、 客观规律及其一般特点 1.规律的含义： 事物运动、变化和发展具有一

30、定规律性，规律也就是事物本身所固有的本质的、必然的和稳定的联系。 2.规律的共性：规律具有客观性。规律的客观性是宇宙间一切规律所具有的普遍特性。从规律和人的认识的关系角度来说，无论是自然规律、社会规律还是思维规律，始终是第一性的被反映者，而人则是第二性的反映者；从规律和人的自觉活动的关系上来说，规律不以人的意志为转移，人类既不能创造规律，也不能消灭规律，只能改变规律所表现的形式来加以利用。规律具有必然性。规律是事物本质发展的不可避免的趋势，是必定要实现的，也是可以重复出现的。但要认识到由于偶然因素的作用，规律的实现方式是多样的。规律具有稳定性。世界上的事物和现象变动不止，但规律具有相对稳定性。

31、这使得人类认识和使用规律成为可能。 3.规律的个性： 自然规律与社会规律是有区别的： 首先，两者的作用领域不同。自然规律存在自然界之中，支配着事物运动发展；社会规律存在于人类社会生活领域，支配着人们的历史活动。 其次，两者作用的条件和方式不同。自然规律发生作用的条件是自然界各种相互作用的盲目力量，而社会规律起作用的条件是人们通过有目的、有意识的活动创造的。 最后，两者作用的时间长短和重复性程度不同。一般来说，社会规律其作用的时间比自然规律要短得多，重复的概率也小得多。此外，还有一般规律和特殊规律、个别规律之分。唯物辩证法的规律是一般规律，它概括了一切事物运动规律的共性；自然规律、社会规律和思维

32、规律是特殊规律，它们是普遍规律在某一领域内的体现；而在这些领域内某一具体对象的规律则是个别规律，如政治哲学、生物哲学等。 4.规律的启示：虽然规律是不以人的意志为转移的，但并不意味着人在规律面前是无能为力的。人们可以通过自己的活动认识和利用规律，创造规律发生作用的条件促进规律起作用。因此，人们要把尊重客观规律和发挥主观能动性结合起来：一方面，必须尊重规律，按照客观规律办事；另一方面，必须发挥主观能动性，充分地认识和利用规律。第3节 事物联系与发展的基本环节事物的相互联系和发展是通过一系列的环节来实现的。这些基本的环节有：整体与部分、原因和结果、内容与形式、本质和现象、必然和偶然、现实和可能等。

33、1、 整体与部分（是什么）整体与部分也称全局与局部，是唯物辩证法的一对基本范畴。在认识世界中，我们既看到整体，又要看到部分。看到部分，是我们认识的开始，但要深入认识事物，把握事物的本质，就必须看到整体。（相互关系）整体与部分的辩证统一关系： 整体是一个全局性的现实存在，部分则是这个全局中的某些方面。任何事物都存在着整体和部分。 第一，整体由部分组成，部分是体现整体的部分。 第二，整体和部分的区别是相对的，对一个整体来说的部分，在另一个范围内也可以称为整体，反之亦然。整体与部分也是可以互相转化的。当某个部分脱离了整体，那么它也就会成为一个整体。事物总是在不断地分解，又不断地组合为整体。第三，整体

34、的功能大于部分之和。按照的系统论的理论，整体的功能大于部分之和。（方法论）把握整体和部分的辩证关系是我们辩证思维的基本方法之一。由于部分是组成为整体的，先把握部分再把握整体，才能更深刻地认识事物。先把握部分，再把握全局，才能更有效地克敌制胜。【结构与功能】（是什么）结构与功能是揭示事物内部的构成方式和事物同环境相互作用的动态过程的一对范畴。结构是表征事物内部要素的组合形式、结合方式的范畴。结构是一个整体，具有整体性、稳定性、有序性和开放性特征。功能是指事物作用于他事物的能力，即系统作用于环境的能力。一个结构功能的大小，主要取决于构成该事物的要素和整体结构的有序性。（相互关系）结构与功能的辩证统

35、一关系：从区别来看，结构是指向要素的构成方式，功能则指向事物与环境的关系，二者所揭示的内容不同。从联系来看，二者是相互联系、相互作用、在一定条件下可以相互转化的：第一，结构决定功能，结构是功能的前提，离开结构就无所谓功能。第二，功能又反作用于结构。第三，事物的结构和功能发展到一定程度，就会促使各自的对立面得到发展。新功能可以促成新结构的产生，新结构也可以促成新功能的出现。（方法论）结构与功能辩证关系原理有着重要的方法论意义：第一，从结构上认识事物、复制事物的方法，我们称之为结构方法。这是我们认识世界、改造世界的基本方法。第二，从功能上认识、复制和创造事物的方法，我们称之为功能方法。只有认识了事

