《世界文化与自然遗产——泰山》解说词解析

1、世界文化与自然遗产泰山解说词1泰山之一五岳独尊 泰山泰山，盘亘齐鲁，高瞻东海，它像一尊巍然雄壮的巨狮镇守东方。（字幕：泰山 位于山东中部海拔 1545 米）泰山，五岳独尊，呼吸宇宙，它似一位擎天捧日的巨人傲然屹立。它的自然神韵得天独厚，雄伟庄严，造化神秀。它的文化遗产独树一帜，石刻遍山，寺庙林立。泰山，以其丰富的自然资源和深厚的文化底蕴，被联合国认定为第一批世界文化与自然遗产，成为世界人民心目中的大山。泰山是一部用石头写成的自然史。形成于 28 亿年前的泰山， 地质结构复杂， 地貌类型多样， 是研究地球演化的大自然典型杰作，具有中国和世界意义的地学价值。泰山北侧张夏寒武纪地层标准剖面，中外闻名

2、，是我国区域地层对比和国际寒武纪地层对比的主要依据，在地质学史上占有重要位置。这是五亿年前形成的“三叶虫 ”化石，它最早发现于泰山脚下的蒿里山，被国际学术界命名为 “蒿里山虫 ”。“桶状构造 ”是中元古代形成的岩石，是世界上十分奇特和罕见的地质构造现象。山之体，石为骨。威力无比的大自然神功，为我们雕凿出了一处处神奇的石景观,泰山石以其自然美成为泰山的灵魂。黑龙潭，峭壁突起，巨石悬崖巍然壮观，奇特的岩石结构，造就了这里宏大的瀑布景观。上下重叠排列的大、小“天烛峰 ”，恰似一对威武雄壮的孪生兄弟。“剑峰怒刺天，积铁拔千仞”的扇子崖，直刺青天，高耸入云。“玄圭石 ”，如巨舟迎风破浪。有着许多传说故事

3、的 “丈人峰 ”，造型奇特，一石为一峰，是泰山上最小的峰，也是泰山最高的峰。“拱北石 ”也称探海石，它昂首天外，探海观日，成为泰山的象征。泰山具有生物多样性的生态环境。它的植被覆盖率90%，植物物种丰富，古树名木有一万八千一百九十二株，高等植物一千三百八十二种，药用植物六百多种，尤其是后石坞、对松山的古松群，更是不知引来多少名人墨客的咏叹。桃花峪、经石峪的金秋红叶，格外迷人。泰山的古树名木，与泰山的历史文化密切相连，闻名海内外。汉柏，是汉武帝封禅泰山时种下的柏树，已有 2100 多岁的高龄了， “汉柏凌寒 ”更显汉柏风骨。唐槐，虽已老态龙钟，可槐中抱子，却生机勃勃。“六朝遗植 ”，冠如华盖，古

4、松筛月。玉泉寺的银杏，是唐代古树，也是泰山最老的银杏树。虽然年事已高，仍然硕果累累。五大夫松把一代秦王的故事讲述给后人。卧龙槐，双树连根，似卧龙翘首。姊妹松，亭亭玉立，楚楚动人。望人松，长枝下垂，鞠躬邀客，是泰山的重要标志植物。泰山还是动物们的理想家园，它有国家级和省级重点保护野生动物二十七种，泰山赤鳞鱼是泰山的特有物种，非常珍贵。泰山自然景观气象万千，变幻莫测，旭日东升、云海玉盘、碧霞宝光、晚霞夕照等十大自然景观，是泰山独特的风景线。泰山作为中华民族的神圣之山，历史悠久，文化内涵极为丰富，历史遗迹遍布满山，现存的古建筑群就达22 处。早在五千多年前，泰山地区就成为华夏民族文化的发源地之一。中

5、国最早的图像文字也是从这里发现的，这个符号由“日、火、山 ”组成，专家认为，是最早记录泰山封禅的图像文字。中国最早的长城 齐长城，横亘泰山，直达东海。秦泰山刻石，也称李斯碑，是秦始皇“书同文 ”的实物证据，九个半字的残碑成为稀世之宝。中国三大古典式建筑之一的宋天贶殿，重檐庑殿，黄瓦红柱，一派皇殿风范。殿内的宋代壁画泰山神启跸回銮图，气势恢宏，画中人物形神兼备，是不可多得的古典绘画珍品。灵岩寺的泥塑罗汉像，造型逼真，栩栩如生，被誉为“海内第一名塑 ”。悠久的历史文化魅力吸引着文人墨客云集泰山，孔子、孟子、司马迁、李白、杜甫等等无数文化名人，为泰山留下了数以万计的诗文华章。孔子一生多次登临泰山，他

6、到泰山后发出了“苛政猛于虎 ”的警句，他创立的儒家学说，成为治国安邦的正统思想，对世界也产生了深远的影响。在泰山 1800 多处历代碑碣石刻中，经石峪石刻规模最大，它占地2064 平方米，字径五十厘米，共计刻字2799 个，字体刚柔自如、富于变化，被誉为“大字鼻祖 ”,榜“书之宗 ”。中天门上面的石刻群，集中展示了泰山的雄伟风姿。南天门十八盘，是泰山的象征性标志。南天门十八盘的自然境地和人文景观高度地融合为一体，从而创造出了文化和自然完美统一的崇高境界。佛教传入泰山有1500 年的历史， 灵岩寺、 玉泉寺、普照寺、竹林寺成为泰山最有代表性的佛教寺院。王母池、三阳观、斗母宫是泰山的道观，碧霞祠是

