师说优秀学习教案

1、师说优秀师说优秀(yuxi)课件课件第一页，共62页。第1页/共62页第二页，共62页。一、解题一、解题(ji t)说：是一种议论文体，一般陈述自己对某事物的说：是一种议论文体，一般陈述自己对某事物的见解，可以先叙后议，也可以先议后叙。初中时学过见解，可以先叙后议，也可以先议后叙。初中时学过的马说、捕蛇者说、爱莲说等都属于这的马说、捕蛇者说、爱莲说等都属于这种文体。种文体。 “说说”是古代是古代(gdi)论说文的一种，与论说文的一种，与“论论”相比较，相比较，“说说”较偏重于说明，而且往往带有较偏重于说明，而且往往带有杂文、杂感的性质；同时，杂文、杂感的性质；同时，“说说”的内容、写法和风的内

2、容、写法和风格较为灵活多样，所以后世对于论说文中的格较为灵活多样，所以后世对于论说文中的“说说”，又有所谓又有所谓“杂说杂说”的称呼。的称呼。 本文标题本文标题“师说师说”，“说说”古文古文(gwn)为陈述和解说，即为陈述和解说，即“解说解说的道理的道理”之意。之意。“师说师说”的意思应为的意思应为“解说关于解说关于从师从师的道理的道理”。第2页/共62页第三页，共62页。 韩愈，字退之，说起这名和字，倒有一段佳韩愈，字退之，说起这名和字，倒有一段佳话。韩愈父母早亡，从小就由哥嫂抚养。转眼到话。韩愈父母早亡，从小就由哥嫂抚养。转眼到了入学的年龄了入学的年龄(ninlng)(ninlng)，嫂嫂

3、郑氏一心想给，嫂嫂郑氏一心想给弟弟起个又美又雅的学名，这天，郑氏翻开字书，弟弟起个又美又雅的学名，这天，郑氏翻开字书，左挑一个字嫌不好，右拣一个字嫌太俗，挑来拣左挑一个字嫌不好，右拣一个字嫌太俗，挑来拣去，过了半个时辰，还没有给弟弟选定一个合意去，过了半个时辰，还没有给弟弟选定一个合意的学名。韩愈站在一旁观看，见嫂嫂为他起名作的学名。韩愈站在一旁观看，见嫂嫂为他起名作难，便问：难，便问：“ 嫂嫂，你要给我起个什么名呢？嫂嫂，你要给我起个什么名呢？”郑氏道：你大哥名会，二弟名介，会、介都是人郑氏道：你大哥名会，二弟名介，会、介都是人字作头，象征他们都要做字作头，象征他们都要做 人群之首，会乃聚集

4、，人群之首，会乃聚集，介乃耿直，其含义都很不错，三弟的学名，也须介乃耿直，其含义都很不错，三弟的学名，也须找个人字作头，含义更要讲究找个人字作头，含义更要讲究 的才好，韩愈听的才好，韩愈听后，立即说到：后，立即说到：“嫂嫂，你不必再翻字书了，这嫂嫂，你不必再翻字书了，这人字作头的人字作头的愈愈字最佳了，我就叫韩愈好了。字最佳了，我就叫韩愈好了。”郑氏一听，忙将郑氏一听，忙将 字书合上，问弟弟道：字书合上，问弟弟道：“愈字愈字有何佳意？有何佳意？”韩愈道韩愈道“愈，超越也。我长大以愈，超越也。我长大以后，一定要做一番大事，前超古人，后无来者，后，一定要做一番大事，前超古人，后无来者，决不当平庸之

5、辈。决不当平庸之辈。”嫂嫂听后，拍手叫绝：嫂嫂听后，拍手叫绝：“好！好！ 好！你真会起名，好一个好！你真会起名，好一个愈愈字吆！字吆！” 走近作者走近作者(zuzh)第3页/共62页第四页，共62页。 他自幼聪慧，饱读经书，从三岁起就开始他自幼聪慧，饱读经书，从三岁起就开始(kish)(kish)识文，每日可记数千言，不到七岁，就读完了诸子之识文，每日可记数千言，不到七岁，就读完了诸子之著。著。 他长到十九岁时，已经是一位才华横溢的勃勃少年。他长到十九岁时，已经是一位才华横溢的勃勃少年。这年恰逢皇科开选，郑氏为他打点行装，送他进京去这年恰逢皇科开选，郑氏为他打点行装，送他进京去应试。到京城后，