36、物的功能，才能达到改造世界的目的。第三，结构与功能的范畴，是对唯物辩证法关于普遍联系与相互作用的原理的体现和具体化。利用这对范畴认识世界和改造世界，不仅是唯物辩证法指导人们实践活动的体现，也是科学方法在解决实际问题过程中对唯物辩证法的一种证明。2、 内容与形式（是什么）内容与形式是构成一个事物存在的最基本要素的范畴。内容是指构成一事物的一切要素；形式是指构成该事物的诸要素的结构或表现方式。内容与形式是统一的，是事物的两个不同侧面。（相互关系）内容与形式的对立统一关系：从区别来看，内容是事物存在的基础，形式则是事物存在和表现的方式，两者存在差异。从联系来看，内容与形式是统一的两个方面。第一，内容

37、与形式是相互依存、相互联系、不可分割的。任何客观事物都是内容和形式的统一。第二，内容与形式又是相互过渡、相互转化的。在一种关系中的内容，在另一种关系中则是形式，反之亦然。第三，内容与形式又是相互影响、相互作用的。首先，内容决定形式，有什么样的内容就有什么样的形式，内容的变化发展决定了形式的变化发展。其次，形式又积极地影响内容，对内容具有巨大的反作用。当形式适合内容的变化发展时，形式对内容具有积极的反作用；当形式滞后于内容的发展时，形式就会阻碍内容的发展。再次，内容与形式的矛盾运动是一个过程。内容是易变的，形式是相对稳定的。内容与形式的矛盾运动是一个由基本适合到基本不适合，又到新的基本适合的不断

38、运动的过程。第三，内容与形式是既相适应又不相适应的。在其形成之初，两者是相适应的，但其中存在矛盾，由于内容的发展，要求形式也得以发展。（方法论）内容与形式的对立统一关系启示我们，要正确地利用形式来为内容服务，以及依据内容来发展形式促进内容的发展。第一，我们在认识事物和改造世界时，必须首先注意到事物的内容，而不要片面地追求形式，无论我们做什么事，都应当避免形式主义，避免空话连篇的工作作风。第二，在实际工作中我们应当注意形式对内容的反作用，重视形式和内容的结合，利用旧形式为新内容服务和创新形式为内容服务，例如领导的工作方式。第三，必须注意到形式与内容的复杂关系，因为内容的表现方式是多样的，同一内容

39、可以用不同的形式来表现；同时，改造形式，充分地利用形式促进内容的发展也是必要的；此外，事物还可以利用旧形式为新内容服务。三、本质与现象（是什么）本质和现象是揭示事物内部联系和外在表现的一对范畴。 本质是事物的根本性质，是构成事物各要素之间的内在联系，现象是事物的外部特征，是事物的外在表现。现象有真象和假象之分，真象是正面地反映事物本质的，假象则是对事物本质的歪曲反映，但不论真象还是假象都是对事物本质的反映。（相互关系）本质和现象的对立统一关系：第一，本质和现象是相互区别的。首先，现象是事物个别的片面的反映，是事物本质的具体表现，而本质则是事物一般的共同的东西。其次，现象是多变的、易逝的，本质则

40、是稳定的，在事物的根本矛盾未得到解决之前，本质是基本稳定的。再次，现象表现于外，是可以直接感知的，而本质则是深藏于事物内部，只有靠抽象思维才能把握。第二，本质和现象是互相依赖的。本质决定现象，通过现象表现出来，现象则从各个侧面表现事物的本质，但它的存在和变化对本质并不一定构成影响。第三，本质可以分为各个不同的层次，有第一级的本质和第二级的、第三级的本质。对事物本质的认识总是从比较表面的本质到深刻的本质，再到更深刻的本质的。（方法论）如何透过现象看本质？ 第一，必须从实际出发，深入调查研究，掌握大量的现象，然后才能通过思维把握事物的本质。 第二，必须去伪存真、去粗取精，由表及里、由浅入深的分析思

