文化学复习笔记

1、文化学复习笔记2012年12月第一章 文化概述 一、何谓文化？（一）文化的传统用法1、中国文：花纹，纹理；后引申为包括语言文字在内的各种象征符号 。化：本义为改易、生成、造化；后引申为变化、教化。战国易.贲卦.象传：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下” 。刘向说苑.指武：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，谓不服也；文化不改，然后加诛”。2、西方cultivation；culture。在中世纪晚期，“文化”的最早含义是指庄稼的种植和动物的饲养；稍后，被转换用来描述对人的心智的培养；后来，文化还被广泛认为涉及“有教养的（cultured）人们所从事的“优雅的”的消遣。雷蒙德.威廉

2、斯（英）（二）文化的现代用法除了自然科学之外，“文化”这一术语主要在三个相对独立的意义上被使用：1、艺术及艺术活动；（传统用法的沿袭）2、习得的、首先是一种特殊生活方式的符号的特质；人类具有一种符号化的能力。 符号的产生：当人们一致同意某一词语、图画或手势代表一种观念、一个物体、或者一种情感时，这些传达共享观念的词语、图画或手势即是所谓的符号，且只有当这一过程完成后，符号才得以产生。符号能够限定某一事物的含义，但单个的符号可能会有很多含义。3、作为发展过程的文化。基于“文化”可以描述对人的心智的培养，而培育本身就是一个普遍的、社会的及历史的过程。莎士比亚罗密欧与朱丽叶一篇独特的文化作品（用法1

3、）一种特殊的（英国）生活方式 的产物（用法2）文化发展的一个特定阶段（用法3）（三）文化的定义1、最早的定义（英）泰勒原始文化（1871年）“文化，或文明，就其广泛的民族学意义来说，是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他才能和习惯的复合体。”2、概念界定 所谓文化就是人类在存在过程中为了维护人类有序的生存和持续的发展所创造出来的关于人与自然、人与社会、人与人之间各种关系的有形无形的成果。（陈华文）创造主体;创造目的;表现形式二、文化及其相关概念（一）文化与文明 1、文明的产生（1）词源 中国：周易·乾·文言 “见龙在田，天下

4、文明。” 西方：civilization（拉丁语：civils）（2）产生的标志 阶级（即宫殿或贫富）、 金属工具、文字的产生。 （美）H·摩尔根：古代社会 2、文明的定义（尚无定论）3、文化与文明的区别A、从时间上，文化比文明早。文化产生于原始社会，而文明则产生于人类进入阶级社会之后。B、从空间上，文明具有地域性。人类文化包括文明，中外学者一般根据地域的不同将人类文化划分为不同的文明。C、从内容上，文化的内涵更宽泛，但二者的侧重点略有不同。文化偏重于精神，文明偏重于物质。D、文化与文明间具有相对性。二、文化及其相关概念（二）亚文化定义：指包含在主流文化之中而又具有某些独特要素的群体

5、文化。（三）反文化定义：指与主流文化相对抗、有意识地否定主流文化的一些文化现象。三、文化的基本特征（一）人为性与群体性 人为性是指文化是人创造的，人工实现的，它只与人、人的活动及结果相关。群体性是指文化体现于人类的群体活动中，为满足群体的需要而创造，为群体所享用，通过群体而传播与继承。 (二)普同性与多样性普同性，是指在不同的时间、空间、民族、时代、阶级、职业的背景中存在着一些带有普遍性和共同性的文化现象。多样性则是指文化在不同条件下又有相当的差异，呈现出丰富的多样性。如民族性、阶级性、地域性、时代性等。（三）继承性与变异性文化的继承性，是指文化一经产生，就有了相对独立的生命，在特定群体中代代

6、相传。文化的变异性，是指随着时间、空间及其他条件的变化，文化不断发生变迁。（四）功能性与系统性文化的功能性，是文化产生与发展的基本前提。 文化的系统性，是指人类文化是由许多具有特定功能的文化要素按一定结构组合而成的有机整体，该有机整体即为人类文化系统。四、文化的结构（一）定义指文化系统内部诸多要素相互联系、相互作用的方式与秩序。（二）划分及作用五、文化的功能（一）满足需要的功能（二）认知的功能（三）规范的功能（四）凝聚的功能（五）调控的功能：人与自然、本族群、外族群第二章 文化学的产生与发展第一节 文化学概述一、何谓文化学？文化学是一门以人类文化现象及其发生发展规律为研究对象的综合性社会人文学