7、泰山祭祀碧霞元君最高最大的祠庙。大观峰上的唐摩崖是唐玄宗封禅泰山时留下的纪泰山铭，整块刻石鸿篇巨制、洋洋大观。中国历史上秦代以前就有72 位帝王前来封禅泰山，进入封建社会又有秦始皇、汉武帝、唐玄宗、 宋真宗等位帝王封禅泰山，作为一种旷世大典延续了两千多年，为泰山留下了大量的文化遗产，他们把泰山推崇到了五岳独尊、至高无上的位置，从而也就形成了世界上独有的泰山帝王文化现象。泰山民俗文化历史悠久，早在五千多年前泰山就有原始崇拜山岳的的习俗，对东岳大帝、碧霞元君、西王母以及泰山石敢当的崇拜者遍及全国和亚洲地区。汉武帝刘彻曾经赞叹泰山：“高矣，极矣，大矣，特矣，壮矣，赫矣，骇矣，惑矣”。明太祖朱元璋有诗

8、道：“岱山高兮，不知其几千万仞；根盘齐鲁兮，不知其几千百里。”20 世纪末21 世纪初的泰山，为了实现“创国内一流景区，尽快与国际接轨”的目标，泰山管理部门认真履行世界遗产保护公约，依据文物保护法和泰山总体规划抢修和恢复了一大批文物古迹。灵应宫、竹林寺、三阳观、五贤祠、元君庙、玉泉寺、天烛峰等景点展现在游客面前。1991 年，联合国教科文组织总干事马约尔先生登上泰山，站在泰山极顶，他高兴地说：“我看到泰山非常高兴，泰山不仅是中国的泰山，它是全世界的泰山。”是的，从1987 年泰山被列为世界文化和自然遗产开始，泰山就走上了世界，近入纪，泰山又以她新的姿态迎接着新曙光的到来。21 世泰山之二东岳神

9、府 岱庙（一）岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。 杜甫一千二百多年前，中国历史上这位伟大的现实主义诗人，面对这座巍峨壮丽、气势磅礴的大山，发自肺腑地吟唱出了这首令人称绝的壮丽诗篇。诗人用 “会当凌绝顶，一览众山小”的笔触，把泰山升华到了无比崇高的境界。要论自然高度， 泰山在国内名山中算不上是高山， 它却被历代帝王推崇为 “崇高至尊、 五岳独尊 ”。要论自然面积，泰山也不算上是大山，它却是华夏民族心目中最大的精神家园。人们不禁要问：泰山为什么这样高大？答案只有一个：泰山是中华民族的神圣之山。它的神气来自于雄峙天东的优越位置，来自于先民

10、对大自然的无限崇拜，来自于高度浓缩的历史文化。说起 “神山 ”，泰山神就自然的显赫出来，而供奉“山神 ”的岱庙，也就成了高尊宏大的“山神庙 ”。岱庙， “秦既作畤 ”、 “汉亦起宫 ”，到了宋代泰山神被封为“东岳大帝 ”，因此，它的建筑规模大如皇宫，它的建筑风格也就充满了至高无上的帝王之气。岱庙神奇、神秘，它威严、辉煌；如果说泰山是中华民族文化与自然经典之作的话，岱庙则是这部鸿篇巨著的序曲。在我国古代，帝王在正式封禅、祭典之前，首先要举行一个简单的参拜仪式，“遥参亭 ”就是遥相参拜泰山神的地方。“遥参亭 ”建筑风格布局紧凑，相对独立，但是，它又和岱庙的主体建筑一脉相承。被称为 “泰山第一坊 ”

11、的岱庙坊，建造于清代康熙年间，是泰山最大的石坊。石坊造型端庄大气，高耸威严，坊上龙纹石兽雕刻精美，上面刻有丹凤朝阳、二龙戏珠、群鹤闹莲、天马行空、麒麟送宝等三十幅吉祥图案，堪称为清代石雕艺术的大作。岱庙周有城墙、城门有八、四角有楼、前有殿、后有寝。正阳门就是岱庙八门中的正门，门上五凤楼上翘的飞檐如飞鸟展翅，轻盈活泼。岱庙城墙上的四个角楼，是按八卦的方位得名，它们分别称为艮楼、巽楼、坤楼和乾楼。走进春天的岱庙，配天门前的大花园万物吐绿，繁华似锦，园内种植的几十种名贵苗木花卉竞相争艳、五彩缤纷，给古庙带来了几分生机，使游人沉醉在春天的畅想之中。岱庙的建筑形式和布局，完全是按照中轴对称式的皇宫模式建

12、造，它的中轴线和泰山顶峰的南天门一线贯通。进入正阳门后，配天门、仁安门、宋天贶殿、中寝宫、后载门前后依次排列。“宋天贶殿 ”是岱庙里的主要建筑，它有过许多殿名，宋代称“嘉宁殿 ”，元代称 “仁安殿 ”，明清两代称为 “峻极殿 ”，而在当地，人们则习惯地称它为“大殿 ”。说它大，毫不夸张，它确实很大，大殿高筑在三层白色基石之上，黄瓦红墙、八大明柱、金碧辉煌，总面积达2600多平方米。 它不仅形制大，它的名声更大，它和北京的太和殿、曲阜的大成殿统称为我国典型的三大宫殿式建筑。重檐庑殿顶是中国最尊贵的建筑形式，唯有皇宫才能配得上这种规格。殿前的两座碑亭内是清乾隆皇帝的诗碑，它的设置与宋天贶殿形成了强

13、烈的大小对比，更加显示出大殿的高大威严。这位 “配天坐镇 ”的大神，就是 “山神庙 ”的主人 “东岳泰山之神”，他一付十足的帝王之相，高坐在殿内中央。殿内东北西墙上的巨幅壁画，传为宋代杰作， 壁画长 62 米，高 3.3 米，画中人物697 个，画面内容描绘的是泰山神巡行的故事。画的东部称“启跸 ”描绘泰山神出巡，西部称“回銮 ”表现泰山神回宫，所以整幅作品叫泰山神启跸回銮图。画中泰山神端坐在四轮六马大辇之上，炳灵、延禧左右相伴，四周百官护驾，前促后拥，浩浩荡荡。壁画虽为写神，实为写人，洋洋宏篇把宋真宗东巡封禅的盛大场面，表现得淋漓尽致。中寝宫是东岳大帝“皇后 ”住的地方。岱庙的东院原来有炳灵