41、考，特别是对假象与真象的区分。第三，对事物本质的认识是一个从不深刻到深刻，再到更深刻的过程，所以透过现象看本质必须根据辩证法的原则，将它看作一个不断发展的过程。4、 原因与结果（是什么）原因与结果是最常见的联系方式，是我们认识事物的最一般范畴。原因和结果是揭示客观世界前后相继、彼此制约的事物或现象之间相互关系的一对范畴。原因与结果是引起和被引起的关系。事物的现象必然地是由另一种现象所引起的，其中引起某种现象的现象就是原因，而被引起的现象就是结果。因果联系的特点是前后相继、先因后果。但并不是任何前后相继的现象都是因果联系，只有那些具有必然联系的现象才具有因果关系。（相互关系）原因与结果的对立统一

42、关系：第一 ，原因与结果的区分是相对的，在一个联系的链条中是原因的，在另一个链条中则是结果，相反亦然。第二，原因与结果是相互联系、相互作用的。原因总是伴随着特定的结果，结果也必定由于一定的原因所引起。没有无原因的结果，也没有无结果的原因。第三，因果关系是复杂的。有内部原因与外部原因、主要原因与次要原因、直接原因与间接原因等等。还存在一果多因、一因多果、多因多果等。（方法论）对因果关系的认识对我们认识世界有重要意义：第一，因果关系是我们认识世界和改造世界的基础，是唯物主义一元的前提。因果关系是自然界相互作用的必然产物，把握因果关系对我们指导实践活动具有方法论意义。特别是我们在反对目的论时，必须根

43、据客观世界的因果关系原理。第二，因果关系的辩证法是人类总结成败经验教训、预测未来的基本方法论。一切事物都有原因，一切原因都会有结果。成功的事例一定会有成功的原因，而失败也必然会有失败的原因。所以，了解事物的因果关系可以使我们避免一些不利于我们的现象的产生。第三，这个辩证关系原理为我们理解和运用反馈原理提供了理论基础。反馈原理是根据我们对事物发生的情况的认识而采取的一种控制事物发展方向与趋势的措施。5、 必然性与偶然性（是什么）必然性与偶然性是事物发展的两种不同趋势。它是揭示事物产生、发展、灭亡的趋势的，即确定性的趋势和非确定性的趋势。必然性是指事物的联系和发展中确定不移的一定如此的趋势，它是决

44、定事物的发展方向的。而偶然性则是指事物发展中不一定如此或者如此、或者不如此的趋势，它是不决定事物发展方向的，而只能对事物的发展起摇摆作用的趋势。（相互关系）必然性和偶然性的辩证统一关系： 第一，两者相互依赖，必然性通过偶然性表现出来，它通过偶然性为自己开辟道路。 第二，偶然性背后隐藏着必然性，没有纯粹的必然性。我们只有通过偶然性才能把握必然性。 第三，必然性和偶然性在一定条件下是可以互相转化的。 （方法论）必然性和偶然性的辩证关系原理有着重要的方法论意义：第一，这一原理是我们反对形而上学机械决定论与唯心主义非决定论、坚持唯物主义辩证决定论的有力思想武器。第二，这一原理告诉我们，我们的认识和实践

45、活动既要立足于必然性的基础之上，同时又要注意偶然现象的发生。因此，我们必须立足于规律性，力求按照客观规律办事，提高自己行为的自觉性；同时，也要防备不测的偶然现象的发生，考虑到各种可能性，以减少行动的盲目性。第三，这一原理告诉我们不要忽视偶然性，要利用偶然因素，及时发现必然性。我们可以通过认识偶然现象达到对事物必然性的正确认识；还可以通过偶然现象的发生，来预测事物发展的不同结果，做到应付突变事件的准备，从而做到有备无患。6、 现实性与可能性（是什么）现实性与可能性揭示的是事物由现实向可能以及从可能向现实的转化过程的哲学范畴。一切事物的存在都有过去、现在和将来，曾经出现过的东西就是现实，还没有出现

46、的或将来要出现的东西就是可能。现实性则是指事物的实际存在性。现实性是由事物的必然性所决定的，一切具有必然性的事物或迟或早都会成为现实。而一切现实性或迟或早都会成为非现实的东西。即“凡是现实的都是合理的，凡是合理的也都是现实的”。可能性是指预示着事物发展过程种种趋势的范畴，是潜在尚未实现的趋势。可能性与现实性的区别在于，可能性是潜在现实性，现实性则是展开了可能性。一个是没有出现，一个是已经出现了。如何把握可能性范畴：第一，要把可能与不可能区分开来。可能的东西是有客观根据和实现条件的。第二，要区分现实的可能性与抽象的可能性。现实的可能性是指已经具备实现它的条件性，只是条件还没有出现而已。抽象的可能