7、科。 二、文化学的产生与发展历程（一）滥觞期（15世纪以前）古希腊时期：荷马史诗、希罗多德的历史 （二）创立期（15世纪-19世纪）1838年，德国经济学家列维·皮格亨第一次提出“文化科学”的概念，主张建立独立学科全面系统地研究文化。 （三）发展期（20世纪以来） 各种文化学理论流派相继产生。三、文化学的研究内容文化的本体论；文化的认识论；文化的价值论；文化的方法论；文化的实践应用四、文化学的研究方法社会调查方法;逻辑方法;比较方法;文献方法;历史方法;心理方法;模糊方法;计量统计方法;数字化方法;模拟法;假说法第二节 文化学理论流派一、早期文化学理论流派（一）古典进化学派19世纪6

8、0年代至80年代流行于西欧特点：第一，注重野蛮民族与文明民族的不同文化现象；第二，注重研究民族的同一性和一贯性。代表人物：泰勒、达尔文 、赫伯特·斯宾塞 、赫胥黎 、阿道夫·巴斯蒂安泰勒的文化学理论（1）对文化的经典定义。“文化，或文明，就其广泛的民族学意义来说，是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体”。（2）指出文化学研究的两大原则，即同一性与一贯性。（3）创立了直线进化论理论，即古典进化论。其理论要点如下：其一，人类文化史是按照从低级到高级（蒙昩野蛮文明）的顺序不断进化的历史，生物进化学说也适用于人类

9、文化研究。其二，文化发展可划分为若干阶段，如同阶梯似地向前运动，每一阶段都具有承先启后的意义。其三，世界上所有民族的文化发展都可以纳入这一进化模式之中，它们之间的形态差异并非实质性的，只是处于不同阶段的表现。其四，世界上所有民族的文化进化过程，都是按照上述规律各自独立实现的。其五，这种进化过程是一种直线运动，虽然在局部范围内有曲折，但总的趋势却不会改变。（4）提出了文化遗留物学说。即泰勒认为人类学家可通过从现今社会中搜寻原始文化遗留物的方法研究原始文化。（5）提出了万物有灵观。泰勒认为原始人首先推测各个生物除肉体外还有灵魂的存在，且这些灵魂在肉体死亡或消灭之后能够继续存在；继而由灵魂引出精灵的

10、概念，认为神灵能够影响或控制物质世界的现象和人的今生和来世的生活，接着发展到对众神或一神的信仰，最终导致宗教的产生。（二）古典传播学派19-20世纪之交出现，反对古典进化论。 观点：人类文化的一致性并不是来自于心理一致性，而是由于文化的传播所致。所谓“传播” 即指文化或文化特质从一地流传到另一地的现象。包括：德奥历史学派（弗罗贝纽斯 ）、英国的传播学派（埃里奥特·史密斯 ）。德奥历史学派观点：各种文化现象，都是在某地一次产生的，并随着人们的交往，文化的传播，遍布各个国家和地区。文化圈理论：具有一定数量的相同文化因素的地区划为某个“文化圈”，文化圈出现重叠的情况即称为“文化层”。英国传

11、播学派1、埃里奥特·史密斯 认为并非每个民族都具有创造文明的内在冲动，任何文明现象的起源都只有一个，并指出埃及是世界文明的中心和发源地。 2、威廉.詹姆斯.佩里 人类文化史明显地分为两层文化：一是原始的采集文化，这种文化曾遍及世界各地，至今仍在少数落后的民族中传播着；二是以农业、复杂的石头建筑技术、金属加工等为基础的高度文化，这种文化在埃及六朝时代诞生。（三）历史学派又称文化历史学派、历史特殊论学派 观点：1)认为研究文化的传播过程，即可重建任何文化的历史。2) 认为人类“文化史”不是指世界各国的一般历史，而是各民族的具体历史，有其自身的特点和发展规律。 代表人物：博厄斯、克鲁伯、威

12、斯勒等。（四）心理分析学派19世纪末20世纪初由弗洛伊德创立。1、文明观与幸福观2、心理结构理论3、人格发展理论4、释梦理论（五）社会学派涂尔干的社会学理论：（1）社会现象论。即认为社会是一种特殊的现实, 具有它自身的质的规定性、功能、结构及其认知方法。（2）社会的基本单位不是个人，而是独立存在的人的联合体。（3）“集体意识”理论。所谓“集体意识”，就是同一社会的成员平均所共有的信仰和感觉的总和，它构成一定的具有自身意义的体系，所以又称为“共同意识”，它由“集体主体”所负载。（4）原始精神文化的起源问题。认为由于原始社会每个个体自身感觉到他所无法认识的社会性力量的强制力或压力，从而产生一种观念

