民间文学（课堂PPT）

1、.1第六讲 民间故事湘潭大学文学与新闻学院郑长天.2 狭义故事（tale）：自觉虚构的娱乐的叙事。 我国民间文艺学界比较通用的故事分类：生活故事、民间幻想故事、民间笑话、民间寓言等。.3 民间故事是一种具有世界性的口头文学型式，有资料统计，世界各民族流传的民间故事中，至少有三分之一的内容是相同或相近的。民间故事的类型性特点。 “同境说”与 “同源说” “AT分类法分类法”（阿尔奈-汤普森体系）芬兰 阿尔奈故事类型索引（1910）美汤普森民间故事类型索引（1928）德艾伯华中国民间故事类型（1937）美丁乃通中国民间故事类型索引（1978）.4 AT分类法中的故事分为五类：（一）动物故事（1-2

2、99）（二）普通民间故事（300-1199）（三）笑话（1200-1999）（四）程式故事（2000-2399）（五）未分类的故事（2400-2499）.5一、生活故事u几种生活故事类型 交友道德与家庭伦理故事 奇巧婚姻故事 长工斗地主及民斗官的故事 巧女故事 呆女婿（傻姑爷）故事 傻儿子故事 机智人物故事.6n丁乃通 一个熟悉中国民间故事的人可以发现中国社会和国民性中有许多方面是其他学科的专家不太看得到的。例如，一般人通常认为中国旧社会传统上以男性为中心，但若和其他国家比较，就可以知道中国称赞女性聪明的故事特别多。笨妻当然也有，但仅是在跟巧妇对比时才提到。 中国民间故事类型索引.7u违禁：生

3、活故事中一种常见的文化观念故事中的文化观念包含两个层面的内容：接近于现实生活的层面与现实形成冲突和反差 “在迷信（按：指禁忌），总是很明确，条件将完成，或者换句话说，禁忌将要违反，因此，民间故事和迷信的比较就成为可能。” 阿兰邓迪斯北美印第安民间故事的结构形态学（世界民俗学）.8n故事结构形态的一种分析：禁忌违禁后果-逃离 “在迷信（按：指禁忌），总是很明确，条件将完成，或者换句话说，禁忌将要违反，因此，民间故事和迷信的比较就成为可能。” 阿兰邓迪斯北美印第安民间故事的结构形态学（世界民俗学）.9二、幻想故事u童话的儿童教育功能u明显的善恶对立的两极结构 “童话使儿童们认识到问题最基本的形式，

4、而较为复杂的故事却可能使他们感到迷惑不解。童话故事还使一切情景都简单化。童话中的人物都描绘得很清晰，大多数细节，除非是非常重要的细节，都被省略了。因此，童话中的人物都是典型的，而不是唯一的。因此，童话的简单化帮助缺乏理解矛盾和模棱两可事物能力的幼儿能理解故事所谈论的问题的本质，并认同故事中的男女主人公。”美阿瑟阿萨伯杰通俗文化、媒介和日常生活中的叙事.10 “童话使儿童们认识到问题最基本的形式，而较为复杂的故事却可能使他们感到迷惑不解。童话故事还使一切情景都简单化。童话中的人物都描绘得很清晰，大多数细节，除非是非常重要的细节，都被省略了。因此，童话中的人物都是典型的，而不是唯一的。因此，童话的

5、简单化帮助缺乏理解矛盾和模棱两可事物能力的幼儿能理解故事所谈论的问题的本质，并认同故事中的男女主人公。” 美阿瑟阿萨伯杰通俗文化、媒介和日常生活中的叙事.11n童话的类别动物故事魔法故事宝物故事人物童话我国十个最具代表性的幻想故事（刘守华）：求好运田螺姑娘灰姑娘蛇郎青蛙少年兄弟分家狼外婆小鸡崽报仇十兄弟对敌.12n童话的艺术特色幻想的“距离”： “从前”（童话常见的开头）：故事被从现在、从日常生活中分离出来。 “童话一般以男主人公或女主人公的胜利结尾，并且保证从此以后他们过着幸福的生活。这也同样造成了距离，将故事带到了结尾。罗马尼亚民俗学家米哈依波普提出，童话的开头将儿童从现实引进非现实之中，

6、而童话的结尾则把他们从非现实带回现实之中。”阿瑟阿萨伯杰通俗文化、媒介和日常生活中的叙事.13拟人化 以动物拟人 以精灵拟人 以神魔拟人人物的性格、善恶、美丑十分鲜明 二元对立的结构模式.14瑞士麦克斯吕蒂：“民间童话样式理论” “民间童话的本质性特征不在于母题，而在于母题的表现方式即文体” 。 欧洲民间童话形式与本质.15(一)一元性 传说和民间童话中，都出现人间和非人间两种不同层次的世界。吕蒂把二者分别叫做“此岸”和“彼岸”，再把这两种世界的住民称作“此岸者”和“彼岸者”。 传说中，“彼岸”和“此岸”的接触，使得“此岸者”产生诸如恐惧、紧张、疑惑、悲哀等心理体验。民间童话则不然：“民间童话