47、性是指在现实中我们没有实现它的条件，或者至少在近期没有实现的它的条件的可能性。随着时间的推移，抽象的可能性也可以转化为现实的可能性。第三，要区分两种相反的可能性。矛盾着的双方总是有一方战胜另一方的可能性，因而存在两种相反的可能性。第四，要区分可能性程度的大小，即从量上对可能性作出分析。（相互关系）现实性与可能性的对立统一关系：从区别来看，可能性是潜在现实性，现实性则是展开了可能性。一个是没有出现，一个是已经出现了。不能把两者等同起来。从联系来看，两者又是统一的： 第一，可能性与现实性是相互依赖、相互包含的。在现实性中存在着可能性，可能性中包含着着向现实转化的趋势。一般而言，现实性是展开了的可能

48、性。 第二，两者在一定条件下可以相互转化。一旦可能性向现实转化的条件得到了满足，那么它就可以转化为现实。相反，现实中也存在着一种新的可能性，包含了向未来发展的方向。事物的发展就是可能性向现实的转变和现实性向可能性的转变的过程。（方法论）现实性与可能性的辩证关系原理具有重要的方法论意义： 第一，把握可能性与现实性及其相互转化的原理，是我们对事物的变化实现控制的基础。控制论就是根据可能性向现实转化的理论而产生的。 第二，在实际工作中，我们应当改变事物的条件，争取好的可能性向现实性的转变，避免坏的可能性转变为现实，使事情的发展少走弯路。第三，由于可能性向现实性的转变有一个过程，所以我们应当从量的方面

49、着手来把握可能性的大小，以促进有利于事物发展方向的较大可能性向现实的转变。注重可能性的量的分析，对事物发展进行可行性分析，是防止事物产生意想不到结果的唯一方法。 第四，既然可能性是可以转变为现实的，那么我们就一定要充分地发挥主观能动性，积极创造条件，以实现这个转变。要善于把握各种条件，善于改变和创造各种条件，把握历史发展的方向，使我们的事业保持始终朝着健康有序的方向发展。在发挥主观能动性的过程中，首先要对事物有一个正确的认识，把握事物发展的规律性，反映事物的各种可能性；其次，在客观条件具备的情况下，还要依赖主观的努力克服不利条件，创造有利条件，促使可能性向现实的转变。题型：概念解释 5*4（单

50、个：定义解释；一对：定义解释+相互关系）简答题 5*10（只需回答要点，无需展开）论述题 1*30 注意整体性、系统性，除了回答题目的直接问题，还要结合：（是什么如 何产生、地位、内涵概括加阐释、意义、为什么相互关系、怎么做）第六章 物质世界运动的基本规律唯物辩证法的基本规律包括：对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律。这三大规律分别揭示了事物发展的动力、形式和基本趋势，构成了唯物辩证法的基本内容。第1节 对立统一规律对立统一规律是唯物辩证法的实质与核心：对立统一规律是宇宙间最根本的规律，它揭示了事物内部对立双方的统一和斗争，是事物发展变化的源泉和动力。它是唯物辩证法的实质与核心。第一，它

51、揭示了事物普遍联系的根本内容，揭示了事物变化发展的内在动力。辩证法是关于普遍联系和永恒发展的学说，而对立统一规律揭示了事物内部矛盾是事物运动变化发展的源泉和动力。第二，它是贯穿辩证法其它规律和范畴的中心线索。对立统一规律揭示了联系和发展的最深刻本质，它作为中心线索，内在地把辩证法的其他规律和范畴结成一个有机统一的体系。第三，矛盾分析法是唯物辩证法的最根本方法。1、 矛盾的同一性、斗争性及其相互关系： 矛盾是反映事物内部或事物之间两个互相联系着的对立面既对立又统一的关系。辩证矛盾与形式逻辑的矛盾是两个意义不同的范畴。 同一性和斗争性是矛盾所固有的两种基本属性。这两者是不可分离的，而非独立存在的两

52、个方面。1.矛盾的同一性是指矛盾着的双方在一定条件下互相联结、互相依存、互相渗透、互相贯通的性质和趋势。它包含三个方面：第一，矛盾着的双方相互依存、互为条件。一方的存在以另一方的存在为前提，双发共处于一个统一体中。第二，矛盾着的双方互相包含、互相渗透。矛盾着的每一方都包含和渗透着对方的因素或属性，在一定条件下还存在着直接同一性。第三，矛盾着的双方在一定条件下相互贯通的趋势。矛盾着的双方在一定条件下可以相互转化。2.矛盾的斗争性是指矛盾双方的互相分离、相互对立、相互排斥、相互否定的性质和趋势。矛盾斗争的形式是多样的，概括起来可分为对抗形式的矛盾和非对抗形式的矛盾着两种形式的矛盾。3.矛盾同一性与