14、殿，因此院门叫“炳灵门 ”。现在叫汉柏院。岱庙的西院原来有延禧殿，因此院门叫“延禧门 ”。现在叫唐槐院。铜亭，又叫金阙。整个亭体全部是仿木结构纯铜铸成，外表鎏金，铸工精细，是明代金属建筑的上乘精品，它与北京颐和园铜亭、昆明鸣凤山铜亭、并称为“国内三大铜亭”。铁塔，明代嘉靖年间铸造，原是一座高十二层的铁筑高塔，抗战时期被日军炸毁，现存的三层也就成了日军侵华的铁证。东御座，顾名思义是皇帝下榻的地方。清代乾隆皇帝是中国古代帝王中来泰安登泰山次数最多的皇帝，他每次来泰山常住在这里。后花园，绿草铺地，怪石矗立，每当春天来临，园中盆景花卉争奇斗艳，竞相怒放。厚载门是岱庙的北大门，现在看到的厚载门是八十年代

15、重建的仿宋建筑。站在厚载门上的望岳楼，我们回首岱庙这所瑰丽完整的古建筑群，感觉到的是激动和自豪，而前瞻泰山这座雄伟壮丽的大山，又使你不由得联想起伟大诗人杜甫的望岳诗篇 。泰山之三东岳神府 岱庙（二）曾经有一位著名的古建筑学家这样说过： “岱庙是中国三大建筑群之一， 北京故宫有山少林，曲阜孔庙有林无山，而岱庙呢？有山有林，而且山是泰山，是五岳之首，自然更添上了它的景色与位置了。 ”陈从周的确如此，岱庙的名气大，是因为泰山的名气大，也正是因为有了大山的崇高位置，岱庙才有了它的自身位置，有了庙中的这些古树名木，岱庙才增添了不少的景色。在岱庙的园林中，有柏树、槐树、银杏、紫藤等古树名木五百多株，其中，

16、柏树占了大多数，一株株古柏就象一尊尊活着的战将，铮铮铁骨，威风凛凛。六株二千一百多岁的“汉柏 ”，是岱庙古树中的“老寿星 ”，别看它们年事已高，可仍然是苍劲葱郁、 自强不息， 从它们的身上， 我们真正领略出了不屈不挠、英勇顽强的耿耿“汉魂 ”。北魏杰出的地理学家郦道元在水经注中这样写道： “泰山庙中，柏树夹两阶，大二十围，盖汉武所植也。 ”公元前 110 年，汉武帝率朝廷众臣东巡，封禅泰山，在泰山的顶峰上竖起了无字碑，在山下的岱庙里亲手种下柏树， 首开了泰山植树的先河， 他曾经先后八次到泰山， 是历代帝王中封禅祭祀泰山次数最多的一位皇帝，他种植的现存六棵汉柏是岱庙中的一大景观。这棵 “汉柏凌寒

17、 ”，双干挺立，直削青天，是汉柏中最显风骨的一棵，它虽然历经了千年的风雨寒霜，主树干已经枯死， 但是，仍然靠着仅存的一线血脉活了下来。 清代乾隆皇帝看到此景后感慨万分，激动不已，将它的不屈形象深深地印在了自己的脑海里，回到皇宫后，亲笔把它描绘了出来，并派专人刻下了这块御制汉柏图赞碑，同时赋诗一首：汉柏曾经手自图，郁葱映照翠阴扶。殿旁亭里相望近，名实宾主谁是乎。清代大学士张鹏翮也在汉柏诗中赞颂道：古柏千年依碧恋，太平顶上觉天宽。晴空白鹤来时舞，云外逍遥得静观。“赤眉尝砍一树，见血而止，斧痕犹存。 ”（东晋 ·从征记）就是这棵 “赤眉斧痕 ”的来历。当年， 赤眉军的一斧砍下， 虽然没有把

18、树砍倒，深深的斧痕却成了起义军痛恨西汉王朝的见证。明代进士陈昌言真实地记录下了明时 “赤眉斧痕 ”的身姿，我们将这幅图画与三百多年之后的古柏来对照一番，它不但没有衰老之相，感觉反到有些返老还童了。“挂印封侯 ”使你想起三国名将大刀关公的故事：在一次大战中，关云长被曹操俘虏，曹操就用加封候王来收买他，关云长重义气、拒封候，将候王大印挂在树上，披挂而去。苍劲挺拔的古柏，似乎在提醒后人：不能贪图荣华富贵，时刻保持高尚的情操。潇洒名山日正长，烟霞为侣足徜徉。谁能欹忱清风夜，一任槐花满地香。 清 ·张鹏翮走进 “延禧门 ”一阵清爽的槐香扑鼻而来。唐槐院里满院的槐树，都在为这棵“槐中抱子 ”而感

19、到骄傲。在唐代，槐树是一种奇异的树种，是给皇帝贡献的珍贵名木。皇帝来封禅泰山，所到之处和泰山沿途都要种上槐树，以此展示皇威。唐槐是岱庙古树名木中的主要景观。据记载： “民国十九年战役， 就其地饲马， 遂以围墙， 后复屡经驻军， 益形枯萎 ”。明代 “大可数抱，枝干荫阶亩许，蔚为壮观”的古槐，到了兵荒马乱的民国年间，却多次遭到摧残，枯萎而死，后长出一棵小槐树，取名为“槐中抱子 ”。五十年后的小树，已经长成了生机盎然、枝叶繁茂的大树，现在看上去老槐树实在是有点抱不动的感觉。有着近三亿年生长史的银杏，是种子植物中最古老的树种之一，素有“活化石 ”之称，在泰山的许多寺庙中都有古银杏树，岱庙现有三棵，种