7、的剧中人在自己和彼岸者之间，感觉不到隔绝。对他们而言，彼岸者只有作为助手或迫害者才有意义，彼岸者的出现本身不会引起他们的兴趣”。 .16(二)平面性 吕蒂把论述的范围扩展到物象、肉体、特性、环境、关系、时间等方面： “民间童话中，不仅令人感觉不到日常世界和非日常世界之间隔绝。总的来说，在那里，在所有意义上不存在深度。出现在那里的，都是没有实质的、不具有内在世界的、或不具有周围世界的图形” 。 “无论在空间上还是在时间上，是在精神上还是心灵上，民间童话放弃了有深度的构思。就像用了魔法似的，它把那些原来具有内在关系或者前后关系的事物，重新排列成并列的关系。民间童话把非常丰富多彩的内容，投射到同一个

8、平面上面，它彻底一致的这种态度，简直令人惊讶我们感觉到，这种平面性表述法并不是来自无能，而诞生在民间童话非常决然的形式意志”。.17 “民间童话的剧中人，如同用纸做的图形。任意剪去一部分，并不发生本质上的变化。原则上，即使遭到这种伤害，肉体的和精神的痛苦不会得以表现。只有为了随后的情节必要时，他们才流眼泪。否则，民间童话的剧中人剪去四肢，却连一根睫毛都不动。”.18 “民间童话中出现的图形人物，基本上都很冷静。即使出现诸如气愤、愤怒、妒忌、所有欲、爱情、憧憬等词汇，并非是要讲述真正意义上的兴奋、欲望、热情。民间童话知道残酷的刑罚，却不知道报仇心。民间童话知道订婚或婚姻，却不知道色情。民间童话知

9、道彼岸者，却不知道超自然情感。民间童话根本不会讲述情感世界。民间童话将其转换为情节，将内在世界置换为外在事件的平面” 。.19(三)抽象性样式抽象性 “民间童话的抽象性样式，为民间童话赋予清澈感和准确性。这种抽象性样式构思，既不是贫困也不是无能，而是极高的形成能力。它以一种令人惊讶的一贯性，贯穿在民间童话的所有因素，并且为这些因素给予坚固的轮廓和洗练的轻快感。这种抽象性样式构思，与那种枯萎且失去生命的不动性，毫无关联。因为，快速又决然的情节发展，便属于这个抽象性样式构思。然而，这种运动并非是随意性的，其形式、方向、法则严格地被规定。剧中人作为图形的样式，给予民间童话以固定性和形态。叙事诗性推进

10、力使之活动，并赋予活力。固定的形式和游戏的优雅，相互交融，保持着统一。以一种纯粹的、明确的、悦人轻快的运动性，民间童话将充满非常严格的法则”。 .20(四)孤立性普遍结合的可能性 民间童话的图形人物在人际关系中相互孤立。他们只不过作为行动者而接触。那种实体的、或者由此持续的兴趣，不会把二者相结合”。 “民间童话的图形人物，既没有内部世界和周围环境，又没有祖宗后代或时代之间的关系” 。 “民间童话的主人公就像是提线木偶，他们由一个重心控制。而这一重心又由世界的本质性力量而得以维系。尽管相互孤立，民间童话的提线木偶，以一种至高无上的优雅和准确性，一边保持和全世界的和谐，一边向目标行动。因为有一种这

11、个提线木偶所不知道的却又符合它的作用，向这一目标发挥出功能” 。.21(五)空洞化含世界性 民间童话把几乎所有的母题，作为一种失去实质的形式，吸收在其中。吕蒂把这种现象，叫做“空洞化”。通过“空洞化”，不论其原来的性质如何，民间童话把多种多样的母题包容在其中，从而获得“含世界性”的特征。 “世界倒影在一个叫做民间童话的水晶球里面”。 .22三、民间笑话揭露与嘲讽笑话讽刺与幽默笑话（劝诫笑话）笑话的喜剧结构方式：归谬法、学样法、巧计法、对照法、突转法、误会法、巧合法、重复法、递进法等等。关于民间笑话与西方传统喜剧理论的思考.23四、民间寓言 民间寓言与动物故事的关系 中国古代寓言产生和繁荣于先秦

12、时期，成为诸子百家广泛使用的论说工具。.24五、民间故事的文体特征u民间故事的文体特征主要表现在两个方面：1、主人公多是泛指，时间、地点含混。2、故事结构（人物设置和情节结构）的相对定型（程式化特点） 单纯式故事 复合式故事： “三迭式” “连缀式”3、情节构思的类同性（二项对立的美学原则）.25故事的类型化 母题或情节单元( motif ) “一个母题是一个故事中最小的，能够持续存在于传统中的成分。要如此它就必须具有某种不寻常的和动人的力量。” 美斯蒂汤普森.26 “情节单元”是英文或法文中“motif”一词在民间文学里的对应词，指的是故事中小到不能再分而又叙事完整的一个单元。这里所谓的“情节”，是指生活中罕见的人、物、或事。所谓“单元”，就是扼要而完整地叙述了这罕见的人、物或事。例如：“有一只生了角的兔子”是一个情节单元，这是静态的；“那个大力士单手拖动了一架飞机”也是一个情节单元，这是动态的。 金荣华”情节单元”释义.27n著名的幻想故事类型天鹅处女型（毛衣女型）灰姑娘型（后母型）蛇郎型仙乡型识宝型田螺精型.28六、民间故事