6、他自恃才高，以为入场便可得中，应试。到京城后，他自恃才高，以为入场便可得中，从未把同伴搁在眼里。结果别人考中了，他却名落孙从未把同伴搁在眼里。结果别人考中了，他却名落孙山。后来，他在京中一连住了几年，连续考了四次，山。后来，他在京中一连住了几年，连续考了四次，最后才算中了第十三名。之后，又一连经过三次殿试，最后才算中了第十三名。之后，又一连经过三次殿试，也没得到一官半职。由于银钱早已花尽，他由京都移也没得到一官半职。由于银钱早已花尽，他由京都移居洛阳去找友人求助。在洛阳，友人穿针引线，他与居洛阳去找友人求助。在洛阳，友人穿针引线，他与才貌双全的卢氏小姐订了婚。卢小姐的父亲是河南府才貌双全的卢氏

7、小姐订了婚。卢小姐的父亲是河南府法曹参军，甚有尊望，韩愈就住在他家，准备择定吉法曹参军，甚有尊望，韩愈就住在他家，准备择定吉日与卢小姐完婚。日与卢小姐完婚。 走近作者走近作者(zuzh)第4页/共62页第五页，共62页。 卢小姐一方面敬慕韩郎的才华，一方面又对韩郎那自傲之情有所卢小姐一方面敬慕韩郎的才华，一方面又对韩郎那自傲之情有所担忧，她曾多次思忖，要使郎君日后有所作为，现在就应当规劝他担忧，她曾多次思忖，要使郎君日后有所作为，现在就应当规劝他一下。一下。 一天晚饭后一天晚饭后, , 二人闲聊诗文。畅谈中，韩愈提起这几年在求官途中二人闲聊诗文。畅谈中，韩愈提起这几年在求官途中的失意之事，卢小

8、姐和颜悦色地说道：的失意之事，卢小姐和颜悦色地说道：“科场失意乃长有之事。家科场失意乃长有之事。家父对我总是夸你学识渊博，为人诚挚。我想你将来一定会有作为的，父对我总是夸你学识渊博，为人诚挚。我想你将来一定会有作为的，只是这科场屡挫，必有自己的不足之处只是这科场屡挫，必有自己的不足之处, ,眼下当找出这个缘由才是。眼下当找出这个缘由才是。”韩愈听后，频频点头，接着说道：韩愈听后，频频点头，接着说道：“小姐讲的甚是有理，俗话说自小姐讲的甚是有理，俗话说自已瞧不见自已脸上的黑，请小姐赐教。已瞧不见自已脸上的黑，请小姐赐教。”卢小姐说：卢小姐说：“你真是个聪你真是个聪明人啊！明人啊！”随即展纸挥笔，

9、写道：人求言实，火求心虚，欲成大器，随即展纸挥笔，写道：人求言实，火求心虚，欲成大器，必先退之。韩愈捧赠言，一阵沉思：此乃小姐肺腑之语啊！自古道必先退之。韩愈捧赠言，一阵沉思：此乃小姐肺腑之语啊！自古道骄兵必败，自已身上缺少的正是谦虚之情，这个骄兵必败，自已身上缺少的正是谦虚之情，这个“愈愈”字便是证据。字便是证据。于是，他立即于是，他立即(lj)(lj)选用卢小姐赠言中的最后两个字选用卢小姐赠言中的最后两个字“退之退之”给自给自已起了个新名字。已起了个新名字。 走近作者走近作者(zuzh)第5页/共62页第六页，共62页。 韩愈（韩愈（768-824），字退之，河阳（现在河），字退之，河阳（