20、植于明代，中寝宫两侧的银杏皆雌性，但是它们伟岸高大，长势旺盛，俨然一付守护神的尊威。后花园中的二株古紫藤，已有百年以上的树龄，它的古枝盘旋回绕，自然流畅，它的花絮垂大，清丽淡雅，每当花开时节，阵阵清香随风飘荡，令人神往。据说宋代时， 岱庙的北城墙上，曾经自然生长着号称“十八罗汉 ”的古柏， 它们身姿各异，纵情自然，不难想象出它们当时的那种高尊古庙大墙之上，护守佛法的威武雄风。雄伟壮丽的岱庙，不但是一处经典的古建筑群，而且更是一处古树名木荟萃的植物园，几百种花卉苗木，生机勃勃，繁花似锦，一朵朵美丽的鲜花装扮着古老的庙宇。应该说，是这些古树名木为古庙带来了灵气，增添了秀色。岱庙 “峻宇耸天，翠柏成

21、丛”，它里面的一草一木都充满了非常浓重的文化气息，山、林、古建的完美结合，更使它的身价倍增，魅力无穷。泰山之四东岳神府 岱庙（三）1987 年，联合国教科文组织官员卢卡斯先生来泰山考察时，曾经这样评价泰山：“泰山把自然与文化独特地结合在一起，使人们在人与自然的观念上开阔了眼界，这是中国对世界人民的贡献。”在远古时代，人类就开始用石头打造石器，并将自己对大自然的认识用一些象征性的符号刻制在陶器和石头上，留传给后人，从此就出现了“文字 ”，就演化出了 “石刻 ”。岱庙不仅是泰山神的府地，它还是一座历史文化的博物馆，陈列着一部铭刻着祖先文明的大 “石集 ”历代碑刻。岱庙的碑林中，秦汉晋隋唐、宋金元明

22、清，各朝各代的刻石精粹齐全，篆隶真草、颜柳欧赵各类真迹刻石应有尽有。古人说：开卷有益。还是让我们来欣赏一下这部“石集大全 ”，从中汲取营养吧。我们先从这所皇帝住过的院落说起。东御座里陈列的这块残碑刻石叫“秦泰山刻石 ”。秦始皇统一中国后，“车同轨，书同文”，为了解决制约经济文化发展的大障碍 文字差异，下令丞相李斯主持统一文字，使之整齐划一。李斯（？ 前 208 年），楚上蔡人。秦代著名的政治家，也是中国历史上第一个有记载的书法家。他将大篆字体删繁就简，整理出了我国文字史上的功绩之作“秦篆 ”，开创了中国书法历史的先河。泰山刻石碑就是李斯用秦篆写成的。秦篆，也叫小篆体，它的结构特点是长方字型，线

23、条圆润流畅，疏密均匀，端庄稳重，被称为： “画如铁石，字若飞动，骨气丰匀，方圆妙绝。”泰山刻石 的铭文是秦始皇的功德铭和秦二世诏书，原文 222 个字，是秦始皇 “书同文 ”的实物证据。由于它的名声大，屡遭劫难，刻石原在泰山顶玉女池旁的碑亭里，历经风雨剥蚀到了明万历年间29 个字。清乾隆 5 年，在一次山顶大火后被盗，清嘉庆 20 年找到碑刻残石。清光绪16 年刻石又被盗走，当时的县令毛蜀云通令稽查，三天后，找到了我们现在看到的七个完整字和三个残字的刻石，成为稀世国宝。隶书大盛的汉代，大兴树碑立传之风，涌现出了一大批非常精湛的碑刻佳品，当时的书法艺术分为五大流派， 张迁碑、衡方碑就是其中的方正

24、宽厚、茂密雄强派。张迁碑刻于汉灵帝中平三年，碑额刻有12 个篆字，字体有意盘曲、布局紧密、浑然一体，为汉代碑额中的妙品。碑文书体是汉隶中方笔的典型代表，笔画厚重质朴、骨力劲健。字体结构变化丰富，平中寓险、静中寓动、方圆兼备，大有巧拙之妙，明代书法家孙退谷这样评价此碑：“书法方整尔雅，汉石中不多见者。”衡方碑年是汉建宁元年的碑刻。碑文字体方拙朴实、以拙取胜，笔画端正粗壮，折角棱条分明，清代书法鉴赏家翁方刚曾经评价： “是碑书体宽绰而阔，密处不甚留隙地，似开后来颜鲁公正书之渐。 ”西晋时期朝廷下令禁止立碑，因此流传下来的丰碑巨碣很少，岱庙中的任城太守孙夫人碑算得上是寥若晨星中一颗灿烂之星。孙夫人碑

25、，文词古雅，大有两汉遗风，笔势严谨，字画方劲厚重，列晋代三大丰碑之首。唐代的双束碑也叫“鸳鸯碑 ”，是唐显庆5 年树立的造型奇特的名碑，碑体两石并立表示唐高宗、武则天同治天下。在碑文中有 12 个武则天自造的文字，她以此来显示自己的才华，在书法史上算是出尽了风头。汉柏院里不仅有古老的汉柏，而且还是岱庙碑刻最为集中的地方。一个小小的院落，就有近百块碑刻。宋代大书法家米芾的第一山碑，在院中格外引人注目。院东的碑墙上有张衡的四思篇、曹植的飞龙篇 、陆机的泰山吟 、乾隆的登岱诗等历史名人的名诗绝句碑刻 70 多块，这些碑刻中，篆隶真草书体齐全，漫步碑墙就像浏览一部书法艺术大全。在岱庙形制巨大的石碑中，

26、 宣和重修岱岳庙碑 和大宋封东岳天齐仁圣帝碑 是庙中的两大镇庙之碑，碑型高大雄伟，东西对峙，一派豪气。宣和重修岱岳庙碑也叫宣和碑 ，它立于宋徽宗宣和 6 年（公元 1124 年），碑高 9.25 米，宽 2.1 米，它威武雄伟、雕刻精美、气势压人，是宋徽宗为重修岱庙而立的碑，由宇文粹中撰文， 张崇正书写并撰额。 碑阴 “万代瞻仰 ”四个大字是明万历年间山东巡抚李戴和吴龙征题，田东作书写。大宋东封东岳天齐仁圣帝碑 又称祥符碑，是宋大中祥符年间的碑刻。 碑高 8.2 米，宽 2.3 米，碑文书体妩媚秀丽。碑阴大字 “五岳独宗 ”笔墨酣畅淋漓，气势豪放。浏览岱庙碑刻，仿佛置身于书法艺术的博物馆，你会