53、斗争性的关系矛盾同一性与斗争性是矛盾的两个基本属性，而不是两个独立的方面。矛盾的同一性和斗争性是不可分割的，两者相互依存；矛盾同一性包含斗争性，斗争性寓于同一性中。矛盾同一性与斗争性辩证关系的意义是：在同一中把握对立，在对立中把握同一。 2、 矛盾是事物发展的动力 1.内因与外因的作用：事物的发展是内因和外因共同起作用的结果。内因是事物自身所包含的诸要素的对立统一，即内部矛盾；外因是事物之间的对立统一，即外部矛盾。内因与外因既相互制约又相互作用。事物的变化发展是由事物的内因所引起的，但又受到外因的影响和制约。内因是事物发展的根本原因。同时在外部条件的作用下，矛盾双方的既对立又斗争，使双方力量发

54、生变化，从而导致矛盾统一体的破裂，产生新的统一体，由此推动了事物的变化和发展。2. 矛盾同一性和斗争性的作用：矛盾同一性在事物发展中的作用：首先，它是事物存在的前提和必要条件；其次，它规定着事物变化发展的基本趋势。事物的发展总是要向自己的对立面转化的。矛盾斗争性在事物发展中的作用：首先，在事物的量变过程中，斗争性推动了双方力量的变化，为事物的质变作准备；其次，在事物的质变中，斗争性突破了事物存在的限度，使矛盾双方向对立面转化。3.矛盾同一性是相对的，斗争性是绝对的。矛盾的同一性是有条件的，暂时的，一旦同一体破裂，就会导致向另一同一体的转化，此事物便转化为它事物。而斗争性则是永恒的、不变的，无论

55、是何种物体都存在斗争性。3、 矛盾的普遍性与特殊性及其相互作用 1.矛盾普遍性，即矛盾的共性有两层含义： 其一，矛盾存在于一切事物发展过程中； 其二，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。 2.矛盾特殊性，即矛盾的个性是指不同事物矛盾的性质、地位、作用及解决方式等的差别和特点。可以从三方面理解：第一，矛盾的特殊性首先是指矛盾性质的特殊性。事物是一个矛盾的体系，在这个矛盾体系中，每一运动过程都包含着不同的矛盾，在事物发展的过程中，存在着基本矛盾与非基本矛盾。第二，矛盾地位的特殊性，在复杂的矛盾体系中各对矛盾的地位是不同的，在事物发展的阶段上有主要矛盾和非主要矛盾。在同一对矛盾中有矛盾的主

56、要方面与非主要方面。所谓“主要”，是指它对事物存在的性质起支配作用。而“非主要”是指不起支配作用，但它对事物的发展起着影响的作用。研究主要矛盾与非主要矛盾、矛盾的主要方面与非主要方面辩证关系，具有重要的理论与实践意义。 【研究主要矛盾与非主要矛盾、矛盾的主要方面与非主要方面辩证关系，特别要坚持两点论和重点论的统一：辩证法的两点论，一是在研究复杂事物的发展过程中，既要研究主要矛盾，又要研究非主要矛盾；而是在研究任何一种矛盾时，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的非主要方面。辩证法的两点论要求坚持两分法，反对形而上学的一点论。辩证法的重点论，一是在研究复杂事物的发展过程中，要着重把握主要矛盾；二

57、是在研究任何一种矛盾时，要着重把握矛盾的主要方面。辩证法的重点论要求抓重点、抓主要矛盾，反对形而上学的均衡论。】第三，矛盾解决方式的特殊性，即对抗性的矛盾采用对抗性的解决方式，非对抗性的矛盾采用非对抗性的解决方式。所谓矛盾的解决，即是矛盾双方向对立面的转化，即旧统一体的破裂、新统一体的产生。 矛盾解决的基本方式：第一，矛盾一方克服另一方；第二，双方同归于尽；第三，双方互相融合。 3.矛盾普遍性与特殊性的关系：（原理）矛盾普遍性与特殊性的辩证关系： 第一，矛盾的普遍性与特殊性是不可分割的。它们是是共性和个性的关系、一般和个别的关系。矛盾的普遍性揭示了矛盾的无处不在、无时不有，这是事物的共性，是绝对的、无条件的。而每一事物、每一过程的矛盾及其各个方面又各有其特点，这是事物矛盾的个性，是相对的、有条件