10、现在河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，也称南省孟县）人，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎韩昌黎”。晚年任吏部晚年任吏部(l b)侍郎，故又称侍郎，故又称“韩吏部韩吏部(l b)”。死后谥死后谥“文文”，故又称，故又称“韩文公韩文公”。著名文学家、。著名文学家、思想家，思想家，“古文运动古文运动”的倡导者。的倡导者。 他幼年贫穷，三岁而孤，由兄嫂他幼年贫穷，三岁而孤，由兄嫂抚养成人，抚养成人，25岁中进士，岁中进士，29岁后岁后才任宣武节度使属官，后来任国子才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒，吏部监祭酒，吏部(l b)侍郎等职，中侍郎等职，中间曾几度被贬。著昌黎先生集间曾几度被贬。著昌黎先生集四十卷。其

11、中有许多为人传颂的优四十卷。其中有许多为人传颂的优秀散文。他的散文题材广泛，内容秀散文。他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。雄壮。第6页/共62页第七页，共62页。韩韩愈愈(hn y)祠祠苏轼称他苏轼称他“文起八代文起八代(b di)之衰之衰”,明人列他为明人列他为“唐宋八大家唐宋八大家”之首。之首。第7页/共62页第八页，共62页。韩愈韩愈(hn y)柳宗元柳宗元 在文学史上，在文学史上，“古文古文”的概念是韩愈提出来的，是的概念是韩愈提出来的，是一种与内容一种与内容(nirng)空洞、重视词藻、堆砌典故、讲空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对

12、偶的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基本内究对偶的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基本内容容(nirng)，取法先秦两汉散文文法。，取法先秦两汉散文文法。（二）（二）古古 文文运运动动第8页/共62页第九页，共62页。 “古文运动古文运动”是唐代文学史上的一次以复古是唐代文学史上的一次以复古为名的文风革新运动。它是针对六朝以来泛滥为名的文风革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。的浮靡文风而发起的。 韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们提韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们提出出“文以载道文以载道”、“文道结合文道结合”的观点，主张要像的观点，主张要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟

13、之道；先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求反对六朝以来单纯追求(zhuqi)形式美、内容形式美、内容贫乏的骈俪文章。主张贫乏的骈俪文章。主张“言贵创新言贵创新”，对那些，对那些“言之有物言之有物”的古文也要的古文也要“师其意而不师其师其意而不师其词词”“言贵创新，词必己出言贵创新，词必己出”。 经过这次古文运动，终于把文体从六朝以经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐代实用来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐代实用散文的基础。散文的基础。（三）（三）古古 文文运运动动第9页/共62页第十页，共62页。三、写作三、写作(xizu)背景背景

14、在中国，自古以来就有从师的风尚在中国，自古以来就有从师的风尚(fngshng)，但是唐朝时候，人们却以从师，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元说：为耻。柳宗元说：“今之世，不闻有师；有今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，收辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，收召后学，作师说。召后学，作师说。” 韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！第10页/共62页第十一页，共62页。句读（句读（ ） 或不焉（或不焉（ ）经传经传(jngzhun)(jngzhun)（ ） 传道传道（ ）老聃老聃( ) ( ) 苌弘（苌弘（ ）蟠蟠( ) ( ) 近谀近谀(

15、 )( )dufuzhunchundnpnchngy读准下列读准下列(xili)字的读字的读音：音：第11页/共62页第十二页，共62页。全文(qun wn)串讲全文(qun wn)串讲第12页/共62页第十三页，共62页。 古义古义( y)：泛指求学的人；读书人：泛指求学的人；读书人古之学者古之学者(xuzh)必有师必有师师者，所以师者，所以(suy)传道受业解传道受业解惑也。惑也。“者，者， 也也”是判断句的标志。是判断句的标志。者：辅助性代词代词，放在主语后面，引出判断。者：辅助性代词代词，放在主语后面，引出判断。也：句末语气词，表判断的语气。也：句末语气词，表判断的语气。古义：用来古义

16、：用来 的的今义：指有专门学问的人。今义：指有专门学问的人。学者学者今义：表因果关系的连词今义：表因果关系的连词所以所以判断句判断句第13页/共62页第十四页，共62页。 道：道理，指儒家的道：道理，指儒家的“修身、齐家、治国、修身、齐家、治国、平天下平天下”的思想的思想(sxing)理论。理论。业：学业。业：学业。惑：疑难问题。惑：疑难问题。受：通受：通“授授”，传授。，传授。师者，所以师者，所以(suy)传道受业解惑也。传道受业解惑也。第14页/共62页第十五页，共62页。惑而不从师惑而不从师(cngsh)，其为惑也，终，其为惑也，终不解矣不解矣 。人非生而知之人非生而知之(shng r