27、被这些精湛的中国历史文化作品所吸引，从中你会感到，这种无穷的文化魅力在推动着历史的进步和发展。岱庙不大，可它蕴藏的历史文化很大；岱庙很大，因为它集中表现了大山文化。泰山之五东岳神府 岱庙（四）游泰山，应当先从岱庙游起，因为岱庙聚集了泰山历史文化的精品，它有中国的三大宫殿式建筑杰作， 它有中国几千年的古树名木， 它有中国文化精品之作的碑刻， 它有中国历代文物的藏品。岱庙的馆藏文物，是和悠久的泰山历史文化是分不开的，主要以历代帝王封禅泰山的赐品和祭器为主，著名的大汶口文化遗址发掘的陶器和历代名人字画也占有一部分。历史上，随着帝王封禅泰山活动的兴起，泰山的祭器、赐品逐渐地多了起来，在岱庙近万件馆藏文

28、物中，帝王祭品占主要的一类。泰山周围是华夏民族文化的发源地之一，现代出土的远古文物也是其中的一类。岱庙的藏品，从年代上讲，上至原始文化遗存，下到明清珍宝，可以说是一一俱全。从种类上讲，陶器、玉器、银器、青铜器、瓷器、珐琅器、竹木漆雕、古字画等，更是应有尽有。岱庙文物藏品的挡次比较高。其中，国家三级以上文物就有三千四百件，国家一级文物一百三十九件。在这些琳琅满目的文物精品中，最为珍贵的要数泰山的“镇山三宝 ”了。沉香树是生长在我国南方的一种稀有长绿乔木，当它生长到一定的树龄时，材质便会自然老化，形成沉香，把它放入水中会下沉，用火燃烧就有香气逸出，所以叫沉香。“沉香狮子 ”就是用沉香木雕刻成的工艺

29、精品，清代乾隆二十七年，乾隆皇帝登泰山时，赐给泰山的镇山之宝，所以它就显的特别名贵。沉香狮子是一对狮子造型。稍大的一只，高三十六厘米，长三十八厘米，重三点七五公斤，昂首挺胸，精神抖擞。另外一只，高三十七点五厘米，长三十六点五厘米，重三点五公斤，面带羞色，气质不凡。两只狮子并列而立就像一对狮舞明星，耀然台上。前腿直立，双尾翘起，神目炯炯，栩栩如生，不愧是形神兼备的皇家杰作。在泰山上流传着这样一段神话故事：据说在泰山扇子崖下，有一个水帘洞，洞内生长着各种花草，其中一株老紫秧葫芦上结雄雌黄葫芦， 传说用它作钥匙，可以打开扇子崖的大门，取出里面藏的珍宝。后来有人急于得到雄雌黄葫芦， 没等葫芦成熟， 带

30、着青花就把它摘了下来， 扇子崖的大门也就始终没有打开， “打开扇子崖，金银财宝往家抬 ”也就成了可望而不可及的事了。传说中的黄葫芦就是我们现在看到的黄釉青花葫芦瓶。黄釉青花葫芦瓶是明代独创的一种流行珍瓷，它造型优美、制作工艺复杂，首先在成型的胎体上用透明釉高温烧成青花器，然后再加黄釉低温烧制成胎骨匀厚、胎质坚硬洁白的黄底青花器。葫芦瓶高二十三厘米，下腹围三十五点五厘米，瓶底有“大明嘉靖年制”楷书青花款。此瓶是明代景德镇御窑产品，清乾隆五十二年（1787 ）赐给岱庙，原为一对，1942 年被盗，在追回途中一只被毁，现存一只为国家一级文物。温凉玉圭是清代乾隆三十六年，皇太后赐给泰山的玉宝。玉圭长九

31、十二点二厘米，上宽二十九点五厘米，重二十七点七五公斤。 周礼上说 “以青圭礼东方。 ”青圭也就是泰山神手中拿的镇山之宝， 温凉玉圭就是因此而制作的， 它有上下两块玉石衔接而成， 上部为硬玉，质地细密，所以手触温度显凉；下部为璞，质地疏松，也就显温，因此，上下组合的玉圭也就称为 “温凉玉 ”。温凉玉圭的上部浮雕日月星辰山海图，喻意泰山神主宰乾坤，下部凹刻“乾隆御制 ”楷书，上下结构和谐统一，完美无瑕。七珍八宝两件藏宝，是清代乾隆皇帝祭泰山的供品。它们通体鎏金，周边火炎雕纹，里面镂空刻有七珍八宝，前后两面纹饰相同，底座为鎏金法罐形状，上面浮雕莲花瓣纹饰。七珍八宝为佛家法器，含有普渡众生、如愿吉祥之

32、意。七珍指的是：轮宝、摩尼宝、女宝、臣宝、象宝、马宝、将军宝。八宝指的是：法轮、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘肠。大家可能都听说过“杞人忧天 ”的故事，这件文物就与这个故事有关。铜戈，战国时期特有的一种带柄武器。这件铜戈，出土于泰山脚下的新泰市周家庄战国墓群，据专家考证，殷代时建立的杞国就在新泰一带， 春秋时是晋国的盟国，战国时被楚国灭掉。从出土的文物证实， 墓群是杞国贵族的墓地， 从而也就验证了新泰就是杞国的国都。铜戈保存完好，上刻花纹精细，表面光滑，寒气逼人，不失为兵器之风。岱庙馆藏中，大汶口文化遗址出土的原始陶质文物，十分珍贵，有八角星纹彩陶豆、红陶、 白陶罐、 灰陶等，这些陶器