13、，认为在人之外，“存在着一种或几种他所依附的具有道义性的、但却是实在的力量”，这就产生了原始的宗教意识。其它代表人物：马歇尔·莫斯、罗伯特·赫尔兹、列维·布留尔（六）功能学派20世纪20年代，产生于英国。代表人物：马林诺夫斯基、布朗。马林诺夫斯基的功能主义理论1、文化人类学的研究对象是人类心灵差别。2、关于“文化”的定义。指出“文化是包括一套工具及一套风俗人体或心灵的习惯，它们都是直接的或间接的满足人类的需要”。3、“需要理论”。（文化迫力）4、研究文化的基本单位是“社会制度”。5、强调田野调查的重要性。（七）马克思主义文化学说研究内容：一是对前阶级社会的探索；二

14、是对社会结构中经济基础与上层建筑的关系，以及一些专门的文化问题（如宗教、人的本质、人性、人道主义、异化等问题）的论述 。代表人物：马克思、恩格斯（八）文学领域的文化研究源起：英国伯明翰大学的文化研究中心 研究内容：文学理论及批判。 （九）哲学领域的文化研究19世纪末新康德主义 马堡学派、西南学派（海德堡派，价值哲学）二、二战后至今的文化学理论（一）结构主义学派出现于20世纪中期代表人物：列维·斯特劳斯理论要点：1、人类学的目的就是要发现人类普遍存在的逻辑结构及其意义，最终创立“关于人的普遍科学”。2、社会结构是一切社会事实的基础，应用共时研究的方式。3、人类文化研究中应运用分类的方法

15、（二元特性）。 4、亲属关系深层结构是由人类心灵的无意识机制和能力所建立的。5、创造了一整套神话分析方法。（二）新进化论产生于20世纪五六十年代针对批判进化论的反批判1、怀特的普遍进化论认为某一文化的发展与该文化所消耗的能量总量有关，因而，可以根据文化所产生的能量总量来划分文化阶段。 2、斯图尔德的文化生态学（多线进化论）认为单线进化论、普遍进化论、多线进化论三者间的共同点是都注意发展的连贯性，不同点是多线进化论的任务不是寻求“普遍的相同现象”，而是要说明各种不同社会结构之不同发展路线的因果关系，且特别强调文化和环境之间适应关系的重要性。 （三）社会文化批判理论1、西方马克思主义（1）卢卡奇：

16、物化理论 其理论基础为商品拜物教理论，认为资本主义商品经济所具有的拜物教本质造成了物化现象。人的异化表现为三个方面：人的数字化；主体客体化；人的原子化。（2）马尔库塞：单向度的人法兰克福学派，诞生于20世纪30年代A发达工业社会仅从表面上美化了传统的剥削关系。B工业社会中人异化的原因有三：追求物质享受；科学技术；大众传媒。C现代发达工业社会本质上成为一个单向度的社会，即只是在物质上得到满足而精神上得不到发展的社会。（3）葛兰西：文化领导权A将上层建筑分为 “市民社会”与“政治社会”。B西方国家革命的重心要从暴力夺权转向争夺市民社会的文化领导权。C无产阶级应培养自己的一种新型知识分子精英。2、后

17、现代批判理论（1）福柯：知识与权力理论A对真理的普遍性提出质疑。B知识与权力之间存在相互依赖关系。C创造了知识考古学方法（话语）。D批判传统知识分子，并指出批评家的主要责任。E致力于分析特殊性和差异性，目的是打破中心特权。（2）德里达：解构主义A认为西方思想方法的核心形而上学传统本身存在问题，并指出用语言来表达的“真理”是不可靠的。 B指出二元对立是人赋予对象的，而不是对象本有的；应通过揭示意义与真理的构造性及生产性，以消除中心、本原、普遍性等，凸现差异、边缘、特殊性。 （3）鲍德里亚和利奥塔：后现代理论鲍德里亚：仿真理论仿真；“超真实”；“内爆”。利奥塔：差异拜物教理论颠覆总体化、普遍性话语

18、，捍卫差异性和多元性，提出话语的公正性原则。（四）亚文化与边缘文化研究1、大众文化理论（1）大众文化的消极功能（法兰克福学派）A大众文化的商品化。B大众文化的标准化。C大众文化的欺骗性、操纵性。D大众文化的强制性和集权化。 （2）大众文化的积极功能斯图亚特.霍尔的编码/解码理论认为电视话语的生产和传播分为三个阶段：编码、成品、解码。约翰.费斯克的大众阅读中的快感与意义生产理论认为大众在文化工业面前并不是消极被动的，而是采用规避与抵制的方式进行着快感和意义的生产2、后殖民文化批判理论赛义德的理论观点A认为西方视野下的东方理论是人为建构的产物，东方主义是西方对东方的意识形态。B努力寻找消解霸权的策略与途径（批判和对抗；东西方文化相互依存相互影响）。 3、性别政治理论（1）马克思主