17、zh zh)者，者，孰能无惑？孰能无惑？ 知：动词，懂得知：动词，懂得(dng de)，明，明白。白。之：代词，代道理，知识。之：代词，代道理，知识。孰：谁，疑问代词。孰：谁，疑问代词。惑：名词，疑难问题。惑：名词，疑难问题。从：动词，跟随，追随。从：动词，跟随，追随。为：动词，作为，成为。为：动词，作为，成为。解：理解。解：理解。第15页/共62页第十六页，共62页。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而(cng r)师师之；之；乎：介词，在。乎：介词，在。闻：知道，懂得。闻：知道，懂得。 也：语助词，表停顿也：语助词，表停顿(tngdn)。从而：古，跟从而；今

18、，连词，表目的或结果。从而：古，跟从而；今，连词，表目的或结果。师：意动，师：意动，“以以为老师为老师”。吾师道也，夫庸知其年之先后吾师道也，夫庸知其年之先后(xinhu)生于吾生于吾乎？乎？ 师：名作动，学习。师：名作动，学习。庸：副词，表疑问，岂，哪。庸：副词，表疑问，岂，哪。年：年龄。年：年龄。庸庸乎：表反问，难道乎：表反问，难道吗？吗？状语后置状语后置状语后置状语后置第16页/共62页第十七页，共62页。 是故无贵无贱， 无长无少，道之所存(su cn)，师之所存(su cn)也。 是故：所以，因此。是故：所以，因此。无：古义无：古义( y)，不论，不分；今义，没，不论，不分；今义，没

19、有。有。之：放在主谓之间，取消句子的独立性。之：放在主谓之间，取消句子的独立性。也：句末语气词，表判断。也：句末语气词，表判断。判断句判断句第17页/共62页第十八页，共62页。第一段第一段提出中心提出中心(zhngxn)(zhngxn)论点：论点：古之学者古之学者(xuzh)(xuzh)必有师。必有师。2、从师、从师(cngsh)的原因：的原因：人非生而知之者，孰能无惑？人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不惑而不从师，其为惑也，终不解矣。解矣。3、从师的标准、从师的标准：无贵无贱，无长无少，道之所存，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。师之所存也。1、教师的职能：、教师

20、的职能：传道、受业、解惑传道、受业、解惑第18页/共62页第十九页，共62页。韩韩 愈愈第19页/共62页第二十页，共62页。 课前检查课前检查(jinch)退之退之韩昌黎韩昌黎韩吏部韩吏部(l b)韩文韩文公公古文古文昌黎先生集昌黎先生集文起八代之衰文起八代之衰唐宋八大家唐宋八大家第20页/共62页第二十一页，共62页。 课前检查课前检查(jinch)古今古今( jn)异义异义古之古之 必有师必有师师者，师者， 传到授业解惑也传到授业解惑也吾吾 师之师之是故是故 贵贵 贱，贱， 长长 少少学学者者(xuzh)所以所以从而从而无无无无无无无无第21页/共62页第二十二页，共62页。 课前检查课

21、前检查(jinch)师师意动，以意动，以为师。为师。师师名作动，学习名作动，学习(xux)。判断句判断句状语后置状语后置判断句判断句第22页/共62页第二十三页，共62页。全文(qun wn)串讲课文(kwn)串讲第23页/共62页第二十四页，共62页。师道师道(sh do)之不传也之不传也/久矣！欲人之无惑也久矣！欲人之无惑也/难矣难矣 !l师道：从师学习的风尚师道：从师学习的风尚(fngshng)。师，名作动，。师，名作动，从师学习；道：风尚从师学习；道：风尚(fngshng)。l之：用于主谓之间，取消句子独立性。之：用于主谓之间，取消句子独立性。l也：语助词，句中表停顿。也：语助词，句中