33、上的图案和刻画符号是我国最早的文字雏形，是研究文字发展史的重要依据。纵览岱庙的馆藏文物，我们从中深深地感悟到了泰山历史文化的深邃和博大，而岱庙正是把这博大精深的民族文化高度浓缩于一身，成为中国著名的历史文化经典之作。泰山之六释道合一 红门宫水有水路，山有山门。岱宗坊，就是“天下第一山 ”泰山的山门。岱宗坊，始建于明代隆庆年间。清雍正八年(公元 1730 年 )重建，坊额篆书“岱宗坊 ”。坊的东西有重修岱宗坊记和重修泰山记碑对峙而立。石坊，作为一种民族传统式建筑，主要是起着纪念、标志性作用。泰山，作为五岳独尊的神山、圣山，登山之始，自然要有提醒人们进入名山胜境的标志，使人们收敛视野，排除杂念、坚

34、定信心地开始登天。由泰山幽区的中路登山，要经过三重天门，这第一重天门，就是“一天门 ”。华夏民族对天的信仰产生于远古时代，人们把最崇高的理想，寄托于上天。因此，由人间进入天界不能一步登天，想要" 升仙 " ，必须受一番攀登之苦，虽说不用斩“六将 ”，却要过一天门、中天门、南天门这“三关 ”。从一天门到红门宫，是泰山上唯一的一处坊群景区，这里自下而上依次排开一天门、孔子登临处、天阶三处石坊。孔子登临处坊， 是明代嘉靖三十九年(公元 1560 年 )山东巡抚朱衡等建造的坊。坊上原有：“素王独步传千古，圣主遥临庆万年”的楹联。石坊朴实庄重，葱郁的藤萝顺坊盘绕，与红色坊额相映成趣，

35、十分引人注目。一次，孔子师徒从泰山路过，看见一位妇女在路旁痛哭，孔子就问原故， 妇女回答说： “我的公爹被老虎吃了！”孔子问： “你为什么不离开这个地方呢？”妇人回答： “因为这里没有苛捐杂税的暴政。”孔子听后，有感而发，便对随从的弟子们说：“你们记住：苛政对人们的危害，有甚于猛虎啊！”山道旁的这块“登高必自 ”石碑，在时刻提醒游人，做事要胸怀大志，脚踏实地，一步一个脚印。天阶坊是明代的一个小石坊，但是，坊上的对联却十分大气，它写出了泰山的气质和精神： “人间灵应无双境，天下魏峨第一山”。“红门宫 ”的名字，并非源于这里的建筑有红墙朱门，而是取自附近大藏岭上这两片天然红色似门的巨石“红门石 ”

36、。红门宫建筑群，非常巧妙，它以飞云阁为中心，形成凹形空间，与宫前的三座白色石坊和碑碣，构成了一组高低错落、色彩鲜明、布局紧凑的古建筑群。整座建筑分东西两院,东院为佛门 ,西院是道观 ,两院结合， 释道合一， 中间高筑的 “飞云阁 ”把它们牵手相连。飞云阁是跨道门楼式建筑，阁楼里祭有主管文运的魁星点斗。下面拱形门洞旁，镶嵌着清代吴祖芬题写的经石峪看红叶诗石碣：中天门外梵仙乡，枫叶初经九月霜。独倚高柯舒冷艳，不侪凡卉炫秋香。孤红莫恨荣华晚，众绿都成惨淡光。休上危桥云步迥，更高寒处更凄凉。我们先来看看东院，东院叫“弥勒院 ”，院内正殿里面，原来供奉着一尊精美的檀香木雕弥勒佛。现在看到的弥勒佛是后来年

37、重塑的泥塑佛像。殿内墙壁上还塑有622 个小佛像。布袋和尚 “容容容，能容天下难容之事；笑笑笑，可笑天下可笑之人”的宽怀肚量，看后令人难忘。西院为碧霞元君庙。碧霞元君有上、中、下三庙，上庙是岱顶碧霞祠，下庙是蒿里山东面的灵应宫，红门宫是中庙。庙中正殿祭祀着碧霞元君。南殿里面的九莲菩萨铜像，造型逼真，铸工精湛，铜像高、4 米，是泰山现存最大的铜像。在红门宫后面平坦的山道旁，有一处小碑林，非常自然地摆布着二十多块石碑，我们且不说碑文内容，就说说压在碑上的石块，在泰山一带有一种民俗现象，叫“压子压福 ”。每逢农历的三月或九月，我们可以看到很多登山的老太太，拣块山石，压在树杈或石碑上，以求顺心如意。有

38、时候，你还可以看到，她们头上插着柏树枝或山花，意思是说：头上戴朵花，媳妇来到家；头上插个枝，回家抱孙子。老百姓把山上的一花一草都视为无比的神奇，他们把美好的生活愿望，都寄托给了这座自己心目中的大山。红门宫东面的中溪内是“小洞天 ”。在小洞天的周围是世界罕见的泰山地学景观“醉心石”，醉心石，学名称作“辉绿玢岩涡柱构造”，是许多大小不一横卧在谷底的圆柱体。这些圆柱体的横剖面中心有石核， 围着石核向外圈张裂。 这种奇特的岩石形态， 早就引起了古人们的注意与兴趣，汉代学者称它为 “泰山之溜穿石 ”，国内外罕见。 有人在一石柱断截面上刻下了 “醉心 ”二字，这正是古人对鬼斧神工的泰山奇石令人心醉而发出的

39、由衷感慨。凌晨登红门，霁色明朝旭。俯视万家烟，平畴尽新绿。 清 ·赵国麟这首诗描写的是 “红门晓日 ”奇观。红门宫地处登山盘道的第一层山坡上，登高望远，视野开阔，每当晴空拂晓， 经常会看到一轮旭日从东方缓缓升起，霞光撒向大地，唤醒了山林群鸟，古老的泰山在鸟语花香中又迎来了清新的一天。泰山之七岱麓瑶池 王母池三国时期的 “建安之杰 ”曹植，在他的泰山梁甫行中写道：东过王母庐，俯观五岳间。唐朝大诗人李白在泰山吟中唱道：朝饮王母池，暝投天门关。由此可见，王母池是一座历史悠久的古庙。在游王母池之前，我们先来观赏一下古庙周围的风光景色。王母池的周围很有灵气，是神仙常到的地方，这里有八仙桥、虬在