22、表停顿。l欲：想要。欲：想要。古之圣人古之圣人(shngrn)(shngrn)，其出人也，其出人也/ /远矣，犹且从师而远矣，犹且从师而问焉；问焉； l出：超出。出：超出。l远：多。远：多。l犹且：还。犹且：还。l问：请教。问：请教。l焉：兼词，于之。焉：兼词，于之。第24页/共62页第二十五页，共62页。今之众人今之众人(zhngrn)，其下圣人也，其下圣人也/亦远矣，而耻学于师。亦远矣，而耻学于师。 是故圣益圣，愚益愚是故圣益圣，愚益愚 。圣人。圣人(shngrn)之所以为之所以为圣，愚人之所以为愚。圣，愚人之所以为愚。l众人众人(zhngrn)：古义，一般人，普通人；今义，许：古义，一般

23、人，普通人；今义，许多的人。多的人。l下：方位名词作动词，低于。下：方位名词作动词，低于。l耻：意动，耻：意动，“以以为耻为耻”。l圣：圣：前一个前一个“圣圣”，形作名，圣明的人；，形作名，圣明的人；l 后一个后一个“圣圣”，形容词，圣明。，形容词，圣明。l愚：愚：前一个，形作名，愚昧的人；前一个，形作名，愚昧的人；后一个，愚昧。后一个，愚昧。l所以：古义，所以：古义，的原因；今义，表因果关系连词。的原因；今义，表因果关系连词。状语后置状语后置第25页/共62页第二十六页，共62页。其其皆出于皆出于此此乎？乎？ l其：大概。其：大概。l此：代词此：代词(dic)，这个缘故。，这个缘故。爱爱其其

24、子，择师子，择师而而教之；教之； l其：代词，他的；其：代词，他的；l而：连词，表顺承而：连词，表顺承(shn chn)关系。关系。于其于其身身也也/，则，则耻师耻师焉，焉，惑惑矣。矣。 l身：自己。身：自己。l耻：意动，以耻：意动，以为耻；师：名作动，从师为耻；师：名作动，从师(cngsh)。l惑：糊涂。惑：糊涂。第26页/共62页第二十七页，共62页。l彼：那些。彼：那些。l之：代词，代童子。之：代词，代童子。l习：学习。习：学习。l句读：句中停顿的语气句读：句中停顿的语气(yq)所在。代书中的文句。所在。代书中的文句。彼童子彼童子(tngz)(tngz)之师，授之书而习其句读之师，授之书

25、而习其句读者者 非吾所谓非吾所谓(suwi)传其道解其惑传其道解其惑者也。者也。 l所谓：所说的所谓：所说的。判断句判断句第27页/共62页第二十八页，共62页。句读句读(jdu)(jdu)之不知，惑之不解，或师焉，或之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，不焉， l之：宾语前置的标志之：宾语前置的标志(biozh)。l或：有的。或：有的。l不：通不：通“否否”，指不从师学习。，指不从师学习。小学小学(xioxu)(xioxu)而大遗，吾未见其明也。而大遗，吾未见其明也。 l小、大：形作名，小的方面，大的方面。小、大：形作名，小的方面，大的方面。l小学：古义，小的方面；小学：古义，小的方面；l 今义

26、，实施初等教育的学校。今义，实施初等教育的学校。l遗：遗漏，丢掉。遗：遗漏，丢掉。l明：明智。明：明智。宾语前置宾语前置第28页/共62页第二十九页，共62页。巫医巫医(w y)乐师百工之人，不耻相师。乐师百工之人，不耻相师。 之：代词，这一类。之：代词，这一类。耻：意动，耻：意动，“以以为耻为耻”。相：表示动作偏指一方相：表示动作偏指一方(y fn)。师：名作动，学习。师：名作动，学习。士大夫之族，曰师士大夫之族，曰师/曰弟子曰弟子(dz)/云者，则群聚而笑之。云者，则群聚而笑之。族：类。曰：称，说。族：类。曰：称，说。云：说，与者合在一起，表示云：说，与者合在一起，表示“诸如此类的说法诸如

27、此类的说法”。则：连词，就则：连词，就。群：名作状，成群地。群：名作状，成群地。第29页/共62页第三十页，共62页。 彼与彼年相若彼与彼年相若(xin ru)也也/，道相似也，道相似也/，位卑则足羞，官盛则近谀。位卑则足羞，官盛则近谀。彼：代词，当老师的，当学生的。彼：代词，当老师的，当学生的。道：学问道德水平。道：学问道德水平。则：表并列连词（用于两组句子并列），就。则：表并列连词（用于两组句子并列），就。羞：感到羞愧羞：感到羞愧(xiku)。盛：地位高。盛：地位高。谀：阿谀，奉承。谀：阿谀，奉承。第30页/共62页第三十一页，共62页。 巫医(w y)乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不