40、湾、梳洗河、吕祖洞。八仙桥是一座很普通的小石桥，可是，它却显得很纯朴很大气，无意雕凿的石栏上透露出一种纯朴之美，香港故事片八仙过海中的部分镜头就是在这里完成的。桥下有个不大的水湾，清澈见底，山雨大作的时候，湾水咆哮如雷，浪花四溅，这就是虬在湾。相传，小蓬莱有一条神虬，犯了天条，被玉皇大帝囚禁在这个小水湾里，小湾因此而得名。吕祖洞在虬在湾的上面，相传，吕洞宾曾经在此炼丹，并在石崖上题诗，虬在湾中的小虬常常对吕洞宾的诗作顶礼膜拜，于是， 吕洞宾挥笔点额，小虬化龙飞去。 这就是民间吕洞宾点虬升天的传说。王母池，本名瑶池，俗称王母池，传说为西王母居住的地方，因为王母为群仙之首，所以古代又称群玉庵。 水

41、经注中这样记载： “古者帝王升封，咸憩此水上。 ”由此可见，王母池是历代帝王名人必游之地。王母池是一组三进庙堂式建筑，它的最前院是王母池，中间是群玉庵，后院为七真祠。王母池的面积不大，但是它是泰山上寺庙中年代最久远、保留最完好水池，虽然水池小桥上的石兽已经历经磨难， 可是仍然不失古雅之风， 王母池之因为保留完好， 也就是因为有一池神奇之水， 据记载， 即便是在泰山连续大旱之年，这里的水也从未干枯过，因为池水来自有着神泉之称王母泉。王母泉，泉水清澈甘洌，水中含有人体需要的丰富微生物，是泰山的三大名泉之一，也可能正是因为这里有好泉水的缘故，王母池才建在了这里。王母池的中院有正殿和左右配殿组成， 正

42、殿三间高筑台阶之上， 殿门正方上悬 “灵昭四方 ” 匾额，殿内祀有明代铜铸王母坐像。 东殿为观澜亭。 西殿是药王殿， 祭祀着唐代名医孙思邈。王母娘娘是先秦以来流传比较广泛的神话人物，在山海经 、汉书等史书上都有王母神话的记载，其中，王母大摆蟠桃盛会，宴请群仙食用长生不老仙桃的故事和西游记中，孙悟空偷吃王母仙桃的故事流传更为广泛。 学者们认为， 王母神话故事除了神话自身的价值之外， 还涉及到中国上古史、原始文化、 宗教等方面的问题， 在文化史上具有多重的价值和意义。每年农历的三月初三是王母的诞辰之日，这一天，王母的信仰者，特别是女性信仰者，从四面八方聚集王母池，为王母做祝贺诞辰的道场，同时祈求家

43、人身体健康。正殿前的这棵腊梅树，是泰山上树龄最长的腊梅树，由于生长环境适宜和人为保护得力，每到隆冬腊月，满树梅花竞相绽放，寒香醉人。王母池的后院有七真殿和悦仙亭。著名作家李健吾在他的名作雨中登泰山中有这样一段话：“雨大起来了，我们拐进王母庙后的七真祠。这里供奉着七尊塑像，正面当中是吕洞宾，两旁是他的朋友李铁拐和何仙姑，东西两侧是他的四个弟子，所以叫作七真祠。吕洞宾和他的两位朋友倒也罢了，站在龛里的两个小童和柳树精对面的老人，实在是少见的传神之作。一般庙宇的塑像，往往不是平板，就是怪诞，造型偶尔美的，又不象中国人，跟不上这位老人这样逼真、亲切。无名的雕塑家对年龄和面貌的差异有很深的认识，形象才会

44、这样栩栩如生。”这里描写的就是被称为海内名塑的明代“七真塑像 ”。“悦仙亭 ”也叫 “会仙亭 ”，四角四柱式方亭，传为王母与群仙相会的地方，后来改为戏亭。王母池朱红色的建筑群隐藏在绿树之中，这里晨钟晚磬， 丽鸟长鸣，溪水潺潺， 自古有 “小蓬莱 ”的美称。虎山水库在王母池的上面，始建于 1956 年，能够蓄水七万立方米，因水库东面有乾隆皇帝射虎的虎山而得名，这里湖光山色，垂柳环绕，碧波荡漾。站在水库下面向上仰望，水库瀑布似银帘高悬，令人陶醉；站在水库坝上向北瞻望，泰山主峰景色倒映水面，景色迷人。泰山之八东岳武庙 关帝庙泰山不仅是一座被历代帝王崇拜的大山，它也是一座深得文武圣人敬仰的名山，在山顶

45、上，有祭祀文圣的孔子庙，在山脚下，有祭祀武圣的关帝庙。关帝庙建在泰山中路的最南端，也可能是由于登泰山的游人急于登上山顶的缘故吧，往往过门不入。而真正了解关帝庙的人，则认为这是一处集中国历史文化、古典建筑艺术、古树名木于一体的经典庙宇。关帝庙的历史文化是关公文化。关公，名关羽，字云长，三国时期著名战将。关公在自己近六十年的生涯中，策马横刀，驰骋疆场， 征战群雄，谱写出了一曲雄壮豪迈的战歌。关公一生充满了英雄传奇色彩，被后人推举为集 “忠 ”、 “信 ”、“义 ”、 “勇 ”于一身的道德楷模，成了中国封建社会后期上至帝王将相，下至工农兵商崇拜的神圣偶像。据史书记载，关公去世后，一直到西晋时期，他一