28、能及，其可怪也矣！ l齿：队列。不齿齿：队列。不齿(bch)，不以为伍。，不以为伍。l及：赶得上。及：赶得上。l其：语气副词表反问，难道？其：语气副词表反问，难道？第31页/共62页第三十二页，共62页。师道师道(sh do)(sh do)之不传也久矣！之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！欲人之无惑也难矣！1、此段、此段(c dun)的分论点是什么？的分论点是什么？2、本段运用了什么论证、本段运用了什么论证(lnzhng)方法？方法？正反对比论证正反对比论证 段落总结段落总结第32页/共62页第三十三页，共62页。（1 1）纵比纵比古之圣人古之圣人(shngrn)(shngrn)，从，从师而问；今

29、之众人，耻师而问；今之众人，耻学于师。学于师。（2 2）自比自比对其子，择师而教；对对其子，择师而教；对其身，耻学于师。其身，耻学于师。（3 3）横比横比百工之人，不耻百工之人，不耻(b (b ch)ch)相师；士大夫：相师；士大夫：群聚而笑之。群聚而笑之。第33页/共62页第三十四页，共62页。第34页/共62页第三十五页，共62页。师之职责师之职责(zhz)第35页/共62页第三十六页，共62页。 课堂练习课堂练习 A D B B第36页/共62页第三十七页，共62页。课后作业课后作业(zuy)第37页/共62页第三十八页，共62页。第38页/共62页第三十九页，共62页。孔子孔子(kn

30、z)师郯子、苌弘、师襄、老聃师郯子、苌弘、师襄、老聃 l师：以师：以为师，意动。为师，意动。郯子之徒，其贤不及郯子之徒，其贤不及(bj)孔子孔子 l徒：类，辈。徒：类，辈。l贤：道德贤：道德(dod)、学问、才能。、学问、才能。第39页/共62页第四十页，共62页。孔子孔子(kn z)曰：三人行，则必有我师。是故弟曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已术业有专攻，如是而已 不必：古义，不一定不必：古义，不一定(ydng)；今义，不需；今义，不需要。要。术业：学问和技艺。术业：学问和技艺。攻：研究。攻

31、：研究。如：动词，象。如：动词，象。是：代词，这样子。是：代词，这样子。而已：句末语气词，罢了。而已：句末语气词，罢了。第40页/共62页第四十一页，共62页。圣人圣人(shngrn)(shngrn)无常师。无常师。1、此段的分论点、此段的分论点(lndin)是什么？是什么？2、本段用了什么论证方法、本段用了什么论证方法(fngf)？具体包括几方面？具体包括几方面？举例论证举例论证 段落总结段落总结（1 1）孔子从师的行为。）孔子从师的行为。（2 2）孔子从师的言论。）孔子从师的言论。第41页/共62页第四十二页，共62页。李氏子蟠，年十七李氏子蟠，年十七(sh q)，好古文，六艺经，好古文，

32、六艺经传皆通习之。不拘于时，学于余。余嘉其能传皆通习之。不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。行古道，作师说以贻之。u好：喜爱。好：喜爱。u六艺：六艺，指诗、书、礼、乐、易、春六艺：六艺，指诗、书、礼、乐、易、春秋。秋。u经传：经文和传文。传，古代解释经书的书。经传：经文和传文。传，古代解释经书的书。u通：普遍。通：普遍。u于：前一个是介词，表被动于：前一个是介词，表被动(bidng)，被；后一个也是介词，从。，被；后一个也是介词，从。u行：遵从，践行。行：遵从，践行。u贻：赠送。贻：赠送。被动被动(bidng)句句状语后置状语后置第42页/共62页第四十三页，共62页。写作师说的缘

33、由。写作师说的缘由。内容内容(nirng)与结构与结构第43页/共62页第四十四页，共62页。段落段落论点及主要论据论点及主要论据作用作用一一总论点：古之学者必有师。总论点：古之学者必有师。全文总纲全文总纲二二论点：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。论点：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。论据：论据：1、古之圣人，从师而问。、古之圣人，从师而问。 今之众人，耻学于师今之众人，耻学于师 2、士大夫爱其子，择师而教之；、士大夫爱其子，择师而教之； 于其身也，则耻师焉于其身也，则耻师焉 3、百工之人，不耻相师，、百工之人，不耻相师， 士大夫，群聚而笑士大夫，群聚而笑第一个分第一个分论点，正论点，

34、正反对比论反对比论证中心。证中心。三三论点：圣人无常师。论点：圣人无常师。论据：论据：1、孔子从师的行为。、孔子从师的行为。 2、孔子从师的言论。、孔子从师的言论。第二个分第二个分论点。从论点。从正面论证正面论证中心中心文章文章(wnzhng)结构一览表结构一览表第44页/共62页第四十五页，共62页。第45页/共62页第四十六页，共62页。修辞修辞(xic)探探微微古之学者必有师。师者，所以传道受业古之学者必有师。师者，所以传道受业(chun do shu y)解惑也。解惑也。孰能无惑？惑而不从师孰能无惑？惑而不从师其闻道也固先乎吾，吾从而师之。其闻道也固先乎吾，吾从而师之。是故弟子不必不如

35、师，师不必贤于弟子。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。顶顶 真真作用：前后紧凑，气势通畅，前后事理有作用：前后紧凑，气势通畅，前后事理有机机(yuj)联系，联系，充分阐明它们之间的辨证关系。充分阐明它们之间的辨证关系。第46页/共62页第四十七页，共62页。第47页/共62页第四十八页，共62页。1、通假字、通假字传道受业传道受业(chun do shu y)解惑解惑或不焉，或师焉或不焉，或师焉“受受”通通“授授”，传授，传授(chunshu)。“不不”通通“否否”。2 2、自读课文、自读课文(kwn)(kwn)，注意读准，注意读准停顿停顿惑而不从师惑而不从师其闻道也固先乎吾其闻道也固先乎吾

36、夫庸知其年之先后生于吾乎夫庸知其年之先后生于吾乎吾从而师之吾从而师之第48页/共62页第四十九页，共62页。 找出文中古今( jn)异义的词 找出文中一词多义的词 找出文中词类(cli)活用的词 找出文中的特殊(tsh)句式 阅读思考题阅读思考题第49页/共62页第五十页，共62页。（古）泛指求学的人；读书人。（今）指有专门（古）泛指求学的人；读书人。（今）指有专门(zhunmn)学问的人。学问的人。（古）特殊指示代词（古）特殊指示代词“所所”与介词与介词“以以”结合，结合，译为用来译为用来办法（方式、工具办法（方式、工具(gngj)、依、依据等）；据等）；的原因（或缘由）。（今）表的原因（或

37、缘由）。（今）表因果关系的连词。因果关系的连词。 古今古今( jn)异义词异义词古之古之学者学者必有师必有师所以所以传道受业解惑也传道受业解惑也圣人之圣人之所以所以为圣，愚人之为圣，愚人之所以所以为愚为愚第50页/共62页第五十一页，共62页。（古）小的方面（古）小的方面(fngmin)；一般指研究文；一般指研究文字、训诂、音韵的学问。字、训诂、音韵的学问。 （今）对儿童、少（今）对儿童、少年实施初等教育的学校。年实施初等教育的学校。（古）句子（古）句子(j zi)停顿的地方。（今）看字发出声停顿的地方。（今）看字发出声音。音。（古）一般（古）一般(ybn)人、普通人。（今）许多的人。人、普通人。（今）许多的人。 古今异义词古今异义词小学小学而大遗而大遗句读句读之不知之不知今之今之众人众人第51页/共62页第五十二页，共62页。古之学者必有师古之学者必有师吾师道也吾师道也吾从而师之吾从而师之师道之不传也久矣师道之不传也久矣巫医乐师巫医乐师(l sh)百工百工之人之人十年春，齐师伐我十年春，齐师伐我名词名词(mng c)，老师，老师 一词多义现象一词多义现象(xinxing)动词，学习动词，学习意动用法，以意动用法