46、直是英雄义士，并不显赫。从隋唐开始，随着佛教传入中国，第一个把关公拉入佛门，封为伽蓝神。到了宋元时期， 关公的形象开始被美化、圣化、神化，宋徽宗先后四次加封关公，由 “公 ”封为 “王 ”，从此，关公的身价大增。元代统治者为了认同中原文化，笼络中原民众，也大加追封关公。明清两代是圣化、神化关公的高峰时期，首先是从名著三国演义开始的，作者吸收了前人流传下来的有关故事，大胆的把关公塑造成了至忠、至信、至义、至勇的神人形象，随着小说的广泛传播，关公在社会上受到普遍崇拜。同时，明清两代皇帝，对关公的加封有增无减，直至封到“协天大帝 ”。关公作为道德楷模，对于中国封建社会后期凝聚力的形成，以及道德意识、

47、行为的规范，产生了一定的积极作用。曾经出现了许许多多的忠义信勇范例。关帝庙的建筑艺术是具有山西古建风格建筑。关帝庙的创建年代没有考证，现在保留的建筑基本上是明清时期的风格，它的建筑很有特色，门前是一座高大厚壮的影壁墙，上书清代乾隆皇帝题写的“神威巨镇 ”四个大字， 庙门外石雕巨狮对立两侧，威威武武，好一派武庙尊严。关帝庙的庙门是一个双层楼阁式建筑，走在深深的门洞里，视线被一层层台阶挡住，看不到院里的东西， 走出门洞视野豁然开朗，台阶上平台宽阔， 大拜棚把东西配殿连接起来。回头看去， 庙门之上的建筑是一个戏台，建筑空间得到了充分的利用，既美观别致，又有实用价值。走上戏台，向前望去，拜棚前的院落空

48、间自然的形成了观众看台，看台与戏台间的空间距离、视觉高度恰到好处，这里还有两个中国传统式的包厢，达官贵人们可以不出房间，便能一览梨园名角的风采。由此可见，古代建筑师们的聪明智慧。主殿前的这组凹形建筑，由拜棚和两组配殿组成，宽大的拜棚把两个配殿连接起来，它既是拜棚又起到了联廊的作用。关帝庙的正殿叫“崇宁殿 ”，明代建筑，殿内关公塑像，手握春秋，神采飞扬，正气凛然。左面关平太子和右面周仓将军的塑像，雕塑精细，形态逼真。大殿正上方的金匾是清代乾隆皇帝的御书“神威巨镇 ”，殿内的栋梁仍然是明代原物，值得一提的是，在殿内梁柱上，至今还保存着明代的彩绘作品，图案以龙凤、云纹为主，历经几百年的烟云，彩绘图案

49、仍然线条清晰，色彩鲜明。关帝庙的西院是山西会馆，明清时期，泰安的大部分商人是山西人，是关公的同乡，所以他们经常在这里聚集祭祀，同时，也在此接待来泰山的山西老乡。1983 年这里重修后，设立了国家文物局泰安培训中心，为国家培养了一大批文物管理和业务人才。关帝庙的院落不大，但是，这里古柏、唐槐、名松等古树名木齐全。这棵被称为 “汉柏第一 ”的古柏，枝叶繁茂，冠盖如棚，扭曲盘旋，遒劲刚毅的身姿似蛟龙出海，呼之欲动。这两棵唐槐叫“龙凤槐 ”，龙凤指的是唐高宗和武则天，据说是当年唐高宗和武则天来泰山封禅时栽种的，东面的一棵叫龙槐，西面的是凤槐，历经千年沧桑，虽然树心已经空洞，但是两树长势依然旺盛，它们枝

50、叶相连，似龙凤起舞，所以后人就把它们称为“龙凤槐 ”。这棵有着400 年生长史的 “偃月松 ”，融汇了关公文化的历史内涵。泰山关帝庙是一处历史文化深厚、建筑形式独特、 古树名木荟萃的古建筑群，漫步庙内，观赏一处处景观建筑就像是在读一本爱不释手的文化经典古书，看过一遍还想再看，每看一次都有新的感悟。泰山之九六朝古刹 普照寺 (一 )门前几曲流水，寺后千寻碧峰。鸟语溪声断续，山光云影玲珑。 清 ·奚林一首小诗，寥寥几笔，就将“普照禅林 ”勾画出来。普照寺是泰山之阳保存比较完整的佛教寺院，称它为 “六朝古刹 ”是因为寺院中有“六朝古松”的缘故。据泰山述记记载：“普照寺，唐宋时古刹。金大定年

51、间奉敕重建，额曰普照禅林。”普照寺坐落在泰山南麓凌汉峰前，苍松翠柏掩映之中的寺院显得十分的幽深宁静。别看它的位置不是那么显要，它却十分符合超脱、淡泊、清静幽远的佛家追求。别看它占地面积不大， 它的建筑内容却十分齐全， 在紧凑的院落内， 依照地势合理布局，门殿楼亭，房堂廊园样样俱全，寺依山而建，逐步升高，院因地治宜，注重实效。寺院建筑与周围环境相互融洽，十分得体。普照寺是一个四进式院落，现在它基本上保持着清代的建筑形式，整个寺院以一山门、二山门、大雄宝殿、筛月亭、藏经楼为中轴线，左右僧房相配。踏进山门， 是宽敞的钟鼓院，院内两侧高耸的钟鼓楼会把你带入“晨钟暮鼓 ”的兴盛时代。院内的碑墙上镶嵌着讲书堂、投书涧等碑刻。大雄宝殿是普照寺的正殿，殿前两株古松苍劲挺拔、左右相伴，中间铁香炉内终日香烟燎绕。殿内中央的佛像是佛祖释迦牟尼，它庄严慈祥、 金身耀目， 给人以佛光普照的神奇效果。由大殿两侧， 逐步升级而上， 高台正中的石柱方亭叫“筛月亭 ”。亭东方池内形状奇特的“六朝松 ”如一张绿色的大网罩住天空，每当晴空月夜，点点银光撒落地面，让人充分领略 “古松筛月 ”的诗情画意。1961 年郭沫若先生到此游览，当即赋诗一首：六朝遗植尚幢幢，一品大夫应属公。吐出虬龙思后土，